2023年孔庙国子监观后感.docx

篇一：孔庙国子监观后感 孔庙国子监观后感 11223027 如果不是选择了古文名篇鉴赏这门课，我大概不会知道北京有个孔庙，更不会有时机来这里参观。位于成贤街的北京孔庙古韵古色，踏足这里的我一时失神，竟似乎穿越了时空，看到了封建王朝时的景色，那浓浓的文化气息中似乎又带有一丝苍茫，似是在诉说这什么。 进入庙门，两侧又是沧桑的侧柏，将历史的厚重带给游人。漫步庙中，朱红色的大殿，浓郁的树荫给我一种置身幻境般的感觉，尽管环境类似，但是这里却并没有故宫的威严，有的只是一代先贤的睿智和岁月也带不走的历史厚重感。并没有什么令人奇异的景观，只是普通的碧水，肃穆的汉白玉栏杆，但是因为孔庙这两个字，却带起我无限的敬仰。 作为中华五千年来最正统文化的缔造者，孔夫子当年门徒三千，游历各国究竟是怎样的一种大毅力大智慧呢。然而最终无人愿意实现他的理想，只能回国著书的他心中的苦闷又有谁能理解呢。时间能改变一切，他终究不会知道五千年后自己会有这么的伟大，也不能感受孔庙中每个游人对他的敬仰，但是我想即便他知道了也不会快乐吧。一个只为平天下的理想而奋斗的大贤者，大概从未期望过也不希望自己得到的只是人们的敬仰吧。 他的理想终究没有实现，即便在无数年后的今天，天下大同仍然只是理想罢了。我们一直在学习他的道，然而我们却没人能够真正领悟他的道，反而学到的都在遗失。社会一直在进步，我们推翻了封建主义，赶走了资本主义，进入了社会主义。然而这是马克思的学说，是西方圣贤的智慧了。我们都在说古老的东方是多么的文明，多么的神奇，但是为什么偏偏把孔夫子抛弃了呢。从前还有举国上下都习儒术，尽管可能有些较为偏激，但是我们还是走在自己文明的道路上，并不平坦，甚至有些偏离目标，但是我们心安，然而转瞬间周围变了，只有孔庙的天，孔庙的地还是这样，外面已经全球化了，现在或许能理解孔夫子的只有路旁这沧桑的侧柏了吧。 身旁游人依旧，崇敬之心仍在，但是我却突然发现其实孔夫子并不需要这些空洞的名声。他只是个普通人，他只是怀着一个善意的心在为自然，为身边的每个人着想。渴望看到一个人们安居乐业的社会。然而从古到今所有人都错了。皇帝以为这是安抚控制子民的工具，改革家觉得这是社会进步的阻碍，而我们缺仅仅把他看成了一种引以为傲的文化，可是谁又真正的看到在历史中难过的孔夫子呢。无人知，无人解，最终只能无奈站在了神坛之上，莫然接受众人的膜拜，不知该悲还是该喜。 出来时看到了碑林，上前细观，看到了许多耳熟能详的名字，明代首辅张居正、明朝指挥北京保卫战的于谦、清代书画家郑板桥、清代文人纪晓岚、清代文学家及改良主义先驱者龚自珍、清代帝师书法家翁同龢、清道光年间查禁鸦片的林那么徐与邓廷桢、清北洋水师的创立者李鸿章、曾任新中国第一任最高法院院长的末代进士沈钧儒等。不知道这些名垂青史的大家能否读懂孔夫子的心呢。 孔庙以西可以遥望见国子监，作为儒学的缔造者的孔子，国子监建在孔庙旁也十分正常。但是国子监作为古代中国的最高学府，终究学究气过于浓厚，与孔庙这样浓浓的圣贤气息相比还是落了下乘，也就免去了想要参观的心思，然而他还是与孔子有所关联，远远观望了一刻，最终还是踏上了归路。 2023.11.24观后记 篇二：北京国子监孔庙心得 北京国子监孔庙心得孔庙是祭祀著名的思想家、教育家，世界文化名人孔子的庙宇，源远流长。北京孔庙始建于1302年（元大德六年），1306年（大德十年）建成，初具规模。1530年（嘉靖九年）建崇圣祠，用于供奉孔子五代先人。1906年（光绪三十二年）扩建大成殿，孔庙始成今日的规模。整座孔庙分三进院落，占地约22022平方米，采用了主体建筑沿中轴线分布，左右对称的中国传统建筑布局。在700多年的漫长历史中，这里成为元、明、清三代统治者尊孔崇儒，宣扬教化，主兴文脉的圣地，也成为众多志在功名的读书人顶礼膜拜的殿堂。这组比故宫还年代久远的皇家古建筑浓缩了千年儒家文化精髓，凝固了一段数百年的漫漫科举之路。徜徉在古柏参天、石碑林立、崇基高堂的孔庙里，远离都市的喧闹，触摸历史、文化的脉搏，以宁静淡泊的心去感受中华传统文化的博大精深，实在是件雅事。 北京孔庙，始建于公元十四世纪的元朝。元世祖忽必烈定都北京后，为了加强思想统治，笼络汉族的封建贵族和士大夫，下令袭历代旧典，命宣抚王楫于金枢密院建宣圣庙，祭祀孔子。据元史·哈刺哈孙传：“京师久阙孔子庙，而国学寓他署，乃奏建庙学。〞至了1302年元成宗铁木耳大德六年，在今址正式建庙于1306年大德十年建成。根据“左庙右学〞的礼制，同年在孔庙西侧，建国子监，又称太学。132023年特诏命孔子加谥为“大成至圣文宣王〞，这块“加号诏书〞石碑，现仍耸立在大成门前。1331年（元文宗至顺二年），皇帝下诏恩准孔庙配享宫城规制，许孔庙四隅建角楼。元末，孔庙荒废。1411年（永乐九年），又重新整治，并修缮了大成殿。1429年（宣德四年）修整了大成殿及两庑。1530年（嘉靖九年）为祭祀孔子五代先祖，增建崇圣祠。1737年（乾隆二年）皇帝亲谕孔庙使用最高贵的黄琉璃瓦顶，只有崇圣祠仍用绿琉璃瓦顶。这时的孔庙已是红墙黄瓦，金碧辉煌了。到了1906年（光绪三十二年）祭孔的礼节升为大祀，孔庙也大规模地修缮。工程尚未完成，清朝被推翻，但修缮仍继续进行，到了1916年才最后竣工。至此孔庙形成了今天的规模和布局，成为仅次于山东曲阜孔庙的全国第二大孔庙。 北京孔庙主体建筑都覆以黄色琉璃瓦，是封建社会的最高建筑规制。整座孔庙建筑布局科学，规模宏大，凸显皇家气派。孔庙历经700多年的历史文化积淀，有众多名碑记载，在孔庙的第一进院落御路两侧分四局部树立着198座高大的进士题名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。这些进士题名碑上刻着元、明、清三代各科进士的姓名、籍贯、名次，共计51624人。在众多的进士当中有我们熟知的一些名人如张居正，于谦、徐光启，严嵩，纪昀、刘墉及近代名人刘春霖、沈钧儒等。穿梭在这片时间跨度达数百年的碑林中，轻抚旧貌斑驳的碑身，仰望碑面上已模糊的字迹，不免让人发出“江山代有才人出，各领风骚数百年〞的感慨。 砚水湖位于中心院落御道的西侧有口古井。由青石板组成的花瓣形井台，石质井圈。由于坐落在德胜门、安定门内一带水线上，当年井水常溢到井口，水质清纯甘冽，相传进京赶考的举人们在拜谒孔子后都要饮一下井中圣水，据说饮后能文思泉涌，妙笔生花，写出一手好文章。而用井水磨墨，写出的字墨香四溢，笔劲流畅。故乾隆赐名“砚水湖〞。虽然现在井中水位很低，也没有人饮用，但这口井雅致大气的名字及动人的传说，为孔庙增添了几分文采。 还有那里的美食文化，像全聚德烤鸭、北京涮羊肉等。“全聚德〞是中国著名的老字 号，始建于1864年。经过一百多年的不断开展与创新，全聚德烤鸭采用挂炉、明火烧果木的方法烤制而成，鸭体形态丰盈饱满，全身呈均匀的枣红色，油光润泽，赏心悦目。配以荷叶饼、葱、酱食之，腴美醇厚，回味不尽。已成为中华饮食文化享誉海内外。涮羊肉也已有百年，今以“东来顺〞所作最正确。05年在北京东安市场后挂起“东来顺〞招排，成为首屈一指的清真馆。肉嫩无膻味切片匀薄调料多样，营养丰富，味道鲜美。此次国子监孔庙之行，让我看到了中国的文化历史悠久，底蕴丰富，建筑之宏大，精神之深远。 篇三：文庙观后感 参观府学文庙之感想 7月7日我们活动部一行人，为了8、9月份即将拉开帷幕的文化艺术节，来到了历史悠 久的府学文庙。 初进文庙，就被它那独具特色的建筑风格所吸引了。尊经阁——文庙的最北端也是最高的建筑。它就是文庙的藏书楼。二层重檐歇山黄琉璃 瓦顶，底层面阔五间，进深四间；二层面宽三间，进深两间，是贮六经、御制诸书及百家子 史之地。红门彩檐，极具建筑美感。越过尊经阁，我们看到了给人以静谧祥和感觉的明伦堂。 它是文庙内专司教育之职的场所，表达了文庙的“庙学合一〞。一路向南走去，映入眼帘的是 东西厢房。长长的廊庑内供奉孔子弟子。随后，我们走到了大成殿。坐北朝南的大成殿，立 于高阶之上，面阔九间，进深四间，红柱、红门、金黄色的屋顶，蔚为壮观。大殿前的玻璃 地砖下保存的步步上升的明代台阶清晰可见，成为古迹保存的一大亮点。最后由于天气十分 炎热，我们“跃〞过“龙门〞、跨过状元桥，走到了位于棂星门一左一右的中规、中矩亭乘凉。 幽幽的轻风扑面而来，我们感受到了强烈的文化气息。通过此次参观，我最大的感受就是：这是一处文化气息十分浓厚的圣地。它可以使我们 的精神领域得到全面的升华。假设是在此举办例如“开笔礼〞这样的活动，必定能让小朋友们 感受到文化的气息与文化的魅力。使孩子们更加了解历史，并把我们得文化发扬光大。此 次参观还有几处问题所在： 1、府学文庙分为南门与北门，参加活动得通知就要注意把位置写 清楚，防止家长与孩子走错。 2、文庙内有处池塘，里面的小鱼欢快的游来游去。这必定会吸 引小朋友们的参观。在此要注意加强平安措施，防患于未然。 3、关于文庙的历史，小朋友 们并不清楚，这样就不能充分了解我们的齐鲁文化及府学文庙。也就不能保证他们能领悟到 我们举办“开笔礼〞的意义所在。所以，我们可否做个简单的小宣传页，里面既有我们公司 的介绍，也参加文庙的介绍及举办此次活动的事宜等。关于文庙的知识，我们还有待做进一步的了解。关于文化节的方案，我们还需要做进一步的努力去完善、补充。关于我，那么是用积极的态度，尽可能完美的做好每一件任务。篇二：参观天津文庙文庙——中国传统文化的瑰宝文庙，还叫孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙等，是尊崇和纪念孔子的庙宇，因与祭祀 历代名将的武庙相对，故称文庙。孔庙的功能是祭祀孔子，这是对孔子家庙而言。其他各地 的孔庙那么既具有祭祀孔子的功能，又具有推崇文人政教的作用。在中国两千多年的文化融合 中，孔庙的功能已经远远超出了纪念性建筑的本身含义，成为中华多民族文化的象征。孔庙 的存在，表达了儒学在中国传统文化中的主流地位。中国历史上曾有文庙确实切数目由于历史的原因，统计较为困难。但可以肯定的是，宋 元明清时期，尤其是明清时期，只要是国家设立的县以上行政区域均设有孔庙。按照目前较为 公认的说法，至清末，全国的府、州、县设立的孔庙数量曾经达1560多处。除山东曲阜的孔 庙外，全国各地还有许多著名的文庙，比方以下的这些：天津文庙在天津旧城东门里，是XX省区保存最完整、规模最大的古代建筑群，大殿始 建于明正统元年，后经各朝代不断修缮而形成现在的规模。山西平遥文庙在平遥城内云路街北侧，由三级建筑组合而成，中轴为文庙，左为东学， 右为西学。 甘肃武威文庙在XX县区区东南，建于明企统二年，南北长170米，东西宽90米，面积 1.53万平方米，由东西两组古建筑组成。乌鲁木齐文庙于清朝后期兴建，面积1千平方米，庙门座北朝南，正北是前后大殿，东 西两侧方配殿和钟鼓楼。 哈尔滨文庙建于1926年，是中国最年轻的文庙，也是XX省现存最完整的仿古建筑 群。 河南襄城文庙建于明代，后屡次修葺，现存大成殿，面阔5间，进深3间，整个建筑端 庄大方，气势恢宏。 江西奔乡文庙始建于唐武德年间，南宋后曾8次重建，1941年全部翻修，系按我国传统 宫殿结构建成，分前后两殿和左右长廊。福建安溪文庙南北长164米，东西宽36.3米，建于北宋咸平四年，整座庙宇的石雕、木 刻和彩绘都相当精