2023年对陇剧唱腔中“嘛簧”的研究.docx

天道酬勤 对陇剧唱腔中“嘛簧〞的研究 【摘 要】陇剧，是甘肃独具特色的代表剧种，由流行于陇东地区的道情皮影戏开展而来。1958年，搬上舞台进行首演，1959年由甘肃省委命名为——陇剧。在几十年的开展过程中，大量的民间艺术家为陇剧的开展起到了极其重要的作用。在改编传统优秀皮影戏剧目与吸收其它剧种传统剧目的根底上，创作出了一大批新的陇剧剧目。如：枫洛池、官娥情歌等。随着陇剧艺术不断的完善，逐渐形成了以板式、曲牌和“嘛簧〞相结合的曲式结构特征，其中以“嘛簧〞的帮腔演出形式最能直接反映陇剧独有的唱腔艺术风格。本文通过对陇剧“嘛簧〞种类、情感表达及“嘛簧〞在陇剧中作用等方面的研究，洞悉陇剧“嘛簧〞独特的唱腔艺术特征。 【关键词】陇剧；梢簧；尾簧；调式音阶；情感表达 一、嘛簧简介 “‘嘛簧’原为‘陇东道情’的传统名称，实际上就是‘帮腔’〔‘嘛’，即‘帮’，‘簧’，即拖腔〕。〞 i这种形式在唱段中经常出现，根据情节和板式的变化表现出不同的旋律结构。陇剧嘛簧的演唱形式与陇东道情嘛簧的不同之处在于： 1、陇东道情的帮唱演员往往是伴奏人员进行帮腔；陇剧那么是有专门从事“嘛簧〞的演唱人员，并不由伴奏人员来完成。 2、陇东道情皮影戏班由男性组成，所以嘛簧也都是男性来演唱；陇剧开展中不断完善了不同的行当，既有男性唱段，也有女性唱段，嘛簧也有男有女。 二、嘛簧的种类 〔一〕从唱词、句式结构和放簧ii位置的角度出发，我们可将其分为两种，分别是“梢簧〞和“尾簧〞。 1、“梢簧〞，也叫“首簧〞。“梢簧〞常用于慢板的第一腔，也就是开口的第一句“放簧〞。从字面意思可以看出，这类嘛簧位于句子的开始，多运用于陇剧的大开板、还阳板和弹板iii中。这样运用是为了将观众快速的带入到剧中情绪当中，如陇剧枫洛池净角唱段，表现形式比拟高亢激昂。通过此唱段，能更直接的反映出剧中人物梁冀残暴的性格特征，为整个唱段的情绪做铺垫。从乐谱上可以看出，旋律的音区较高，而且在高音区又常出现保持音，这对于演员的演唱技巧有很高的要求。从旋律上来看，第二、第四小节可放簧，梢簧的位置位于唱段的第一句。 2、“尾簧〞是在唱腔板式的下句最后一个字“放簧〞。 一般来说，唱两句唱一“嘛簧〞，但也有六句、八句唱一“嘛簧〞的形式，艺人们称之为“穿句子〞，这与湖南高腔称谓类似。这类嘛簧在实际演唱中运用较多，也更能直接反映陇剧嘛簧的特点，通常在演唱时观众也能参与其中。陇剧小生唱段，旋律位于中音区，音阶的跳进较多，反映出人物内心苦闷的情感。从句式上分析，两句的落音都是徵音，综合来看，陇剧的旋律徵调式较多。嘛簧位于第二句的句末的“情〞字上，嘛簧的旋律比拟传统，以徵音为骨干音开展。“尾簧〞的感染力较“梢簧〞更强一些，因为旋律更加上口，具有很强的辨识度。 〔二〕从板式的角度出发，不同板式的变化，嘛簧的位置与旋律不同 上述两种“嘛簧〞的形式是从放簧位置的角度出发来命名的，除此之外，演唱嘛簧时，还会根据唱腔与剧情的需要来进行。因为陇剧是板腔体戏曲，所以随着板式的变化，而产生出不同名称的嘛簧，如前文中提到的大开板、还阳板和弹板中嘛簧该如何演唱等。在陇剧艺人口中，并不以放簧的位置来命名嘛簧的名称，而是有一些专门的术语。如“菩萨祭子〞唱腔，它的节奏比拟规整，以上下句的形式来进行演唱。其中上下句都带有拖腔和嘛簧，用4/4拍记谱，上句嘛簧的唱词为“哎呀呀〞，下句的唱词为“哎咿呀呀〞，嘛簧的旋律随着剧目的不同而改变，上下句都唱嘛簧的形式保持不变。再如弹板耍孩簧板式的顺序依次是叫板、板头过门、唱腔和嘛簧组成的形式，嘛簧位于尾部，属于尾簧。还有陇剧中的彩音，属于色彩性的拖腔曲调，不是独立的板式，如参加到上句可以扩展唱腔，参加到下句可以代替嘛簧。除上述几类板式中的嘛簧外，还有莲花落、卖道袍等等，这些板式中都有嘛簧，所以，根据板式的不同，嘛簧的位置也就不尽相同了。 〔三〕从音阶的构成角度出发，可分为“花音〞嘛簧与“伤音〞嘛簧两种，以“耍孩簧〞为例。 1、花音耍孩簧 2、伤音耍孩簧 此类嘛簧，从旋律音阶的构成上区分，简单的理解就是“花音〞音阶为五声徵调式，“伤音〞为七声徵调式，其中清角和闰为特性音。除上述“弹板耍孩簧〞运用之外，其它板式也有“花音〞、“伤音〞之分。 总而言之，如果按照嘛簧在唱腔中的位置来划分，嘛簧可分为“梢簧〞和“尾簧〞两类。但如果从板式、音阶等角度来划分，嘛簧会根据板式的变化而产生不同名称的各个类型和“花音嘛簧〞、“伤音嘛簧〞之分。 三、嘛簧曲调的情感表达 陇剧唱腔为板腔体，注重板式的变化，在不同的板式中，“嘛簧〞的表现也有所不同。正是由于板腔的上下句对唱的特点，所以，“嘛簧〞在唱腔中的位置也相对固定，要么是“梢簧〞，要么是“尾簧〞。“嘛簧〞的表现，往往会因为节奏的不同产生出新的情绪。就如我们在陇剧音乐中常常能够听到音调相同，而节奏不同的“嘛簧〞，但每一句都有自身独特的风格。总的来看，嘛簧的落音大多落在徵音上，不管是花音或是伤音，都是围绕徵音为骨干音來开展变化，这也是陇剧嘛簧的开展一个特点。一个剧种的开展离不开自身独特的曲调，而嘛簧就可看做是陇剧不可或缺的、具有标识性的旋律，万变不离其宗，不管旋律怎样变化，但调式根本都是徵调式。 以上两个唱段都是徵调式，但它们分别采用了陇剧中花音徵调式和伤音徵调式，所以它们在情感的表达方面有很大的不同。第一首作品是生角唱腔，从歌词、旋律等各方面都表现出积极的、正义凌然的情感。配上花音嘛簧，凸显人物的正直以及整体唱段情绪表达统一性。第二首作品为旦角唱腔，运用了陇剧的伤音调式。使得整体唱段比拟凄凉、悲伤，反映出剧种人物在中秋时节内心苦闷忧伤的情感。尤其是对伤音嘛簧的应用，唱段听起来有种娓娓道来甚至哭诉的感觉，同时也表现出女性细腻、柔美的性格特征。“嘛簧〞在不同唱段的实际运用中有时会非常相似，都以徵调式为主，但是因为曲调的不同，所表现出的情感也就不尽相同。花音嘛簧表现的比拟活泼、高亢，具有抒情的作用；而伤音嘛簧那么显得比拟悲伤、凄凉，常用于表现人物的悲愤忧伤之情。 四、嘛簧在陇剧中的作用 “嘛簧〞在陇剧唱腔中，不仅可以渲染气氛、描绘人物内心情感，也表达在“嘛簧〞对于陇剧辨识度方面的重要性。陇剧嘛簧的旋律曲调是人们对陇剧唱腔特色的固有印象，当观众听到了熟悉的嘛簧旋律，才能够真正感受陇剧音乐的艺术之美。所以，陇剧音乐独特之处在于嘛簧，陇剧的剧情变化也在于嘛簧。正是因为嘛簧，才使陇剧能够区别于其他戏曲曲种，也突出表现了各个地域文化的不同。嘛簧不仅是演员的演唱形式，更重要的是演员演唱嘛簧时，常常能够引导观众参与其中跟随伴奏一起合唱，这是一种陇剧与观众之间的互动，也是陇剧与观众之间架起的一座心灵沟通的桥梁。在共唱嘛簧时，能使剧情更具带入感，将观众引入故事情景之内，参与到剧中人物的悲欢情仇之中。当然，嘛簧在陇剧唱腔中不仅是对曲调的丰富，更是人们对陇剧唱腔的认知和身心的娱悦。观众从听嘛簧到唱嘛簧，到达娱悦自我、陶冶情操的境界。古老的嘛簧在陇剧音乐中散发着新的魅力，也是陇剧音乐开展过程中不可摒弃的重要因素。 注释： i 陈明山，具有独特风格的陇剧“嘛簧〞，戏曲音乐。 ii 放簧，即陇东道情及陇剧中开始演唱嘛簧的意思。 iii 弹板，陇剧板式的根底，属最有代表性的传统形式。由叫板、板头过门、唱腔、嘛簧组成，以正规和非正规两种节奏混合而成。