2023年《群书治要360》读后感.doc

群书治要360读后感 ——群书治要360读后感 世界上一切资源都可能枯竭，只有一种资源可以生生不息，那就是文化。长安传承百年，正是以长安精神为载体，锤炼百年的精、气、神，凝聚为长安领先文化，历经坎坷与挫折，在历史的浴火重生中逐渐开展壮大，成为当今汽车行业里中国品牌的领头羊。可以说，文化就是长安的生命，文化就是长安的力量之源。品读群书治要360一书，让笔者对此有了更深层次的认识与体会。 群书治要360一书整理了历代帝王治国的资政史料，它汲取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要汇编而成，每一篇、每一节都犹如一场文化盛宴。书中关于诚信、谦虚、正己的阐述对于当前我们企业文化建设更是具有借鉴意义。 一、“诚信文化〞建设 “诚信为本，信誉至上〞，这是企业经营的生存之道。群书治要360中提到：“唯君子为能信，一不信那么终身之行废矣。〞这句话的意思是只有君子能坚守信义，因为一旦不守信义，那么一生的作为都将被世人所否认和唾弃。同样，在剧烈的市场竞争中，企业的生存之道也离不开诚信。因为不诚信经营导致企业一蹶不振，甚至破产关门的案例数不胜数，这其中不乏实力雄厚、几代传承的老店。以2023年的“三 聚氰胺〞毒奶粉事件为例，一个同样历经几代人半个世纪的奋斗，在同行业创造了多项奇迹、被世界品牌实验室评为中国500个最具价值品牌之一的三鹿集团，因为不诚信经营而顷刻间毁于一旦。这对我们来说，是一个很值得警惕和思索的教训。而长安汽车在近期cs35机油乳化事件中的表现，正是坚持了“客户为尊、员工为本、诚信敬业、持续改善〞的领先文化价值观，使得长安汽车赢得了口碑，赢得了市场。这深刻地说明，在剧烈的市场竞争中只有保持诚信经营，才能成为一个“君子〞企业，才能长久地得到人们的认可。所以，我们要把“诚信〞文化建设放在头等重要的位臵。如加强“诚信〞文化的内外部宣传。对内，可以开展各种形式的“诚信文化〞的宣讲和贯彻，形成公司内部的“诚信〞气氛；对外，以效劳为突破口，加强“亲情效劳〞建设，赢得市场口碑，树立企业诚信形象。 二、“谦虚文化〞建设 “满招损，谦受益〞，这也是群书治要360中再次给我们的警示。长安愿景是打造世界一流汽车企业。长安，要想在一个开展中国家技术水平的根底上实现世界一流汽车企业的愿景，没有谦虚谨慎的求学态度是不行的。“假设升高，必自下；假设陟遐，必自迩。〞要成为一家一流企业，就必须从我做起，从小事做起，从根本做起，脚踏实地，循序渐进，逐步深入，不好高骛远。当前我们一直通过各种形式开展各 项对标学习活动，取长补短，促进了自身的开展。这正是敢于正视自身的缺乏，勇于挑战自我，改善自我的表现。但是，还应该看到的是，我们对标学习的力度还是不够，深层次的缺陷没有从根本弥补，仍是我们未来开展的瓶颈。以领先文化引领，保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的态度时刻不能松懈。 三、“正己文化〞建设 群书治要360中对领导的率先垂范作用也极为重视。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。〞日常工作中，如果领导者本身言行不正，即使下了命令，员工也不会服从遵守；领导者如果本身言行端正，能做出表率模范，那么不用发号施令员工自然起身效法，政令也会畅行无阻，最终会到达“无为而治〞的管理境界。这要求领导者要有较高的政治素质和文化修养。长安汽车近年来也一直致力于领导力提升工作，将领导力提升作为领导干部考核一项重要指标，这对长安领导干部整体素质水平的提升有着重大的促进作用。将领导力提升工作常态化、制度化是长安实现管理提升、效率倍增目标不可或缺的手段之一。 俗语有云。老友如老酒，愈久愈香醇。企业亦如此。只有经历过风雨沧桑的洗礼，沾染历史韵味的企业才会积淀下自己独特的风格和文化，才能历经久远而传承不息。群书治要360中提到“夫物速那么疾亡，晚就那么善终〞，这句话揭示了想要取得成功，急功近利只会“欲速那么不达〞。文化的 积淀不是一蹴而就的，它是经历岁月沧桑锤炼后形成的精华。诞生在风起云涌的洋务运动中的百年长安，历经了艰苦卓绝的抗日战争的洗礼，轰轰烈烈的改革开放大潮的席卷，以及日新月异的科技创新革命的冲击，这150余年的历史，为其开展积累了深厚的历史文化底蕴。长安领先文化中讲求“引领汽车文明，造福人类生活〞的历史使命，就向世人展现了一个有着百年历史文化企业应具备的自信与自豪。长安，这个有着深厚文化传承的企业，也必将在历史的车轮中散发它独有的魅力与荣耀。 当前长安汽车正处于改革开展，深度调整的新时期，只有紧紧把握长安领先文化精髓，不断汲取领先文化的滋养，时刻保持长安“自我批判、激情创新、科学理性、勇于奉献〞的精神，才能笃行时代赋予长安的历史使命。 第二篇。读群书治要360有感〔2〕读群书治要360有感起初刚拿到这本书的时候，认为里面全是文言文，既不易看懂，也对平时的工作和生活没有什么意义，这周末在家闲来无事，拿起来翻看数页，感受颇深。 当前中国虽然深受西方文化的侵袭和熔合，但始终只能作为闪闪发光的虚荣外表不能接入外乡地气。以儒家文化为根基传统仍是社会的主流，孔子认为如果要人们富起来，必须先培养成仁义忠厚的君子，必要时应该苦其心志，饿其体肤。小人闲下来就容易生事，饭饱思淫欲，按中国传统的观点，财富如果没有仁义理智信的支撑就会害人害己。所以在中国如果有才能而没有文化，没有仁义，不讲交情，会受到重重排挤和阻碍。光有力气，干劲，才能，就算才高八斗的高材生也是富不起来的。 美国的开展动力完全来源于财富和享乐鼓励，以法制公平健全，等价自由交换为根底，没有情面可讲，人的精神比拟独立而且异化。他们曾经的传统是一神教，儿子和父母都是上帝的子民，没有彼此依赖的习惯。中国是等级森严的人情关系型社会，大人为面子，老子为儿子忙一辈子。 中西两种模式各有优劣，但自私自利、好强护短是人的共性。不同的是，我国的官员，官职越大个性越圆滑，坚持少数应服从多数，善于看家护院，排外护亲，承上启下，但是受儒家重视人道无视天道的局限，倾向于讲仁义轻道德、重视“自强不息〞轻 视“厚德载物〞，人格阴虚阳亢的状态普遍存在，道德经被当成权贵们的谋术而非诚心求道。比方一群人围坐畅谈谋略自做主张，无有一人下基层深入体验。正所谓“朱门酒肉臭路有冻死骨〞。而引进西方资本主义人肉机器般的程式化管理模式往往有异体移植的各种排斥效应，结果把儒家根本的仁义礼智信都丢弃了。而大乘佛法慈悲平等、智慧无我的出世精神更加希有罕见。决定了现在城乡差距、贫富分化、伦常败坏、明争暗斗、盗贼多有、灵气枯竭、大道遗失的现状。这都是领导失策，逞强好胜，好大喜功、急功近利，不惜用几代人的幸福和开展后劲换取吸引世界眼球的短期高速开展，迷信崇尚“物极必反〞走极端的亢进表现。 依世间法而论。[道德经之“绝仁弃义，民复孝慈〞]鸡是不需要对狐狸仁慈的，孩童是不需要对父母讲道理的，学生是不需要对老师讲礼节的，奴隶只有在主人向自己请求或者讨饶时才有讲仁义道德的资格，否那么就是本末倒置，上下颠倒，愚忠愚孝，因为仁义道德一定是上级垂范，身先士足，以身作那么，言传身教，下级自然仿效而成的。否那么就是颠倒黑白，助长了不正之风，反而是道德的破坏者。儿女不孝不是因为被惯坏的，而是因为父母典范不端；臣子不忠不是因为被宠坏的，而是上梁心术不正。行贿比受贿更加失道败德。称颂比批评更加虚伪阴险。每个暴君背后都有一大堆假仁假义、奉承谄谀者。 每个人在损人利已、违规犯戒方面都有极高的天赋和无比的创造性。仁慈是最好的教育，如果教每个人学会保持仁慈之心，及时觉照、转化并息止自己的恶念私心，那么所有的矛盾和痛苦将化为虚无。喜欢教育别人不喜欢教育自己，好为人师的不安分子将越来越希有。国家将变成风水福地，地球将变成人间天堂。所有的好事都将无中生有。 人们把自己没有能力理解，也没有能力去改变的人当成迷信的人。事实上，没有觉悟的人都处在迷惑当中不自知。因此，迷信只不过是群众化的和少数派的区别，群众化的迷信往往被视为正常，少数派的迷信被当成异常。主要是因为各自站在自身的立场上去认识的。在真正的觉悟者面前，大家都是无知无能迷信的人。 第三篇：群书治要读后感正心明志，传承经典——群书治要360读后感 群书治要是唐初谏官魏征、褚遂良受唐太宗之命，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放〞而编订的一部巨著，为唐太宗的贞观之治开创起到了辅助、警示的作用。但由于印刷术开展不成熟，这部经典在宋朝便已失传。但由于日本遣唐使将这本书带到日本，这本书被日本保存了下来并奉为圭臬。从二十世纪九十年代起，我国从日本获得了群书治要并经过考证后在2023年成功出版此书。群书治要360又将群书治要中的精华抽出，整理为六个大纲：君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨。 虽然是群书治要的摘录，但这本书囊括了中国传统的孝悌忠信等思想，能够帮助我们树立正确的价值观，并给我们的生活以指导意义。 传统思想在五四运动后被贴上腐朽落后的标签之后越来越受到人们的质疑。孝悌忠信、礼义廉耻，这些似乎深入骨髓的观念，在外来文化与市场经济的冲击之下见见被人们所淡泊与误读。文化根基不稳，随之而来的便是出现的一系列社会问题。孝文化在被西方自由独立思想的冲击下受到威胁。年轻人误读自由，将其理解为一味的随心所欲，而渐渐淡化了对父母的尊敬之心与责任心。.“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬〞人者，谓之悖礼。〞人们由利益所趋对他人趋炎附势却忘记了自己的根时，便是道德败坏的根源。而同样的，当一个人懂得孝敬父母时，便自然会爱他人，不为一己之私违背道德。当“有车有房，父母双亡〞成为新一代的择偶标准，可见现代人对长辈的尊敬与责任之心依然沦丧。子欲养而亲不待。江西一位老父亲在家撒手人寰，过了很长时间，唯一的女儿从外地奔波赶回时才被发现。河南两位退休后的老人守着空荡荡的佳，最终将3个儿女告上法庭，请求法院判令子女们每周末回家和父母团聚。也许法律以使父母维护自己被赡养的权利，但却无法带来子女对父母的时刻牵挂一份心意。而这只有文化的熏陶、良知的苏醒可以做得到。 “老吾老以及人之老〞，假设是每个人都真正爱自己的父母，也会把这份孝心推及天下父母。在毒牛奶、黑心棉、地沟油、毒胶囊泛滥到让人司空见惯的现在，商家的一份道德意识与责任意识显得更加难能可贵。而这在根本上也来自于每位商家的一份孝心，连自己父母都不懂得去爱的人，怎么可能学会承当起对天下人的一份责任与爱。由于社会良知的缺失，我们丧失的不仅是健康的保障，还有一份对真善美的追求与信仰。XX市XX县区泉水新村的一居民家中，一名1岁和一名3岁早已腐烂的女童尸体被警察发现。死亡之前孩子整夜拍着门喊着妈妈；饿得趴在马桶里吃粪便；尿不湿不换导致下身溃烂。孩子不停地敲门嘶喊、向外扔一次性手套和鞋套，邻居清楚地知道却对此不闻不问。而她们的母亲在夜总会工作，自从丈夫吸毒入狱后就再也没有回来看过孩子。母亲因涉嫌成心杀人罪被起诉，而法庭上她说她从未得到过爱，又怎么会爱别人。母亲的做法固然可恨，但从中更让人叹息的是社会温情的缺失。如果母亲感受到了父母的关爱，社会的温情，如果邻居给孩子的是关心而不是漠视，那么这场悲剧也许不会发生。当社会道德问题愈发严重，传统文化的教育也逐渐被重视起来。中华优秀传统文化传承体系构建研究文化战略重大课题提出传统文化在中小学阶段的教育目标是青少年“完美人格教育〞；中山大学在今年开学初要求全体新生读弟子规写读后感；各地在企业或政府的支持下纷纷开展传统文化的教育活动。我们的中国梦，不仅仅是让中国人过上富裕的生活，而是在剥去物质的外衣后，仍是一份暖暖的幸福感。而这份精神上的富足，便是传统文化的复兴，是对民族之根的认识，是一份社会的责任与希望。 第四篇：群书治要治天下-学会做买卖【群书治要治天下】 学会做买卖