2023年人民日报辩证的看待社会发展与问题.docx

人民日报辩证的看待社会开展与问题 ——辩证看待社会开展与问题之一 编者按 今日中国，仍在穿越历史的三峡。这样的阶段，水域开阔也暗流涌动，大河奔腾却泥沙俱下。如何准确把握时代方位、辩证看待社会开展，认识论与方法论的问题，从未如此迫切地摆在我们面前。从今日起，我们刊发“本报评论部〞系列文章，与大家共同探讨、共同思考。 从辩证法的角度看待我们所处的世界，本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。关键是要把问题放在中国的现实语境中观察，与国情对接、跟现实对表 曾有学者慨叹，我们遭遇了一个“问题的时代〞。从大都市恼人的雾霾到田野间空心化的村庄，从“蚁族〞、“蜗居〞难圆梦想到“舌尖上的平安〞屡现危机。翻开报纸，相关讨论不绝于耳；翻开网络，种种质疑迎面而来。一时间，问题让人烦恼，问题使人愤怒，问题令人“绝望〞。 如何看待我们时代的问题。 “不回避矛盾，不掩盖问题〞，习近平总书记的要求，是对问题应有的态度。“问题是时代的声音〞，30多年改革开放历程，可以说正是在解决问题中步步向前。如果眼里没有问题、心里没有期待，也就不会改革、难言开展。有“问题意识〞，是认识能力提升的表现；能畅所欲言直面问题，更是时代社会的进步。 然而，过犹不及。如果“唯以问题识天下〞，群情激愤中，任“问题焦虑症〞裹挟成极端情绪，固化为狭隘认识，演变为偏执思想，将人人变成易燃易爆品；如果“只让问题遮望眼〞，心灰意冷间，让“问题悲观症〞驱逐社会自信心，抵消开展正能量，吞噬我们的幸福感，“问题意识〞本身就也成了问题。 今天的中国，开展很快，矛盾高发，问题不少。我们固然要有“一万年太久，只争朝夕〞的紧迫感，但也不能期望万年之事、朝夕解决。将问题拖成历史问题诚不可取，毕其功于一役也绝不现实。任何时候不能忘了，我们还处在社会主义初级阶段。面对各种问题，不切实际的空头支票，超越阶段的夸张口号，或是“一招就灵〞的万能良药，不是天真幼稚，就是轻浮狂躁。 历史无非就是问题的消亡和解决，现实也无非是问题的存在和开展。从辩证法的角度看待我们所处的世界，本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。关键是要把问题放在中国的现实语境中观察，与国情对接、跟现实对表。一年一度的春运最为典型，一个多月34亿人次出行，而人均拥有的铁路，还不到一根香烟长度。现代化的速度提升了，过程却无法压缩，再加上不断增大的人口规模、水涨船高的期待诉求，都使问题的存在有客观性、必然性，问题的解决有复杂性、长期性。 希望找到一个总开关，按一下就解决所有问题，肯定是空想。但在充满纠结的生活中，几乎每一个问题的细节里，倒确实暗藏着一个“哲学按钮〞，按下那个按钮，被遮盖的意义就会一目了然。比方，农民工问题。过去十几年里， 2.6亿农民相继进城，接近俄罗斯和日本人口的总和。他们的生活要在短时间内超越“绿皮车、编织袋〞阶段，子女教育与就业，自身医疗与住房，十几年积累的问题要一下解决，即便是奥林匹克山上的希腊诸神，恐怕也无能为力。开展是一个长期的过程，消化问题同样需要时间。用辩证法的方式考量社会进程，才能复原事件的真实意义。 解决问题的愿望迫切，可以理解，更应该重视。不过，如果能多点“过程意识〞，会更有利于看到主流、形成共识。比方教育公平。北京、上海的常住人口中，非户籍人口占三分之一强。异地高考理应破冰，可如果不加任何限制地开闸放水，城市的优质教育资源即使翻番，也无法满足如此激增的就读需求。近日，国务院常务会议决定进一步提高重点高校招收农村学生比例。不正是在这样的日拱一卒中，才逐渐逼近问题的最终解决。 抽象的价值，存留在理论之中；具体的公正，那么需表达在每一个人身上，不像喊喊口号那样简单。医疗改革既需协调利益魔方，更需面对海量刚需和分布不均的现实；收入分配改革“分好蛋糕〞理念明确，具体调整却是复杂的系统工程。知易行难，在当前中国，尤其如此。不存在一种简单化的理念，可以立竿见影搞定所有“中国式问题〞。30多年中国的渐进式改革，正是从哲学层面上理清了问题与过程的关系，才摒弃了急于求成的冒进，拒绝了休克疗法的诱惑，找到了正确的逻辑和顺序。 风雨多经人不老，关山初度路犹长。有时候，我们确实感到被问题“追着走〞、“推着走〞。这可以理解，转型期中国问题一大堆，公众和舆论更加敏感，未来的改革之路肯定也充满挑战。但也要看到，正是在对问题的不断突围中，国家社会得到了实质性改善。既有“问题意识〞，也有“过程意识〞，才能让改革者有更多回圜余地，才会对未来更有信心。 人民日报人民观点：有“权利意识〞，也要有“法治观念〞 ——辩证看待社会开展与问题之二 本报评论部 今天的中国，正处于从传统到现代的艰难爬坡中，法治观念必须“跟得上〞权利意识的步伐这些年来中国社会的最大变化之一，就是公民权利意识的觉醒。如果说，当年一部秋菊打官司的电影，曾让人们充满好奇，那么今天，“讨说法〞已经成为社会口头禅。从主张经济、社会、文化和消费者权利，到保卫政治、环境、食品平安和纳税人权利，“权利意识〞从未像今天这样，如此深入人心、影响社会、改变国家。 毫无疑问，这是一个走向权利的时代。市场经济开展带来的自由平等意识、网络媒体勃兴提供的多元表达平台、民主政治进步造就的个体意识启蒙，所有这一切，成为人们权利意识的萌发、表达和伸张的“时代注脚〞。与之相伴，“权利意识〞的高涨，也为树立法律权威、培养法治观念、开掘公民意识，起到了巨大推动作用，成为社会进步的催化剂。“一元钱〞官司的较真，厘清的是社会是非观念；“物权〞概念的普及，调动起创造财富的热情；“环境权〞的主张，增强着生态文明的群众根底"" 与此同时，时代的洪流往往泥沙俱下，在极短时期内高涨的权利意识，也呈现出某种“初级阶段〞特征。正如社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告指出的，“一局部人只注重享受权利，不注重履行自己的责任和义务，由此导致公众权利意识强与社会责任意识弱并存这一现象的存在〞。飞机航班延误，冲上跑道拦飞机；发生医患纠纷，把棺材花圈抬到医院；网上讨论辩论，动辄粗口相向，乃至暴力威胁""一些人为了维护个人权益，无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。这种走岔道的极端方式，将“权利意识〞异化为“交相害〞而非“交相利〞的行为，让人遗憾，也发人深思：权利的风帆如何行进，才能抵达文明的此岸。 “在一个多少算得上是文明的社会里，一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。〞法学家杰里米·边沁的结论一针见血。“权利意识〞的伸张，离不开“法治观念〞护航。在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能水到渠成；在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。反之，把“权利〞当作为所欲为的通行证，认为有了利益诉求，就能够理直气壮地去冲撞底线、挑战规那么、突破边界，整个社会又如何做到和谐运转。 一个成熟的社会，有许多不言自明的遵循。在高速公路开车，尽管车是自己的，但是不能超速行驶；在城市里盖房子，尽管土地使用权是自己的，但依然要服从市政规划。这些常识的背后，是对个人权利的清醒认知——没有什么权利是绝对的。任何个人权利的行使，都必须在法治的轨道上，不得侵犯他人的合法权利，不得损害社会的公共利益。惟其如此，自己的权利才能得到保障，他人的权利才能得到维护，社会的福利才会趋于最大化。 今天的中国，正处于从传统到现代的艰难爬坡中，法治观念必须“跟得上〞权利意识的步伐。一边是权利意识已经成为人们的惯性思维，一边是法治观念尚未成为人们的生活方式，其间的落差，很容易造成社会生活的失序。没有对公共规那么的遵从，我行我素的自由，就会导致“组团式过马路〞的乱象；缺乏对法律程序的敬畏，对化工工程的异议，很可能演变成行为失控的骚乱。那种只问结果不计手段、“以错纠错〞式维权，看似“高效有力〞，却会让更多人不讲文明、不守规矩。在这个意义上，权利如果不能正确行使，不仅不能成为法治进程的铺路石，反而可能变成社会动乱的导火索。 “哪里没有法律，哪里就没有自由。〞任何社会行为一旦脱离法治视野，便不可能带来公共福利的实质增进，也难有公平正义的真正实现。今天，如果说，“权利意识〞的启蒙我们已经完成，那么“法治观念〞的启蒙还在路上。这也是党的十八大提出“法治思维〞和“法治方式〞的深层原因所在。既要“权利意识〞，也要“法治观念〞，二者彼此砥砺、相互促进，才能让法治精神融入社会治理和社会生活，使“权利意识〞成为构建现代公民人格、建设民主法治社会的根底。 人民日报人民观点：有个体意识，也要有全局观念 ——辩证看待社会开展与问题之三 本报评论部 让这个社会变得更好，还需要每一个人更多秉持目光四射的全局观念，更多承担力所能及的社会责任 在今日中国的现实语境下谈全局观念，很容易招来拍砖乃至嘲笑。一个传统上如此重视集体归属感的群体，又刚从“狠斗私字一闪念〞的年代走出来不远，很多人还沉浸在对“无我〞的反思之中。追求个性的张扬，强调多元与多样，思想的松绑，仿佛才刚刚开始。有什么必要在肯定个体意识的同时，强调全局观念的“也要〞。 这正是社会治理的复杂性所在。 事实上，改革开放以来，没有哪种观念像个体意识与利益诉求一样，如此席卷人心。从“主观为自己，客观为他人〞到“我的地盘我做主〞，从“言利未必非君子〞到“无利不起早〞，个人利益已经成为很多人处理社会关系的出发点。或含蓄或直白，或温和或剧烈，对个体的强调，迅速在社会价值谱系中全线展开。 观念的演进，源自奔流的实践。个体意识勃兴的背后，是辞别方案经济、走向社会主义市场经济的社会进程。明确的权利主体和利益边界，是市场经济和法治社会的内在要求。“但凡涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，但凡损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正〞，也正是因为对个体利益的尊重，中国的改革和开展才赢得了亿万人发自内心的推动。只有集体没有个体的时代一去不返。 然而，“全局〞从来不会因为对“个体〞的强调就不复存在。辩证法的伟大在于，它永远提醒我们认识到问题的另一面。垃圾燃烧厂建在你这里不行，建在我这里也不行，但它总要建在一个地方，否那么必然是垃圾围城；修桥修路修车站，拆你的房子不行，动我的奶酪不许，但它不可能修在空中，除非大家都不过桥不走路不出远门。一边抱怨雾霾遮天，一边不愿安步当车节能减排；一面痛骂就医难买房贵，一面又都想挂专家号住豪宅，这样的“通吃心态〞，不止是在初级阶段的中国行不通，在这个世界上的其他任何地方，恐怕也都会碰壁。 一切都让个人听命于集体，强调个人为“全局〞无条件牺牲确属苛求；但“我满足了，才是公平，我满意了，才叫正义〞，肯定也非理性。如果每个人都想着一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社会进步，“各私其私，绝无国民同体之概念〞，不仅难以发育出良好的社会，也难以长久维持个体的利益。 中国社会已经进入利益多元的时代。如果我们成认权利和利益的多元多样，欢呼由此带来的文明进步，那么也必须成认这样的事实：不同的利益都要尊重，个体与整体必须协调。近年来，无论是地铁禁食的争议，小区文明养犬的讨论，还是公共场所禁烟引发的热议，一系列公共事件无不提醒我们，个体行为并非是可以肆意奔突的河流，权利是有边界的。正如谚语所说，你挥舞拳头的权利止于我的鼻尖。懂得不同主体的妥协沟通，才能形成多元共存的利益格局。 社会的开展，将个体的尊严和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎历史条件和时代环境的个人主张，可能成为国家之痛。对“从摇篮到坟墓〞高福利制度的过度追求，让欧洲国家掉入高本钱、高税收的陷阱，社会危机由此而生。同样地，在中国进入快速城镇化的当下，要求取消所有城乡差异，在教育、医疗、户籍制