2023年论语读后感800字2.docx

论语读后感800字 篇一：论语读后感800字：初逢论语 论语读后感800字：初逢论语 陈梦瑶 有人说，人假设不食，那么胃饥；人假设不读书，那么心饥。胃饥尚不敢怠慢，况乎心饥？本不喜欢捧书的我，近来耳畔总会响起圣人的教诲：〞少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明〞,〞我非生而知之者，好古，敏以求之者也。〞于是，清风吹月落，书声伴日升。尚且稚嫩的我捧起了国粹论语。 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？〞 “君子务本，本立而道生。〞 “巧言令色，鲜矣仁。〞 …… 读着读着，似乎有一种说不清道不明的东西左右着我，似月光朗照，把我的灵魂浸染得洁白一片；又似一轮朝阳从生命中冉冉升起。手执论语，静心品读，朗声诵读，躁动的世界似乎安静了下来。此时的我表里俱澄澈，肝胆皆冰雪，晶莹剔透的灵魂张开思想的翅膀理性地在翱翔。我从书中领悟到了应该如何获得智慧和力量，以积极乐观的心态面对学习，面对挫折，面对人生。 古人云，〞半部论语治天下〞,一位诺贝尔奖获得者曾说：〞人类如果想要在21世纪继续生存开展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。〞论语博大精深，带着高山仰止般的情怀，初逢论语的我，逐渐走进论语，品读先贤智慧，倾听先哲心声。 “吾日三省吾身〞“见贤思齐，见不贤而内自省也。〞孟子曾说〞自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人吾往矣〞.古人说〞知耻近乎勇〞.敢于正确面对自己的弱点甚至错误，敢于作自我批评并坚决改正，这更是勇敢。有句话说的好：凡事怪别人，路越走越窄；凡事怪自己，路越走越宽。一个人不断反省自己的行为，凡事从自身找原因，及时改正错误弥补缺乏，这样，即使太阳已经落山，月亮却会冉冉升起。 “以德报怨何如？〞子曰：〞何以报德，以直报德，以德报德。〞孔子还说〞君子耻其言而过其行〞.人的行为一定要有分寸，要有原那么，把握尺度。慎言慎行，修身做人，礼行天下。 读论语寻找内心的安宁和智慧，做一个胸怀坦荡荡的智者。 篇二：(论语)读后感(800字)作文 作文:〔论语〕读后感(800字)作文 世界上的真理永远是最朴素的，就好似太阳每天从东边升起，西边落下。论语告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了论语。我们会觉得，论语好似没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1那么语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。论语中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部论语治天下。可见论语在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉？4时行焉，百物生焉。天何言哉？〞〔论语？阳货〕孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？〞论语的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕〞字以外，还有1个字就是“仁〞。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只答复他两个字：“爱人〞。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人〞。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。论语的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光辉下学习成长！初一:杨济伟 篇一：论语读后感 读论语有感 12级生物技术〔1〕班 姚安 众所周知论语乃儒家的经典著作之一，记载了中国古代著名思想家孔子及其言行的语录，传承了中华民族思想的精髓，彰显了博大精深，源远流长的伟大文化，主要教导人们如何做人，如何处事，讲究的是一个“仁〞字。对于如何去做才为“仁〞呢？孔圣的答复是“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉〞简言之就是，能够自己去主动实践礼的标准就是人生的征途，一旦做到言行符合礼了，天下就会赞许你为仁人了。 读圣贤书，立君子品，做有德人，几千年的中华文化沉淀在一本散发着油墨书香的论语中，任凭历史的风吹雨打，它仍然以一种独特的姿态屹立在那像阳光播散我心中知识的种子，像雨露滋润我向善的灵魂，论语一部能够发人深思的经典，一部能启迪人心的绝唱，一部能荡涤灵魂的盛宴。 俗话说“百善孝为先，〞孔子也是讲究孝道的，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在退色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志，父没，观其行，三年无改父之道，可谓孝也，〞还有事父母能竭其力等，既孔子说：当他父亲在世的时候，要观察他的志向，在他父亲死后，要考察他的行为，假设是他对他父亲的教诲长期不改，这样的人可谓尽孝了。这里讲了孝是什 么，同“孝父母能竭其力〞。有些不同，虽然是父母能竭其力但在社会上做事，或是贪污，抢劫触犯法律，使 父母担忧，忧心，这也不能算是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点，所以只给父母提供丰富的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意思，教诲，行事做人，才对得起父母，才是真正的孝。 孔子也是很讲究学的，在他的论语中就有学而篇，“学而不思那么罔，思而不学那么殆，〞告诉我们“学〞与“思〞之间的相辅相成。“知之为知之，不知为不知，是知也。〞告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步，“学而时习之，不亦说乎。〞告诉我们其实学习也是吧一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态。“敏而好学，不耻下问〞告诉我们要谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学。“温故而知新〞告诉我们学了就要重新在复习一篇才能学习更多新的东西。 “三人行必有我师焉，〞孔子对于每个人的看待都是公正的，生活中的每个人都有他自己的优点，他的闪光点，每个人都有我们值得学习的地方，这也是三人行必有我师焉的真谛，可能你文化课不行，但体育方面却有与众不同的天赋。可能你体育方面不行，但音乐方面却有着独特的灵感。可能你音乐方面不感冒，但书法上却有着惊人的造诣。每个人都有自己的优点，我们要善于去发现，同时更要去发现别人的 优点，然后加以学习利用。 子曰“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言〞我想也是对人们的一种警告吧！君子喜欢钱财无可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方从简，食无求饱，居无求安，教导我们做人不能太贪心，同时也要崇尚节约吧！敏于事而慎于言，当然也是告诉我们对事物要敏感，但却要慎言之，教导我们要为人谨慎，俗话说：“祸从口出〞嘛，所以平时生活中，我们也许少说话，多做事，才是明智之举。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？〞〔论语阳货〕孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？〞论语的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。子曰:“鱼失水那么死,水失鱼犹为水也。〞以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。子曰:“朝闻道,夕死可以〞,“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。〞这是一种多难得的对学生和真理孜孜不倦追的品格! 一部论语让我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道〞更是与所提倡的和谐社会相契合。儒学的品德和功能,是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如论语雍也中所 提到的“质胜文那么野,文胜质那么史,文质彬彬,然后君子。〞 论语一部聚集了中华民族传统美德的大作，其中不少语句为历代沿用，已成为格言或成语，如：“吾日三省吾身〞，见义勇为，既往不咎，不耻下问，三思而后行，举一反三，任重而道远，欲速那么不达等。有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。〞颇具抒情意味，论语教了我们学习方法，学习态度，如“学而时习之〞，“温故而知新〞，学而不思那么罔，思而不学那么殆，〞另外还教了我们许多“修身做人，为人处事的态度，如：“有朋自远方来，不亦乐乎，不知而不 愠，不亦君子乎。〞“见贤思齐焉，见不贤而内自贤也。〞己所不欲，勿施于人等。儒家的思想可以修身齐家甚至在国家强盛之时还可以治国，可儒家的思想永远不可能平天下。而我们所要做的是理解论语的真谛，传承中华文化。论语是道德与智慧的凝结，是中华文明的会聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。 篇二：论语读后感 看孔子谈“仁〞 ——读论语有感 论语带我穿越时光，回到几千年前，来看一代名儒孔子的思想道德。 孔子认为，人，特别聪明和特别傻的都很少，我们大局部人都是处在中间，既不绝顶也不透顶。根据智力，他把人分为3种，一种是“上智〞，天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切；一种是“下愚〞，天生愚蠢的人，无论怎么学习都没有方法；一种是“中人〞，也就是指我们这样的普通人。普通人又分为2种，即“学而知之〞的人，通过主动学习获取知识， 论语中一共有105个“仁〞字，那何为“仁〞呢？学生问孔子，孔子答复不一，往往具有针对性。比方他说〞巧言令色，鲜仁矣〞，对于溜须拍马的人孔子最讨厌；颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。〞要他克制自己，一切按照礼的规矩办事；仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。〞要他善待别人，承当帮助别人的义务。司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也仞。〞孔子告诉他，说话要有分寸，三思而后言；樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事近，与人忠。〞这里孔子把“仁〞分解成三种德性，让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚。此外，孔子还经常将仁与智、勇相提并论。“智者乐水，仁者乐山。〞“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。〞“仁者必有勇，勇者不必有仁。〞其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。 仁人，孔子对它的解释是：“己欲立而立人，己欲达而达人。〞仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。〞说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本领而是德行，一个人不管本领有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱 人，都不能称之为“仁〞。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。 我们现在学习孔子的“仁〞学理论最终目的是要能够运用到实际。新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子。他在讲述自己如何走向成功时，总是忘不了自己将大学舍友从国外拉拢到国内和他一起打拼的一段经历。他说，这全是他在大学期间为他们扫地的功绩。当然，这是句俏皮话。宿舍卫生通常是大家一起清扫，但是俞敏洪就是喜欢一声不吭自己一个人包揽，留给大家好印象，直到他远赴大洋此岸找到当年的舍友时，对方还会忍不住冲动地回忆起这样一个小细节。我把它也定义为“仁〞，虽然看似平凡微小，甚至不值得一提。但正是这份仁义使他们义无反 顾地跟随俞敏洪创办新东方，让他们坚信能在宿舍里为大家效劳的人，自然在事业中也亏待不了当年的兄弟。“仁〞造就了俞敏洪