2023年读《新史学九十年》有感.docx

读新史学九十年有感 作者学号：12023000458 暌违多日，今日终于将这本书阅毕，颇有所感。初次见到许氏这本书是在本科二年级的时候，在学校图书馆的书架上，但当时仅仅是一扫书名，并未一读。而今日，缘于老师的推荐，终有幸了解许氏其人其书。 许氏于2023年过世，此书于八十年代末由香港中文大学出版社出版，并于2022年由岳麓书社出版其简体字版。我所用的便是后者。 全书六百余页，读起来并不轻松，不单因是字数多，也有其它方面的原因。总体而言，就我个人的感受，这本书的优点在于，对于民国以来的各大史家和流派进行了鞭辟入里的罗列分析，对于各家的治学风格和方法，以及路线主张，表达较精准到位。使人可以一目了然，看出异同，获得最根本的认识。然而其缺乏，也是显而易见的。首先是其文笔并不算优美，读起来有生硬之感，其次是每一章节内部所划分的小节，每一节之间未看出有什么逻辑关系，常有重复的现象出现，甚至于每一章的结尾，也未见总结式的话语，总有未完之感。而且就文中内容来讲，有些分不清哪些是许氏自己的观点，哪些是他引用的观点，所以此书相较于他其它的著作，更像是一本教科书，述多论少。但是就梳理普及新史学史家与流派的这一目的来说，其根本还是到达效果了。接下来想就具体的内容，说说自己的感想。 一、关于学派的划分 首先想说的是，关于目录上所罗列的关于各家学派的划分。我个人觉得许氏的这种划分方式不太可靠，不能使人信服。除却第一卷的"史学新义"和第七卷他所自诩的"史建学派"，余下的"考证学派""方法学派""史料学派""史观学派"的称呼是否得当。就研究史学来说，方法、史料和考证的手段是缺一不可的，考证学派的人离不开史料，史料学派的人离不开考证这种技术手段，有了考证过的可用史料，尚需要一定的方法方可治学，而且我相信每一个有成就史家，意识中都有一相应的"史观"，即使不似马克思主义学派的学者这样明显。因为有许多时候个体并不完全符合群体的一切，所以在每一个被划入其中的人也并非和其名是完全对应的，但是为了研究的方便，进行类型派别的划分，也是无可厚非。但希望所依据的标准可以明确，所划分出的类别具有区别性和辨识度。考证作为一种为学的手段，和方法，史料并不对立，同理亦然。所以，但就这一点来说，不太认同。 二、不同的提法，相似的内容 当看这本书时，总会有一个感觉。就是大家虽然各自持有不同的主张和观点，甚至是不同的理论。但是纵观来看，无论所强调的怎么变，无外乎是重视史料还是重视方法和理论，不同的时期，不同的环境，会有不同的倡导。比方说，在新史学创立的初期，梁启超所倡导的便是要针对过去之"旧史学"的"新史学"，初期要引进西方的科学，使史学科学化，这也和当时的大潮流有关。晚年的他在尝试了之后，也改变了思想，希望回归传统。这不仅仅是任公个人的转变，也可以看做整个中国的新史学即是如此。这个想法是我在后来读到史观学派的各家时产生的。当时的风气是史观横行，以论带史或者以论代史的现象严重，于是翦伯赞这样的，就提出要从实际出发，尊重史料。再回到前边，当民国之时，马克思主义学派史学还未如49后那样席卷中华大地，马派的人员多分布于二流和三流的院校，当时占据主导地位的是傅斯年所率领的中研院史语所为代表的所谓"史料学派"，胡适为代表的建议方法的所谓"科学派"，这两派一个很重要的特点是比较重视史料，并不喜欢空论。正因为比较轻视理论，所以与之相对的学者，便比较提倡应当引进理论，以完善开展现有史学的缺乏。当有泥古派，也就顺势带出了"疑古派"，当疑古太过，就出现了"信古派".刚开始的时候在想，每个学者都有自己所持有风格和特色，是不是都与人不同呢，其实不然，所强调的有些仅仅是增加了一点内容，有些是不同时期以不同面貌出现的变体。 让我想起之前所困惑的关于哲学的问题。当时有一个朋友说他很反感现在的历史学家研究哲学的方式，指责他们完全是历史的研究，而不是哲学的研究。我以前就有疑问，为什么哲学上的论辩总是在变化，而不是一开始就思考到终极之后就不变了，究竟和什么有关系。举个例子，用教科书上的说法，为什么一开始的哲学家都是唯心，而不是唯物，余英时所说的宋儒的"得君行道"到王阳明的"觉民行道"，哲学上的不同命题又是怎样提出来的。为何会有这种转变，难道仅仅因为人类在开展在进化。我想生物进化论运用在人类思想上不是那么明显的。一种命题的提出，一种哲学的产生必定有其原因，这和外部的环境有关，也不仅仅是思想内在理路的开展。回到本来所说的这个话题，一种主张和思想的产生并不全是在前人已有思想上的"进化"，有时候会因为条件和环境的改变而出现过去的再现，过去曾提倡又被打压和排斥的东西会再次出现。就比方说"考据"和"义理"这两种学风，汉代时的经学主要都是考据式的，到了宋明时期，义理的方式又被启用，到了清代时又追述汉代的经学方式，所以也被称之为"汉学".文学史上也是经常发生"为文而文"和"文以载道"的反复演变，不同时期因为不同的情形出现不同的变体，但是实质变化不大。无非就是重理论多一点，还是重方法多一点，亦或是重史料多一点。这是我关于不同史家提出诸多不同理论的一点点想法。 三、关于作者的一些想法 最后来说说本书的作者，许冠三所提倡的"多元史络分析法".其实我觉得许氏所说的，研究历史要注重多元因素，注意内外，主客的史络，亲疏远近史络的分析，并未特别突出的意义，因为注意多元的因素分析，而不是单一因素这种说法，以前也是有的，许氏只是稍加完善。其实我比较感兴趣的是他所说的历史语意分析法。因为以前我也一直在关注，同一个词语意思的变化，在不同的时代，同一个词语的意思是不同的，在同一个时代，不同的语境中，词语的意思也是不同的。同时反过来，词语的变化，也是反映了思想和文化的转变，甚至是政治上，或者是其它方面的转变，这个倒是深深的受教。 四、总结 最后的附录也是占了很大篇幅，主要回忆了一下1978年之后中国大陆外乡史学的恢复，看完之后还是有很大的启发和感受的。现在的史学正在逐步的走向正轨，走向世界，我们更应该吸取教训，做学问的要与政治保持一定的距离，要有自己的独立性，不要被政治牵着走，成为政治的附庸，而要坚持本分，做真史学。 第二篇：读盟史学盟章有感吾肩负荣耀使命 读盟史学盟章有感 再一次逐字逐句地读完中国民盟章程和民盟史料后，我对民盟的历史使命、民盟成员的职责和实践工作的开展等方面有了系统性的认识。一方面为能参加荣耀的民盟而欣喜不已；另一方面倍感盟员责任不小，任务不易。通过认真思考与讨论，比较刚写入盟申请书时，自己的思想觉悟有了质的飞跃。 传承光辉历史使命 我坦诚对民盟的第一印象是比较浅薄的，认为民盟只履行“高大上〞的事务，即积极坚持爱国主义、社会主义，坚决不移地贯彻“以经济建设为中心，坚持四项根本原那么，坚持改革开放〞的根本路线，促进大团结大联合；全盟要为推进现代化建设、完成祖国统 一、维护世界和平和促进共同开展三大历史任务而奋斗；在新世纪新阶段，为全面建成小康社会，加快推进社会主义现代化，努力做出新奉献；配合中国共产党的工作等。 可第一次逐字逐句地读完中国民盟章程和民盟史料后，我了解到： ‘中国民主同盟自诞生之日起，一直是中国共产党领导的爱国统一战线的重要组成局部。〞 ‘在民族命运命悬一线之际，聚拢在党的抗日民族统一战线大旗下成立；在社会主义建设时期，与党患难与共，同舟共济。'‘改革开放后，中国民主同盟为推进中国特色社会主义经济建设效劳，为维护安定团结的政治局面效劳，为实现祖国统一效劳，为维护世界和平和促进共同开展效劳。' ‘每一位盟员皆热爱祖国，拥护中国共产党，拥护社会主义，为社会主义建设做出了积极奉献。' ‘现如今，中国民主同盟坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、‘三个代表'重要思想、科学开展观以及党的群众路线为指导，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学开展，促进社会和谐，坚决不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗。〞 由此，我深刻认识到，民盟并不是只是处于高处做高处的大事，而是深入群众，起带头作用，从小事做起，并能及时反映群众的意见和需求，追求务实工作之风。同时，也认识到，民盟内部亦须统一思想，共同合作，贯彻党的政策；每一位盟员都要奉献自己的力量，创造出更伟大的功绩。 严于利己做合格盟员 我原本以为，作为一名民盟盟员和普通群众有着巨大的差异，这种差异是一种“优越〞，或“高人一等〞；可现在，我明白盟员与普通群众的差距，并不是所谓的“优越〞，而是盟员必须履行的义务和可以行使的特定的权利；我更认识到，每位民盟盟员其实只是普通人，更不能谋求任何私利和特权。 我已了解到作为盟员必须履行的义务，而对我感触最深的一局部，我想我应该将其摘录下来，看看我能做到哪些，并以此写下自己的想法。 如民盟总纲第十四条： ‘盟员有以下义务： （一）遵守民盟章程，执行民盟决议，参加基层组织生活和民盟活动，交纳盟费； （二）参加国家政治生活，坚持社会主义初级阶段的根本路线，维护社会主义民主和社会主义法制； （三）认真做好本职工作，遵守职业道德，积极参加社会主义现代化建设事业。' ‘认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表'重要思想，学习科学开展观，学习党的路线、方针、政策和决议，学习党的根本知识，学习科学、文化、法律和业务知识，提高为人民效劳的本领。' 作为一名教育工作者，我们正处于增长知识的阶段，因而我所能做的是努力学习科学文化知识与提高对党的认识和了解，才能在以后为人民效劳时积攒足够的本领，才能做出更大的奉献。 ‘中国民主同盟维护中国共产党的执政地位，坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，坚持社会主义初级阶段的根本路线、根本纲领和根本经验，坚持‘长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共'的方针，促进思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行，维护宽松稳定、团结和谐的政治环境。参加国家政权，参与国家大政方针和国家领导人选的协商，参与国家事务的管理，参与国家方针、政策、法律、法规的制定执行。在国家政治生活中积极发挥参政议政、民主监督作用。〞 读完这一段，我意识到做一个合格的盟员的难度，恐怕并不是所有人都能在实际中做到这一条吧，但这也让我更严格地要求自己。 参加民盟，就要服从它的安排，这是我在写入民盟申请书就明白的，要在遵纪守法方面做出表率，而遵纪守法是我国的传统美德，做到这一点无须多讲。这也是做人的根本准那么。 作为一名合格的中国民盟盟员，我要以邓小平理论、“三个代表〞重要思想、科学开展观为指导，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学开展，促进社会和谐，坚决不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗。坚持以人为本，切实履行参政党职能，把推动科学开展作为广阔盟员参政议政的第一要务，把中国特色社会主义政治开展道路作为必须牢牢把握的政治方向，把维护团结稳定、促进社会和谐、开展社会主义民主政治作为根本任务。 同时发扬自我教育的优良传统，加强思想道德建设，推动盟员学习中国特色社会主义理论体系，倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，发扬民主、科学精神，解放思想，实事求是，坚持理论与实践相结合。 履行义务立德树人 在党的第十七届会议后，北京卓达经济管理研修学院的郑旭龙就写过一篇名为读党的十七大有感的文章，里面讲到： ‘中国改革开放以来，对外文化交流频繁，融入了世界这个大的家庭之中，英语在中国教育市场持续走俏。‘英语热’对于中国