2023年《狂人日记》读后感.docx

狂人日记读后感 篇一：狂人日记读后感：一个疯子的世界 狂人日记读后感：一个疯子的世界 狂人日记读后感：一个疯子的世界 最近读了鲁迅的特别多作品，喜爱他的笔风和爱国忧民的情感。鲁迅先生的狂人日记也算是经典中的经典了，它反映了当时中国社会的一些现象，尽管借用了一个“疯子〞的视角来对待社会上的一些咨询题事物，但却从中敏锐地看出了当时“人吃人〞的黑暗现象，和当时人情世故中的人们的一些不同心态。 故事中的“疯子〞，在平时生活中总是担忧别人都想吃掉他，这看起来大概特别荒缪，但放到当时社会上却是特别贴切的。只不过故事中“肉体上〞所谓的“吃人〞在旧社会就成立心理上的“吃人〞，而且“心理上〞的“吃人〞往往更加可怕。 文章中的许多片段，都让我难以不记得，举个例子吧：我从前单听他讲道理，也糊涂过去；如今知道他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且内心还装满了吃人的意思。 这段话外表上是一个疯子荒缪的方法，认为人们说话时“唇边抹着人油〞、“内心装满了吃人的意思〞，实际上作者通过这些话，挖苦了旧社会的“吃人〞现象。富人、官员方法设法地剥削、压榨劳动人民，他们说话的时候，何尝不是“唇边抹着人油〞、“内心装满了吃人的意思〞呢 文章中最经典也最有深意的一句话是：救救小孩、、、、、、作者用这句话告诉人们：尽管当时的社会有些黑暗，大人们有的心灵险峻，但当时的小孩仍有希望变好，小孩依然纯洁的，不能让他们长大了也互相“吃人〞，因而鲁迅先生发出了“救救小孩〞的呼吁，这句“救救小孩〞也道出了鲁迅先生的心声和强烈的社会责任感。 鲁迅先生的故事也读过特别多，他“弃医从文〞以手中的笔为匕首一生为了中国的劳累群众奔劳着，也是我国文学史上的一位令人尊重的巨匠，他的特别多作品令人深思，从中也感遭到了作者伟大的爱国情怀。 其中的狂人日记借助一个疯子的视角，一个“狂人〞的内心世界，强有力地挖苦了当时的人们，批判了旧社会的不良风气，狂人日记值得我们每个人去认真地读一读！ 篇二：鲁迅狂人日记读后感1000字 鲁迅先生生活在中国那段水深炽热的革命的灰色的年代，混沌的国人还没有完全觉悟，两千年来的封建思想仍在阻碍着人们生活的各个方面。只在暴力革命中获得成功是不够的，国人的奴性思想是社会健康开展的桎梏：辛亥革命的硕果被军阀窃取，推翻清政府后又要建立另一种迫害压榨穷苦人民的帝国；抗日战争成功的号角马上吹响时又迸发出国共完全分裂的危机；国民党严酷的统治和持续四年之久的内战，是什么让即便获得成功了的中国仍然动乱不安？假设改变不了人们根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意义永远无法实现，中国的和平时代永远不会到来。先生翘首以盼的是一个和平民主、平等自由、国人相亲恩爱的和谐美妙的社会，他用本人的纸笔和顽固保守权力斗争、和国人的愚钝斗争、和想要奴役国人思想蒙蔽国人意志的封建权力斗争，他想反映的是那个时代黑暗的社会和悲伤的现状，唤醒国人去除封建剩余，跻身革命事业，对社会的不平等奋起还击是他倾其一生所希望能做到的事情，但是到了他生命的尽头，也未能看到在他的努力下，才能够到来的正义的新世界。 “今天晚上，特别好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才明白往常的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。〞 这是小说的开篇，人物的认识首先登场了。为什么“今天〞的月光格外好呢？为什么往常的三十多年见到的“全是发昏〞的呢？“我〞的精神因月光格外的爽快，但是“我〞觉得依然要小心，由于“赵家的狗〞不知为何，“今天〞看了我两眼。事实上主人公认识的登场，先生就预示着他的认识与常人的并不一样，否那么“狂人〞二字又从何而来呢？ 这几天出行“我〞总觉得村人的眼神和言谈举止有些许异常，便想起了其他村庄的人们将大恶人打死并把他的心肝挖出来吃的传闻，“我〞终于明白其中缘由，其他村庄的人会吃人，缘何本人村庄的人就不会呢，既然能够吃别人，为什么不能够吃“我〞呢？“我〞猛然觉察，原来这是一个吃人的世界！本文的表达者说，“狂人〞是患了“迫害症〞这类的癔症，因而称他为“狂人〞。然而在我看来，这事实上是一个生活在封建士大夫家族中在家族制度和礼教的弊害中猛然觉悟的知识分子。他的臆想并不是毫无理由，他以为他所生活的世界日益变成一个人吃人的世界，事实上他看到的是人们独立的思想被日益吞噬，他看到的是在这个黑暗社会下人们的人格逐步丧失。 “凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，但是不甚清晰。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，细心看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是’吃人’！〞 “狂人〞所看到的“仁义道德〞，是封建礼教下的道德，而他已经觉悟的民主认识让他看到这封建思想中竭力倡导竭力追捧与膜拜的道德，事实上是活生生的“吃人〞二字！在“狂人〞臆想的世界里，他看到的是在封建礼教地束缚下，一个 人与人之间互相摧残的，人吃人的可怖的世界，他认识到，原来几千年来的封建文化，教给人们的本质，事实上确实是“吃人〞 二字。他感到亲情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世间的艰险与悲戚，人吃人的残酷迫害正在趋近于他，事实上是封建思想的魔爪正在伸向他。“狂人〞病症只是把封建剩余对人身心的损害变得更加详细和生动了，然而却没有人能明白他的恐惧，没有人明白他的狂与不狂， 没有人能看到本人内心比“迫害症〞更加可怕的病症。在如此的情况下，真正的“狂人〞被看作一般人，而觉悟的人却被看作“狂人〞形单影只地困难而忐忑地在乱世中挣扎度日。 如今看来，“狂人〞事实上说的并不只是主人公本身，而是生活在那个黑暗的世界里，在封建思想的压榨下，人性逐步泯灭的全体国民。 “救救小孩〞 多么微弱，无奈，又悲壮的呐喊，救救小孩、救救下一代吧，被侵蚀的头脑、被腐化的思想，到你们就停顿吧，让封建社会的假仁义假道德损害到你们这一代就停顿吧，别让下一代的小孩们还像你们一样，在这种可怕的、人情冷淡的年代里、在“吃人〞与被吃中终其一生。 篇三：狂人日记3000字 狂人日记读后感3000字 狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其缘故，除了鲁迅深沉的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。 下面，我将对狂人日记进展个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也能够有放肆一下的权力。 翻开狂人日记，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界〞。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角〞表达出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。 一层的意思凡识字者均能够解读出来，由于在小说的“序〞中清晰地交待了： 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，音讯渐阙。日前偶闻其一大病；适归家乡，迂道往访，那么仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂〞之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。 通过常人视角，我们能够合理地解释狂人眼中别人对其的“迫害行为〞。比方小说的第一节中狂人记道： 今天全没月光，我明白不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：大概怕我，大概想害我。还有七八个人，交头接耳的谈论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，知道他们布置，都已妥当了。 由于得知狂人发了狂，因而大家对他有些害怕，同时谈论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，叮嘱大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是如此的情形： 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“抓紧吃罢！〞大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！ 有了这些描写，因而我们得到一个完好的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了缺点，因而疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进展迫害，同时吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记〞确实是如此一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，同时护理过患精神病的家人，因而这份“狂人日记〞模仿得十分真切、详尽。 以上是对狂人日记的第一层解读，然而大多数人都能够特别轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以意味的方式对封建传统所进展的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判〞。 当我们以“狂人视角〞对作者笔下的世界进展照顾时，我们就开场理解狂人眼中的世界真相：狂人突然醒悟“传统〞杀人、吃人的罪恶枣四周人无法包容清醒者开场对他进展迫害：加之“疯〞的罪名枣狂人重新屈从于恶权力，同流合污(或被吃)。 这是在狂人日记发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教〞----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说狂人日记以此为本人批判的焦点，是无可置疑的，而且也确实是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清晰地昭示出来： 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，但是不甚清晰。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德〞几个字。我横竖睡不着，细心看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人〞！ 另外，鲁迅在〈中国新文学大系〉小说二集序中也曾表示狂人日记“意在暴露家族制度和礼教的弊害〞。 正由于有了这种共同的解读，狂人日记才被作为“五四〞启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救小孩〞！ 然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因而在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今天，在我的眼中，狂人日记能够解读出的第三层意义：这确实是狂人“对人类的深层批判〞。 仍然是通过“狂人视角〞照顾四周世界的真相：敢于对世界和人生做抽象考虑的狂人，觉察了人与人之间提防、倾轧、残杀，同时已经成为一种难以扼止的恶性循环： 本人想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的目光，面面相觑。 因而狂人呼吁人类和睦相处： 去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒适。这只是一条门槛，一个关头。 然而： 他们但是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。 无望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救小孩〞的无望之音。 对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有宽阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而能够延伸到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度〞并能够铲除----也许它本确实是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我消灭。这征兆，我们在今天已经能够看出：能够将地球消灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧迸发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋〞鲁迅正是由于看到了人类的这种难以铲除的劣根性，因而才感到深深的无望，“救救小孩〞的呼声之后才不是一个“感慨号〞而是“省略号〞。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。 然而鲁迅一直是一位直面现实的勇士，即便他内心中已经感到无望却仍然站起来进展无望中的对抗。而这种“知其不可为而为之〞的精神在今天也并非全部灭绝，因而我们能够看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌〞，寻找人类的终极价值尽管这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。