2023年对于构建和谐社会的若干思考.docx

对于构建和谐社会的假设干思考 建设社会主义和谐社会，是党中央根据马克思主义的本质要求，充分总结人类社会的开展规律与中华民族的历史实践得出的根本结论。和谐，指事物开展处于协调、均衡、有序的状态。和谐社会，指社会各要素处于相互依存、相互协调、相互促进的状态。社会主义和谐社会，指全体人民处于各尽其能、各得其所、和谐相处的状态。和谐社会作为人类永恒的思想主题和价值追求，是一种信仰，是一种理论，是一种文化，是一种实践。不同的民族，不同的文明，不同的历史阶段，对和谐社会有着不同的诠释。 （一）中国传统的和谐社会观 和谐是中国传统文化的核心理念和根本精神。从尚书、周礼到说文解字，和谐两字都是指音乐的合拍与禾苗的成长，和即是谐，谐即是和，引申表示为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调，即中庸里说的致中和，天地位焉，万物育焉和周礼中说的以和邦国，以统百官，以谐万民。 中国传统文化中的人与自然和谐。钱穆说。中国文化中，lsquo;天人合一rsquo;观实是整个中国传统文化思想之归宿处。天人合一代表着中国人的人生精神，就是追求人与自然界的统一。所谓天地变化，圣人效之。儒家认为天地生万物，人与万物都是自然的产儿，主张仁民爱物，由己及人、由人及物，把仁爱精神扩展至宇宙万物。道家把自然规律看成是宇宙万物和人类世界的最高法那么，认为人与自然的和谐比人与人的和谐还要崇高快乐。佛家认为万物都是佛性不同的表达，所以众生平等，万物皆有生存的权利。儒、佛、道在人与自然和谐的观点上完全一致。 人与自然的和谐思想还落实到制度上。中国历朝历代，从夏商周起，就对环保有明确法律与禁令。可以说，中国古代在伦理哲学、政治制度、文化艺术、社会结构上都深深表达着生态智慧。难能可贵的是，古人还把人与自然和谐的思想，用于王道政治的需要。如孟子所说：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。意思是，人与自然和谐是生存开展与社会安危的根底，即所谓王道之始。 中国传统文化中的人与自身和谐。儒家虽不提倡禁欲主义，但一直强调要通过正心、诚意、修身来标准人的行为。孔子认为人之所以为人，是因为人有精神生活，特别是在于人有道德，所以孔子以仁爱为中心，推演出温良恭俭让仁义礼智信，把培养有道德的人作为学问的根本，认为这是社会稳定和谐的根基。道家也主张以谦下不争、清静无为的方式来到达人的身心和谐。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。有了和谐的人格，就能消除个我的固蔽，以开豁的心胸与无所偏执的心境去看待一切。佛家讲修来世，力图以事事无碍的超然态度进入一种彻悟的心灵境界，实现自我身心的和谐。 中国传统文化中的人与人和谐。孔子提出创造宽厚处世、协和人我的人际环境。并以仁爱为原那么，实施途径两条：一是己欲立而立人，己欲达而达人；一是己所不欲，勿施于人。其中，己所不欲，勿施于人在世界各大文化与宗教中都有相同表述，被公认为是处理人际关系的道德黄金律。孔子还特别强调和是君子人格中不可缺少的重要方面。儒家将以和为主的道德原那么制度化，使之成为可操作的礼，乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。礼的作用就是通过人和来实现社会和谐，这便是礼之用，和为贵。道家也竭力反对人与人的冲突。老子给人们描绘了一个人人甘其食、美其服、安其居、乐其俗的理想社会。他说：天之道，损有余而补缺乏。人之道，损缺乏以奉有余。孰能以有余以奉天下，唯有道者。要求人们效法天道，通过无争、去奢、知足，到达人与人的相对和谐。 中国传统文化中的人与社会和谐。主要表达在三个方面。其一，政治和谐。行王道即保民而王，行王道的核心在于以德治国与以仁施政，仁政的核心在于孟子所说的以民为本。其二，经济和谐。儒家对百姓要先富后教，孟子说：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。即必须让百姓拥有固定的收入才能使社会变得稳定和谐。儒家尤其反对富者地连阡陌，贫者无立锥之地的两极分化现象，认为这是社会动乱的根源。其三，文化和谐。发扬中国文化的一统多元性。一统性在于大中华需一个能兼容并蓄的主导意识形态，多元性在于各种思想能在此根底上相互揉合。从先秦诸子百家始，经两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学至清代朴学，以儒家文化为根底，各种学派与民间信仰交流激荡成博大精深的中国传统文化，实现了以儒治国、以道养身、以佛养心，正是和而不同内在精神的表达。 中国传统文化中的世界和谐。儒家的理想就是天下。礼记中以中国为一人，以天下为一家，说的就是以超越一国 中国传统文化中的各家各派都有自己向往的和谐社会模式。道家以小国寡民为梦想，主张无欲、无为、无争；墨家以爱无差等为梦想，倡导兼爱非攻、尚同尚贤；法家以富国强兵为梦想，倡法治，图实效；佛教以善地净土为梦想，强调同体共生、乐善好施。但最具代表性的，还是儒家描述的大同社会。 大同社会代表了中国古代理想和谐社会的最高境界。与柏拉图的理想国同期，比欧洲最早的空想社会主义乌托邦却早了二千年。礼记礼运里说：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。东汉郑玄解释说：同，犹和也，平也。所以大同也就是大和与太平，也就是和谐社会与太平盛世。经数千年来各种思想的融合，中国传统文化所提出的和谐共生理想，已成为以和为核心，兼顾多元、和谐有序、包容开放的一套哲学伦理体系。 农耕文明时期古人的和谐社会观，虽然有着历史局限，但大同社会理想，却是中华民族千百年来孜孜以求的一个伟大梦想，无数仁人志士为此而不懈奋斗。当社会主义思潮于二十世纪初传入中国后，为使民众响应，都把西方社会主义比作是中国的大同思想。汤因比曾说：人类已经掌握了可以消灭自己的高度技术文明手段，同时又处于极端对立的政治意识形态的营垒，最需要的精神就是中国文明的精髓――和谐。 因此说，中国传统文化所提倡的和谐、和睦、和为贵、和气生财、和衷共济、政通人和、和而不同、和平共处、家和万事兴，是中华民族历史悠久的根本特性，在今天追求和平开展的世界体系中，仍具有着无法估量的价值。 （二）资本主义的和谐社会观 和谐也是西方文明的主要内容。西方早期朴素唯物主义认为，联系世界万事万物的标准就是和谐。古希腊辩证法的奠基人赫拉克利特说：自然追求对立，对立产生和谐，不同的音调造成最美的和谐。而毕达哥拉斯认为，整个天就是一个和谐，和谐起于差异的对立，是杂多的统一，不协调因素的协调。柏拉图认为世界一切事务都会从无秩序变成有秩序，在他的理想王国中，人们各守其德，各司其责，秩序井然。亚里士多德提出混合政体，认为参与城邦政治生活的各阶级力量能够合作与平衡，从而减少冲突实现和谐。他还特别强调社会中间层的作用，认为一个庞大的中产阶级是社会上下层冲突的天然缓冲带，是和谐社会的根底。 西方早期的和谐思想还表达在民主的进程上。古希腊创造了人类最早的民主制，几百年后的罗马也创造了比较兴旺的民主共和制。民主是社会各阶级的调和品，是人们渴望平等追求和谐的产物。 到了中世纪，基督教占据统治地位。主流思想对社会和谐的认识，就是强制人们的理性服从信仰，社会的和谐与否由上帝掌握，只有皈依上帝，人类才能找到内心与社会的和谐。 文艺复兴、宗教改革与启蒙运动使人们对社会和谐有了新的认识。开普勒写成了宇宙和谐论，探讨了宇宙之所以成为一个和谐整体的原因。路德和加尔文的新教运动，用以人为本反对以神为本，对基督教义进行了重大改造，把社会和谐奠基在人与神的和谐之上，使基督教成为更具普世意义的行为准那么和道德标准，即新教伦理。马克斯韦伯在新教伦理与资本主义精神一书中说，理性、克己、勤俭、救赎、节制等新教伦理能够产生真正的资本主义精神。新教伦理也确使得疯狂的资本主义社会自我完善、修正补充、得以延续。 伦理、人性与理性一直是近代西方哲学的主题。斯宾诺莎认为只要在理性指导下，遵从自然必然性，使人的身心和谐，进而人人追求全体的公共福利，以实现国家内部的和谐。康德却以德国人那套纯粹理性和绝对命令为核心的自律伦理，提出了人为自然立法，实现人的自由与自然规律的统一和谐。黑格尔用辩证法进一步完善了康德的思想，认为对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐，和谐的本质就是对立统一。正是这一时期丰富多彩的哲学探索，近代西方资本主义社会的三个重要思想逐渐形成根底。卢梭的社会契约理论，奠定了社会和谐的道德根底；洛克和孟德斯鸠设计的三权分立机制，确立了国家权力运行的平衡和谐；约翰密尔对私权和公权的界定，设计了公民和政府和谐相处的制度框架。最后，开展成为以自由、民主、平等为核心的自由社会理念。 然而，资本主义的固有弊病使其反而加重了人与人的不公平、人与社会的不协调、人与自然的不和谐。许多思想家对此进行了深刻反思。各兴旺国家内部也因为公平与和平等问题爆发了持久的社会运动。尤其是越来越严重的环境资源问题，引起了西方生态主义浪潮。1972年，联合国人类环境宣言提出了只有一个地球的共识。1987年，布伦特兰夫人首次提出可持续开展概念，认为可持续开展战略旨在促进人类之间以及人类与自然之间的和谐。人与自然和谐的主张，击中了西方文明的要害，因为传统西方工业文明一直以极端人类中心主义为导向。可持续开展并不是要简单地将资源环境与经济开展对立，不是要停止开展来保护环境资源，而是追求一种更公平、更可持续的开展模式。如今，可持续开展理念已成为当代西方思想界主流。 （三）马克思主义的和谐社会观 马克思主义从起源到目标，本身就是为了追求和谐社会。按照马克思的辩证法思想，和谐就是矛盾的对立统一，和谐社会就是社会矛盾体系中各要素之间处于一种相互依存、相互协调、相互贯穿的稳定状态。马克思把辩证法思想应用于考察社会问题，其中有个著名的观点，叫社会有机体理论。他认为，社会就是各要素、各方面、各成员利益关系的综合体，社会和谐那么是一个历史的实践过程。马克思的矛盾同一性和社会有机体理论认为，能实现人与自然和人与人和谐的社会，就是和谐社会。 马克思不止一次毫不隐讳地称自己的哲学为人道主义、实践的人道主义。他的社会和谐思想也带有浓厚的人道主义。他将社会和谐解释为，它是人和自然界之间，人和人之间的矛盾的真正解决。也就是说，共产主义和谐社会，是人类摆脱异化、回归自我，使人的社会属性和自然属性合二为一，实现人与人、人与自然真正和谐的社会。是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。因此，它是人向自身、向社会的即符合人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往开展的全部财富的范围内生成的。这种共产主义，作为完成了的自然主义等于人道主义，而作为完成了的人道主义等于自然主义。马克思社会和谐思想为中国社会主义和谐社会理论体系奠定了坚实根底。 由于各国历史条件的不同，社会主义运动分化成众多流派。科学社会主义和民主社会主义是其中最具代表性的两大主流。 科学社会主义通过经济的必然性来批判资本主义，强调通过暴力革命、阶级斗争来建立无产阶级专政。但马克思所强调的暴力革命只是一种夺取政权的方式，还要通过进一步调整生产力与生产关系、经济根底与上层建筑之间的关系，来实现社会各方面的和谐开展。科学社会主义者如今都认为暴力不是通往社会主义的唯一道路，而劳动生产率才是新社会制度取得胜利的最重要因素。科学社会主义也认为实现社会和谐的重要手段是民主。无产阶级专政是运用民主，而不是取消民主，是用社会主义民主来取代资产阶级民主。 民主社会主义是欧洲兴旺资本主义国家的社会民主党、社会党和工党思想体系的总称。它修改了马克思主义关于阶级斗争、暴力革命、无产阶级专政等思想，强调通