2023年《默觚》中为学与治国的智慧.docx

天道酬勤 默觚中为学与治国的智慧 倪玉平 在2023年9月人民政协成立65周年大会、2023年4月亚非领导人会议和2023年11月二十国集团领导人第十次峰会等重要场合，习近平总书记屡次引用默觚中的经典语句。那么，总书记青睐的默觚是一本什么样的书呢？ 默觚的作者魏源〔1794-1857年〕，字默深，湖南邵阳人，清朝著名的启蒙思想家、政治家、史学家、文学家。魏源曾在江南一带做了20年的幕僚，为江苏布政使贺长龄、两江总督陶澍等人筹划漕运、河工、盐政等事宜，同时以经世致用的治学精神，撰写默觚筹漕篇筹河篇军储篇等著作，是晚清通经致用派代表人物。 默觚撰于道光十五年至十九年〔1835-1839年〕。“默〞取自于魏源的字“默深〞，“觚〞是古代写书的木简，“默觚〞意即默深的读书札记。默觚分上下两卷。上卷学篇14节，为论学之作，阐述仁德、忠孝、格物等修身方面的内容;下卷治篇16节，为论治之作，论述教化、诤谏、立法、刑赏等治理国家的观点。默觚集中表达了魏源在为学修身、选人治国方面的思想精华。 关于为学修身 在魏源生活的时代，占据学术主导地位的是乾嘉考据学。乾嘉学派在训诂名物方面取得了许多成果，但缺点在于空谈书本，不涉及有关国计民生的实际问题。以魏源为代表的经世思想家，明确宣称研究学问的目的是为了学以致用，更好地解决现实问题。他批评当时的人才培养，“专以无益之画饼，无用之雕虫，不识兵农礼乐工虞士师为何事〞，因为这些无用之学，“上缺乏制国用，外缺乏靖疆圉，下缺乏苏民困〞〔治篇一〕，没有实际的用处。为此，他主张教育应以培养真才实学、亲民明德的人才为最高目的，育人须与治理国家紧密结合。 学习方面，魏源反对专依书本寻求知识的治学方法，强调身教重于言教，实践出真知。“披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足;谈沧溟之广，以为知海，不如估客之一瞥;疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。〞〔学篇二〕也就是说，看了五岳地图的人，以为了解了五岳的真实面貌，其实还不如上山打柴的人走一趟知道得更清楚;要真正了解大海的广阔，不如亲自到海边散散步;能够解说各种珍品的食谱，以为知道食物的美味，还不如厨师尝一口。 魏源主张学习要专心致志，循序渐进，勤学好问。他反对“生而知之〞的观点，认为“敏者与鲁者共学，敏不获而鲁反获之;敏者日鲁，鲁者日敏〞〔學篇二〕，也就是说，即使是存在着天资差异，但只要坚持学习，反响迟钝的人也会变得思维敏捷;一曝十寒，再有天分的人也会“泯然众人矣〞。在学习面前，人人平等，关键在于做与不做，多做与少做，没有人仅凭天分就能取得成功。 在个人修为方面，他认为要每日反省，“去禽而人，由常人而善人，而贤人，而圣人，而人道始尽。〞同时要做到高标准严要求，“圣人之道，不在豪放高远，而在枯槁寂寞之中〞，不能急功近利，只有经过艰苦卓绝的努力得到。另一方面，人的精力有限，只能将有限的生命集中于一两件主要的事务上，方能有所成就，故而学习要集中注意力，“君子之于道也，始于一，韬于一，积于一，优游般乐于一。一生变，变生化，化生无穷。〞〔学篇十一〕在持之以恒的根底上，举一反三，融会贯穿。 关于选人治国 “人材者，求之那么愈出，置之那么愈匮。〞〔治篇九〕魏源认为，如果重视人才、求贤假设渴，人才就会大量涌现;轻视人才、浪费人才，人才就会越来越匮乏。至于选人的标准，那么是德才兼备，人尽其用。魏源主张以人为本的人性化政策，认为好的政策没有好的人才来施行无异于暴行。“医之活人，方也;杀人，亦方也。人君治天下，法也;害天下，亦法也。不难于得方而难得用方之医，不难于立法而难得行法之人。〞〔治篇四〕他把人才分为两种，一为能，一为才。“小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。〞二者相辅相成，才臣大事不拘小节，那么会一密百疏;能臣事事躬亲，那么会百密一疏。用人必须扬长避短，“用人者，取人之长，辟人之短;教人者，成人之长，去人之短。〞〔治篇七〕 人才由教育而来，“教以言相感，化以神相感。有教而无化，无以格顽;有化而无教，无以格愚。〞通过诗书礼乐，教育民众，培养民众，才能让人才从中脱颖而出。“禾未熟而登场，获者弃之矣;果未熟而登盘，食者吐之矣。是故治之因者，政之熟者也;俗之庞者，化之熟者也;功之成者，虑之熟者也;名之归者，德之熟者也。政未熟而急求治，治必乱;化未熟而急变俗，俗必骇;虑未熟而急图功，功必阻;德未熟而急知名，名必辱。〞〔学篇十三〕魏源以生动的比喻，透彻地说明了客观条件成熟与否，对政治与教化成败的重要作用。故而，为学与治国都须脚踏实地，循序渐进，而不能激进冒进，过头过火。 魏源相信只有德义结合，才能共同治理好天下，“夫惟使势、利、名纯出乎道德者，可以治天下矣。〞〔治篇三〕将道德内化为人们的行为准那么，形成真善美、知情意相统一的人格，社会自然会得到良好的治理。为到达这一目的，就需要国家对人民的行为加以引导，“世之极盛也，使天下以义为利，其次以民为利〞〔治篇三〕。通过引导民众对精神的追求，形成对政权和国家的认同感、归属感和自豪感，将会极大促进国家的长治久安和社会繁荣。 魏源主张积极变法改革，以适应新的时代和新的社会。“三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物〞〔治篇五〕，没有绝对静止的社会，只有通过不断的调整变化，才能到达稳定的状态。当然，改革要有良好的制度设计，要注意民众的接受能力，以民意为根底，以实际情况为准绳，否那么“强人之所不能，法必不立;禁人之所必犯，法必不行〞〔治篇三〕。为政者还要虚心听取民众意见，接受民众的有效监督，舆情通畅，才能实现国家的长治久安，“受光于隙见一床，受光于牖见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方〞〔治篇十二〕。监督如同阳光，能照亮黑暗，监督之职授予一人，易致偏窄;授权于天下，那么可以互相对照，明辨是非。 总之，魏源的默觚一书充满着朴素的唯物主义认识论和辩证法思想，闪烁着人类智慧的光辉。当然，由于时代的局限，默觚中也难免会存在一些这样或那样的思想糟粕，比方他迷信神鬼，宣称“鬼神之说，其有益于人心，阴辅王教者甚大〞〔学篇一〕;支持封建伦理纲常，支持“君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从〞〔学篇十一〕。对于这些消极内容，相信读者自会鉴别。 〔作者系清华大学人文学院副院长，历史系教授、博士生导师〕