2023年《我们》读后感解放全宇宙受苦人新编.docx

我们读后感：解放全宇宙受苦人 读书能给人不一样的感觉，这种感觉是和运动不同的，当你静下心来的时候，看一本书，自己的思绪全会跟着进去，今天小编就给大家带来一篇我们的观后感。 我们是反乌托邦三部曲中名气最小的一部，但这部书出版最早，另外两部1984和美丽新世界的作者都声称在创作中受到了这部书的影响和启发。在公众眼中藉藉无名的我们其实可称是反乌托邦的奠基之作。 我们的作者是俄国及前苏联作家叶甫盖尼扎米亚京（维基百科译成叶夫根尼伊万诺维奇扎米亚京）。扎米亚京很早就参加了布尔什维克，但在斯大林时期，他的政治观点与苏共中央渐行渐远，而作为一名只想说真心话、思考有价值的问题的作家和思考者，他与周围的环境格格不入，他的文字一再被批评甚至被批判，最后，在高尔基的帮助下，终于得到斯大林的首肯，准他离开前苏联，流亡欧洲。 我们是扎米亚京在1920年创作的作品，那时他跟苏共中央的分歧还不大，但这本书还是太过敏感，无法在苏联出版。后来，手稿被走私到纽约，1924年，英文版率先出版。俄文第一版直到1988年前苏联解体前不久才面世。 我们是一本日记体第一人称小说。书中的我是大一统国的一体号宇宙飞船的设计师。 一千年前，你们英雄的先辈征服了全世界，使之归顺大一统国。一项更加辉煌的壮举有待于你们去完成：你们将驾驶着用玻璃质料制造的喷火式电动飞船一体号去实现宇宙的大一统，求出这个无穷方程的积分。你们必须迫使居住在其他星球上的未知生物就范，给他们戴上理性之造福枷锁他们很可能仍然处于蒙昧时代的自由状态。我们将给他们送去用数学方法计算出来的精确无误的幸福。如假设他们对此不理解，我们有责任强制他们接受这种幸福。不过，在动用武器之前，我们要试一试语言的威力。 因此，大一统国的绝对无上权威领导造福主要求全体号民撰文颂赞大一统国，这些颂赞文字将是一体号送往太空的第一批武器。我就是在这个背景下开始记录自己在大一统国的生活日常，向全宇宙展示自己的幸福。 上面这段开场白，是否给你强烈的似曾相识感。 四十年前，解放全世界三分之二受苦人是我们坚决的口号。那时，我们相信自己是全世界的宠儿，享受着得天独厚的幸福，我们有责任有义务把我们的幸福推广到全世界。所幸，当年我们国力衰弱，还没把别人解放，自己先被人放倒了。 而近三十年，西方文明世界也有相似的情怀，坚决地要把民主自由这粒幸福的种子播散到全世界所有尚未开化的土地上。先送出去的，是摇滚音乐、好莱坞大片，后送出去的，是爱国者导弹。完全符合大一统国的策略，先礼后兵。 然而，幸福这个东西，就算你舍得送，对方却也不见得稀罕接。就算对方稀罕接，却又难保水土不符，南橘北枳。俗话说，你之蜜糖，我之毒药。扶贫是个技术活，强制性送温暖其实也是一种耍流氓。 一共有两个乐园，人们有权做出选择；没有自由的幸福，或者没有幸福的自由。非此即彼，没有别的可能。这是俄国作家尤金.扎米西亚完成我们这书时，给出的诠释。 我们，一部反乌托邦作品，一部融科幻与社会挖苦于一体的长篇小说，针对的是极权主义的种种弊端。全书采用笔记形式，假借生活在未来世界中的一个模范公民之口，戏拟了一个高度数字化、采用集中统一管理的联众国中各色人等的生活和心态，同样像人们展示了一个全新的世界，一种何为之人们真正应该追求去奋斗的自由世界。 一、内容简介 我们这本书描写了原始的人类精神对纯理性化、机械化和毫无感情世界的对抗，作者将书中的故事情节设定在了600年后的公元26世纪里。在扎米西亚描写的26世纪里，乌托邦里的居民完全彻底丧失了他们自己的个性，以至于他们自己的名字也被用符号数字代替。乌托邦所有居民被大一统王国一个叫做大恩主的统治的，大恩主每年由全体选民重新选举产生，当然每次他都能全票中选。他们居住在完全透明的玻璃房中，被政治警察（护卫）监视，穿着统一的制服，靠着合成食物为生，在统一规定的作息规律外出娱乐消遣，而所谓的娱乐消遣就是听播送里播放出大一统王国国歌时，四个人一起并排行走。在大一统王国里，结婚自由性爱都是不被允许的，为了能做爱，当然不是滥交，大一统王国向居民每人发放一张玫瑰劵，他们的做爱对象在规定的性爱时间内完事后在玫瑰劵小票上签字。在规定的时间间隔内，居民被允许放下自己玻璃房内的窗帘一个小时，而这一个小时，也就是通常被称作性爱时间。这本书的以第一人称我为叙，描述的就是这么一位在大一统王国受大恩主统治的居民。 我，一位统一王国里极有天赋的工程师，未来的大统一王国的数学家、宇宙飞船一统号的设计师，编号d-503，在主人公的眼中大恩主的统治是至高无上不容置疑的，一统王国万岁。众号码万岁。大恩主万岁。。这个王国的人们连作息都严格按照王国发下的作息时间戒律表来进行。爱情也被组织起来，进行了数字化处理，公布了性法典）。但是d-503也看点古书，发现古人居然还生活在自由之中，也就是说还生活在无组织和野蛮之中。使我一直困惑不解的是：当时的国家政权怎么能允许人们生活中没有我们这样的守时戒律表，对用餐时间不作精确的安排，任人自由地起床、睡觉。有的史学家还谈到，当时的街上好似灯火彻夜通明，车马行人通宵穿行不息。更令号码d-503奇怪的是：这个国家居然对性生活放任不管这真是咄咄怪事：不管是谁，在什么时候，进行多少次，在什么地点hellip;hellip;都由着人们自己，完全不按科学规律行事，活像动物。他们也和动物一样，盲目随便地乱生娃娃，真让我觉得可笑。 一个喜欢看古书，又深信大恩主王国统治的工程师，一天在一次聚会上偶遇了漂亮的i-330小姐，更让d-503意想不到的事情是，他发现他竟喜欢上了这位漂亮的i-330小姐，一见钟情，但是他不敢向他喜欢的女神深情表白，原因是爱在大恩主王国内是一种形式的犯罪。于是d-503为了接近心中的女神，以不同形式靠近了i-330。结果出乎人意料的事情发生了，i-330是地下对抗组织的成员，她接近d-503只有一个目的，就是把d-503引入到反叛的道路上来。而他们对抗的目的只有一个，就是在每个人的玻璃房内加一扇窗帘，而d-503的任务就是帮他们放风站岗。当造反开始后，大恩主的敌人好似非常多，这些人除了谋划推翻大一统王国，能够放下玻璃房内的窗帘外，他们甚至沉溺于吸烟、酗酒这些陋习。最终，d-503被挽救后，免于承受因自己的愚蠢行为所带来的恶果。当局宣布，他们已经找到了导致近期出现动乱的原因：那是因为有些人患上了梦想症。这种病完全是可以通过x光来治愈。为了生存，d-503选择了这种通过x光来治愈梦想症，手术后的他能够轻松自由的去做应该由他做但他没做的事情向警察提供他的同党i-330. 出人意料却又在情理之中，i-330拒绝了通过x光来治愈所谓的梦想症。大恩主自然非常生气，下令将其投入进一个封闭的玻璃钟罩内，他们称之为回炉改造。d-503看着自己心爱的女神i-330，因为自己的背叛告密而被关进了玻璃钟罩内，痛不欲生，欲哭无泪。 她看着我，双手紧紧地抓住椅子上的扶手，直到她的双眼完全闭上。他们把她拖出去，用电击的方法使其恢复知觉，然后再把她放入玻璃钟罩下。如此反复了三次，但是她却没有吐露一个字。与她一同被带来的那些人那么显得更为老实一些：他们中的很多人在第一次受刑后便招供了。明天他们将会被送到大恩主的机器里接受惩罚。 故事似乎是在一种谢主隆恩的气氛中结束。号码d-503在日记的最后一页坚决了对王国理想的信念：40号横街上已经筑起了一堵临时高压大墙。我希望胜利会属于我们。我不只是希望，我确信，胜利属于我们。因为理性必胜。 二、作者简介 扎米亚京（1884.02.011937.03.2023），白银时代作家。所谓白银时代，是指俄罗斯19世纪末20世纪初文学，时间区间的界定不同学者的观点也略有不同，比较公认的时间段是1890年--1921年。白银时代是相对于以普希金、莱蒙托夫、屠格涅夫等为代表的俄罗斯19世纪文学而言的， 18、19世纪随着俄罗斯国力的强盛以及社会文化领域的觉醒，俄罗斯文学产生了空前绝后的繁荣景象，在世界文学上有着举足轻重的地位，这个时期被学界称作黄金时代。最初白银时代和黄金时代都是指诗歌领域的两个繁荣期，后此属于用语概括整个时代的文学。白银时代总体的文学成就要逊于黄金时代，同时这个时代又晚于普希金时期，故而称作白银时代。 青年时的扎米西亚积极参与俄国十月革命，成为推翻旧制度，建立苏联的革命过程中的一员积极的斗士。苏联成立之后，他敏锐地感觉到新制度中存在的种种弊端，写作了一系列作品对之予以针砭，1920年创作完成的我们就是其中的一部力作。这些文章使他成为政府压制的目标。扎米亚金被迫流亡法国，直至最后客死巴黎。因为作品针砭时弊我们只能翻译成英文，1924年在国外出版。 我们的写作风格直接影响了日后的美丽新世界和1984，三本书被称为反乌托邦三部曲，成为焚书年代的文学奇品。 三、作品赏析 书中讲到有两种生活没有自由的幸福，或者幸福的自由。非此即彼，没有别的可能。那些愚蠢的傻瓜选择了自由。因此，在接下来几个世纪里，他们自然一直渴望得到镣铐束缚。这就是他们感到那种对世界的厌恶，既所谓lsquo;世界之痛rsquo;的原因所在。统一王国的人们选择了幸福，但这是一种通过剥夺人的自由换来的幸福。我们回到了亚当和夏娃的简单纯洁中，再也没有善与恶的斗争；一切重新又变得单纯，天堂的，孩童的单纯。一切都是壮观、美丽、尊贵、高尚、透彻、纯洁的，因为这一切保证着我们的非自由，也就是我们的幸福。在伊甸园中，夏娃和亚当享受着看似的自由，一切都在耶和华的安排下无忧的生活，看似的自由其实也是高度的专制。想要幸福的话，还是要舍弃自由，不能去偷吃禁果。在这个社会中是生活在纯理性，没有自己的个性和别人都是一样的这也就不存在什么差异化，没有想象力也没有灵魂。一旦没有了个人的思想灵魂就不会有什么伤痛烦恼，自然也是感觉幸福的。保证幸福的前提就是非自由，没有差异。在书中说到：这场舞蹈缘何如此美妙。答案：因为这乃是一种不自由的行动。这场舞蹈的深刻意义在于它对理想的非自由状态毫无保存、心醉神迷的臣服。同时如果是没有了自由，丧失了个性，也就没有了犯罪，自由和犯罪是相伴的。这种幸福是通过舍弃自己的个性，自己差异，自己的想象力来获得的，是一种不正常的幸福。而人们的生活只能是跟所有人也都是一样的，以一种虚无缥缈的方式幸福的活着，但这样的生活是极其危险的，丧失了可以为之追求奋斗的目标，以至于让民众认为这样的生活方式是正确的，是需要长期存在的，而这也就是我们的真正内涵。 一个舍弃自己的个性，自己差异，自己的想象力，以及自己的奋斗追求换来的幸福，只能是一种虚无缥缈空洞的幸福，换来的只能是所谓的假幸福，而我们却一直还在遵循着这样一种幸福。很难想象，当丧失了自己的个性，自己差异，自己的想象力，以及自己的奋斗追求，世界又会如何。当没有我，只有我们的时候，世界会怎样。 我们这部书完成于1920年，因为书上特殊的情节内容，以至于扎米西亚这部书被誉为是嘲讽苏维埃政府之作，以至于这部书1924年英译本我们在国外出版；整整六十五年后，也就是1989年我们才在他的祖国出版发行。其实扎米西亚我们这部书大约写于列宁去世前后，没有看到后来的斯大林专制统治书就出版了，而1923年苏联人民的生活也逐步平安舒适。所以我们里面的情节其实并非特指的是某一个国家，而是指的是当时的工业文明。随着工业革命的兴起，大批资本主义国家利用这次时机大肆开展海外殖民统治，掠夺侵略地资源，利用掠夺回来的资源开展工业，迅速开展壮大，从资本主义国家变成了帝国主义国家，普通民众却生活在水深炽热之中了。同样扎米西亚对工业机器进行了研究，认为人类不假思索地把这个魔鬼从瓶子中释放出来，但却再也无法将其关入瓶中。换来的只能是一个舍弃自己的个性，自己差异，