2023年观《武林外史》有感.docx

观武林外史有感 星期六晚，扬州晚报社组织广阔小记者去工人影院观看电影武林外传。还没到工人影院，远远看见那里人如潮涌，黑压压的人群活像一群归巢的蜜蜂，涌向影院门口。我好不容易才挤了进去，看见一楼早已人满为患、座无虚席了。我只能挤上二楼，坐了下来。 电影开始了，影片将现代社会存在的一些丑恶现象融合到古代故事情节中。讲述了一些不良房地产开发商的可恶行为，他们借助自己的权势金钱，恶意拆迁，强占他人的利益，通过低价买进，散布谣言，推高房价，再高价抛出，赚取高额利润。最后，影片描述了捕头老邢怎样通过暗箱操作，控制股市行情，获取不当暴利，成为身价超高的邢百万的故事。 本片通过一个个鲜活的人物，演绎了一段段精彩的故事情节，让观众们直观地、形象地认识到，现实社会是一个复杂的舞台，挤满了各种各样的人，充塞着各式各样的陷阱，不动脑筋、盲目跟风的人随时都会陷入险境，落得悲惨的下场，告诫人们不要贪图眼前小利，要提高自己的识别能力，眼光放长远点，不让坏人有可乘之机。 总之，本片是一部发人深省的好片子，希望大家都来欣赏一下，并结合自己的情况，增长一些见识。 第二篇：武林外史里的爱情曾看过关于王艳的采访，主持人问王艳如果让你选男友，你会要沈浪吗。王艳答道：不会为什么。因为沈浪太花心 如果把故事搬到现实里，应该说～是个男人都花心，但是花心总要有个度，不能太明目张胆了 见异思迁～总是奢望着新的、更好的～在我看来那样的男人是万万要不得的 也有人说爱情只要经历过就行了，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有的爱情对于此类观点～我的见解是：不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓～～ 既然爱情是以结婚为目的，就一定要个自己心满意足的，绝对不能允许丝毫的将就～不能随随便便的找个人恋爱 武林外史里快活王对朱七七的母亲李媚娘可谓是痴情，只是～快活王已有家室 爱在不适宜的时间出现～只能换来一句长叹 任是日复一日、年复一年的苦耗下去，也终将两怨 对于沈浪和白飞飞，白飞飞的每段台词都可谓是催人泪下、感人肺腑 似乎每个男人的隐忍功都相当不错，经得起误解，经得起岁月 明知两人之间存在隔膜，却又欲言又止，话说了半截就没了下文～真真是惹人厌。。。 我想那样的男人应该是太成熟～或者说爱你不够彻底吧 搬到现实，婚前尚且如此沉着冷静，婚后又需要大打折扣～甚至可能会出现跳楼价的狂跌～其幸福程度可想而知 婚前如果爱情不是小贝对海藻、不是米莱对陆涛，依我的看法～我只能说那是带着某种非爱情的企图欺骗感情 或许会被大局部人认为偏激，但爱情本身是一种无法自抑的狂热，一颗年轻的心本来就应该充满激情，更何况又遭遇了爱情。 如果还能泰然自假设的冷静沉着，我感觉那只能说明～不是真的爱 或许会有人说：有种人是事业型的人，在他们眼里所有的一切都必须给工作让路，如果自始至终属于ta的永远都是～工作是第一位，那只能说明你不是ta真心爱的人 不管是小贝还是米莱都告诉我们：什么是真正的爱一个人、如何真正的爱一个人 如果爱，总会有段时间能让ta为你不顾一切的疯狂，当然那种状态不可能持续一生，持续一生的就可能是颠狂了。 对于沈浪和白飞飞的感情，我只能说沈浪对白飞飞的感情不够深、不够真。一个没人关爱的女孩，在成长的岁月吃尽苦头，不曾享受过人世间一丝一毫的感情温暖。当遇见了沈浪，便以为找到了一生的依赖，可是落花有意流水无情～她放不下他，他却放下了她。 难怪世人有痴心女子负心汉之说 武林外史里把朱七七的幸福和白飞飞的凄惨刻画到了极点，就像我以前说的那样：凡事不要有比照，一比照就再没任何理由不心酸至于百灵和熊猫的爱情～只能说是：精诚所至，金石为开。当然，百灵确实很优秀，人长的也漂亮，配得上熊猫～～让我想起绝代双骄上小鱼儿和小辣椒精诚所至，金石为开的爱情确实不少，但大局部是门当户对、本来就是男才女貌、由一方对另一方的误会、盲目等原因看不见另一方的好才导致那么辛苦就像傲慢与偏见上女主角和男主角的爱情，男才女貌，本来就是才子佳人天生一对～～再看看熊猫和百灵的名字，都是动物，很搭配～～小鱼儿和小辣椒也很般配，一个太滑，一个太辣～～武林小说里的名字很多都是很讲究的，他们的名字在某种程度上反映了作者的意图，早早就已注定了他们会在一起～～ 还有朱富贵和李媚娘的爱情，似乎是想告诉我们爱情要经得起背叛李媚娘爱上了柴玉关（逍遥王），却嫁给了朱富贵，觉得对不起朱富贵，于是选择了自杀～爱情，一定要追求自己的真爱，不然不知道自己哪天会懊悔结婚更要嫁（娶）自己真正爱的人，假设是万一哪天～～到时受伤的不只是自己，而是至少三个人，其影响或许会更大，会有更多人～间接受到伤害。 第三篇：武林外传中经典广告词人在江湖飘啊，哪能不挨刀啊 白陀山欧阳风自创蛇胆壮骨粉 挨了刀，服一包，保你想挨第二刀 华山论剑指定赞助用品 iso9000武林论证 白陀山欧阳风自创蛇胆壮骨粉 青春的粉，友谊的粉 购置时请认准蛤蟆牌指定商标 “呱、呱、呱〞 欢迎品尝…… 第四篇。“近代化史观〞“文明史观〞“全球史观〞1、近（现）代化史观认为，人类社会近现代的历史是从农业社会向工业社会演进的历史，即现代化的历史。现代化包括经济、政治、文化、社会生活现代化。经济工业化、政治的民主化和法治化，思想的理性化科学化。 2、整体史观（全球史观）认为，人类社会的历史是从分散开展到整体开展演进的历史。新航路开辟以后，世界进入整体开展阶段。19世纪中后期，世界初步成为一个整体。19世纪末到20世纪初，世界成为一个不可分割的整体。当代世界整体化全球化趋势加强。人类的交往加强了世界的横向联系，促进了整体化的开展。 3、文明史观认为，从本质上说，人类历史的开展过程就是人类创造、积累文明成果以及人的自身文明化的过程。人类文明史可分解为物质文明史、政治文明史、精神文明史、社会文明史。各国各地区的人民创造的优秀文明成果是人类的共同财富。不同的文明之间不断交流和融合。 4、社会史观认为，和历史上的经济、政治和文化问题一样，社会问题也是史学的研究对象。研究历史，不仅要“眼光向上〞，关注“大人物〞和“大事件〞，还要“眼光向下〞，关注“小人物〞，关注与平民百姓芸芸众生息息相关的“小事〞。 5、革命史观是阶级斗争史观的一种具体形态。革命史观认为，阶级斗争是阶级社会历史开展的直接动力。“革命史观，是近代中国的一种长期占据主导地位的历史研究的方法论，最先由毛泽东所提出的，他大胆地将中国近代历史看成是一部革命运动史，从而形成了一种革命史观，即从现实革命斗争的需要出发，从革命者的立场与视野来研究和品评以往革命斗争史中的事件与人物的一种历史观。〞 6、生态史观认为，历史演变中人与自然、社会系统与自然系统的关系，是史学研究的一个重要领域。总结人类处理与自然关系的历史经验和历史教训，促进人与自然和谐相处与协调开展是生态史研究的主旨。 “近代化（现代化）史观〞 一、现代化（近代化）的含义及其内容： 通常情况下，现代化和近代化意思相同，是指由传统社会向现代社会变迁的过程（传统农业社会向工业社会的变迁过程），其动力是工业化，涉及整个社会的各个领域（如经济制度、政治制度、文化教育、军事、生活方式乃至思维方式），是一场全方位的社会变革。其核心是经济的工业化和政治的民主化。 近代化（现代化）以从农业文明到工业文明的演进为纵向开展主线，包括政治上的法制化、民主化进程，即从人治到法制化、从专制政治到民主政治等内容；经济上的工业化进程，即从传统农业到工业化、自然经济到市场化等内容；思想文化上的科学化（或合理化）、群众化（或世俗化）进程；社会生活和风俗的演进，即城市化。 现代化主要有两种途径。一种是原发型，指的是西欧和北美（德国例外），主要是内部因素积累，自发转变；一种是传导型，大多数国家都是，主要不是内部因素，是外部刺激，是回应和学习。 从社会制度来说，有多种模式，主要有资本主义现代化模式、社会主义现代化模式、开展中国家现代化模式。走什么道路是历史的选择，由国情决定。 按中国多数学者的观点，把近代以来的现代化进程划分为第一次现代化和第二次现代化两个阶段：第一次现代化是指从农业社会向工业社会转变的过程。第二次现代化是20世纪70年代以来随着信息化和知识经济崛起而开始启动的新型现代化。 二、在认识近代化（现代化）史观时要防止几种偏差： （一）把现代化看成人类理想目标的实现。因为现代化（近代化）既有积极的一面，也有消极的一面，需要人类在探索中纠正失误。如工业革命后的资本主义国家工人生活恶化，女工、童工问题等，后来西方国家在第二次工业革命进行了纠正，现在的资本主义国家福利已成为人的权利。还有如环境问题、资源问题等等。 （二）现代化与西化的关系。现代化有西化内容，但不是完全西化。正确的心态是既保持民族独立、特色，又要向西方学习。 （三）现代化与近代化的关系。一般来说，近代化就是现代化，二者只是在时间上的差异而已。 “文明史观〞 一、文明的概念与划分：文明史观认为：人类历史从本质上说是人类文明开展的历史，人类文明的开展及其人类自身的文明化是人类历史开展的根本线索。人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的根本内容。而文明是指人类社会的进步状态，包括物质文明和精神文明两个方面，它是在一定社会生产方式的根底上产生，并随着社会的进步不断开展的。在人类文明史上，奴隶社会、封建社会、资本主义社会都曾产生过与之相适应的文明。 二、物质文明、精神文明和政治文明的概念及其相互关系。物质文明就是人们在改造客观世界的实践活动中形成的有益成果，表现为物质生产方式和物质生活的进步，包括物质生产文明史、物质交流文明史、物质生活文明史等；政治文明就是人们在政治实践活动中形成的有益成果，表现为社会政治制度和政治生活的进步，包括政治观念文明史、政治制度文明史、政治组织文明史、政治行为文明史和政治技术文明史等；精神文明就是人们在改造客观世界的同时改造主观世界中形成的有益成果，表现为社会精神产品和精神生活的进步，包括科技文明史、学术思想文明史、文学意识文明史和宗教文明史等。 三、“文明史观〞构建的几点认识： （一）“文明〞按照纵向可以分为农耕文明（新石器时代、青铜器时代、铁器时代）和工业文明（手工工场时代、蒸汽时代、电气时代等），横向可以分为物质文明、政治文明、精神文明，其划分标准是生产力。纵向的农耕文明和工业文明都包含那个时代的物质文明、政治文明和精神文明。 （二）重视至今仍有重大影响的文明成果，从现实追溯历史，从历史联系现实，说明现代文明是如何传承演变的，把历史与现实予以结合。比方要理解中国传统思想在现实社会中所具有的重大意义，历史上古希腊、古罗马时代形成的民主的运作方式和法律的现实意义，等等。 （三）要正确评价各种文明成果，正确认识人类文明成果与代价的关系。人类文明每前进一步，都须付出代价，如战争、浩劫、争权夺利和历史暂时的倒退""这些代价与文明进步所带来的成果相比是次要的，我们不能过多地讲代价，从而忽略了人类坚韧不拨的追求文明的诚恳的步伐。 （四）以文明类型作为根本研究单位，成认文明的多元性，成认历史开展的多样性；既要看到人类社会开展有共同的规律和趋势，又要看到各个文明的独特性，同时还应关注不同类型文明之间的关系。 （五）把中华文明纳入到世界文明中考察，从人类文