2023年读道德经后有感.docx

读道德经后有感 老子所著的道德经是一部隐蔽着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类文明史上的才智宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，“物质第一〞的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得特殊物质化和金钱化。对于一名人民警察来说，如何去面对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要依据道德经一书中所提倡的独特的人文精神，努力做到守静处世，清静自省，坚忍不拔。一、致虚守静是安于本职工作的根本 道德经十六章云：“致虚极，守静笃。〞这句话强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。所谓“致虚极〞，就是“致极虚〞；“守静笃〞，就是“笃守静〞。这是修道的根本方法。“致虚极〞是说，自己假设想修道的话，要努力使自己到达极端空虚的境界。极需指心灵一尘不染，近于真空。周易把这种境界叫做“洁净精微〞，叫做“洗心〞，就是要去除世俗的妄念杂欲。“笃〞是敦厚，笃守就是坚守。“守静笃〞就是坚守清寂。动与静是互为因果的，自己静才能感知外界的动，自己动就无法知道外界的真实。孔子说：“人皆鉴于止水，而莫鉴于流水。〞就是说，人都是到安静的水面上才能照见自己的相貌，没有人能在流淌的水面上照见自己。心灵如水一样，静下来才能观照真实，观照真实才能入道。总之，人们的心境只有到达虚静的状态，才会时刻保持虚心谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。 二、净心寡欲是保持清正廉洁的源泉 道德经十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目，故去彼取此。〞这一章意在说明人的生理需求与人的无厌欲望不同，正确的养生方法是只满足生理需求，而不是放纵欲望。欲望从哪里来，欲望来自感官的永不满足的追求。这一点不独老子生疏到了，佛家的大师也生疏到了。心经里说：“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香味触法。〞意思是说，把这些器官的感觉当成是空的，就没有花花世界的干扰了，也就没有感受、想望、追求和感知了。所以放弃了眼耳鼻舌身意的追求，就从根本上摒除了色香味触的诱惑。老子在这里形象地勾画了人们因贪欲染色、染音、染味、染心、染身所导致的严峻后果。老子还说“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼〞。人只有没有私心欲望，才能体验到“道〞的微妙，从而适应和符合客观的变化。有私心欲望，就不能体验到“道〞的微妙，即便体验到的，也是有限的，这样人就很难符合客观的变化，人生旅程就会消逝很多不如意的事情。所以修道就要修德，没有个人想法，事事顺客观，这就是“德〞，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之〞。人只有去掉了私心欲望，才能放弃个人想法，而能做到事事顺应客观自然。那么在现实生活中，就能够使自己自觉地坚持自我反省，能时刻约束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。 三、坚忍不屈是全力履行职责的保证 道德经十七章云：“道，常无为而无不为〞，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子道德经的误会，老子本意是在教人遵道而行，不妄为。“道〞平常是不干预任何事情的，一旦要干预就没有做不到的。依据“道〞做事，事事都是成功的，由于“道法自然〞，没有哪一件事是不符合自然规律的。“独立不改，周行而不殆。〞单独运行而不转变，周而复始地旋转而不停止。说明“道〞做事是坚忍不拔、威猛不屈的，任何干扰和阻挠都无济于事，它总是坚持不懈地行动下去。所以我们做事就要效法这种精神，要做正确的事、符合客观规律的事，要做时就下定一个必胜的决心，“千里之行，始于足下〞，不管遇到什么困难都要不屈服，不管别人说什么，都不要受影响，认真致志、坚持到底。老子还说“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，那么无败事。〞意思是，人们所从事的事业，经常是在接近成功的时候（也是最困难的时候）失败的，在结束时也要和开头时那样慎重处之，这样就不会失败了。即在最困难的时候，必需拿出开头时的决心和信念，千方百计地去克服困难，所谓成功者绝不放弃，放弃者绝不成功，也就是“强行者有志〞，这种品质就是符合“道〞的，这种品质就能保证你成功。 总之，细细品读道德经，大力挖掘其有利于提高我们的道德修养，对于一个人民警察来说，只有常怀律己之心，常思贪欲之害，时刻保持清正廉洁、坚持不懈的精神状态，才能履行人民警察的神圣职责，当好人们的好公仆。