2023年《鉴史问廉之四道德之择》观后感新编.docx

鉴史问廉之四道德之择观后感 鉴史问廉之兴衰之思观后感 近日，中央电视台连续播出廉政教育记录片鉴史问廉，坐下来观看了一集清浊之辨，感触颇深。 在看完这集影片之后，沉思良久，清浊之辨的标准是什么。孟子说“君为轻，民为重，社稷次之。〞我觉得这应该是明辨清与浊的标准。君，古时候应该理解为国君，但是拿到今天来理解，应该解释为为官之人;民，古代指下层的百姓，今天应该解释为人民群众吧。如果这样理解的话我们就可以看到，古人就清楚的指出了为官之道是要看轻自己，把人民群众看得很重，只有认识到这一点才能为官清廉。由此，我又想起了臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。""有的人，把名字刻入石头，想“不朽〞;有的人，情愿做野草，等着地下的火烧。有的人，他活着别人就不能活。有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮;给人民作牛马的，人民永远记住他。把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。〞其实这就是诗人总结的清与浊的结果。也告诉了我们，对清与浊的评价，不是决定于我们自己或者某一个人，决定于人民群众。人民群众的心中有一杆秤，这杆秤是最公平的。为官者必须认识这杆秤，知道这杆秤的标准，才能更好的为人民效劳。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。〞这是对为官者清廉的写照。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。〞这是对为官者提出的要求。文天祥，于谦这脍炙人口的诗句道出了人们的心声，也是他们本人真实的写照。正因为如此，他们才会得到人民的拥戴，得到社会的认可。 纵观中国的历史，我们可以看到，正是因为李世民的清正，才出现了中国历史上的贞观之治，正是因为李隆基对清廉的正确的认识，才出现了大唐的开元盛世。也正是因为对清正廉洁的正确的认识。历史上才出现了包公，狄仁杰，魏征等这样一批为人民所讴歌的清正廉洁的人物。人民的爱与憎是清楚的。他们所给予的评价是公正的，合理的。无论你是一个七品芝麻官，还是权倾朝野的将相。就算你是统领天下的帝王，他们也会给你一个公正合理的评价。大明的魏忠贤，满清帝国的和珅，尤其是和珅，其财富恐怕拥有了大清的半壁江山。但是史册上留下的是什么。是骂名，是臭名。还有陈后主，一曲后庭花唱出了家破国亡的悲剧。“西湖歌舞几时休，直把杭州作汴州〞的诗句道出了南宋王朝灭亡的根本。尽管他们是将相，他们是帝王，但是他们都无法来改变人民对他们的评判。 细观鉴史问廉我们深深懂得了读史可以知兴替，一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈腐败所致。我们要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞之心。常怀“居安思危〞之心，警钟长鸣。让廉政之花常开，拒腐败之风与千里之外。只有如此，国家才能长治久安，人民才能幸福安康。廉如幽兰，其形虽然朴实无华，其馨久而不灭。腐败之风假设罂栗之花，虽艳丽无比，仅是一时之艳。 鉴史问廉的主题应该是。人廉品馨，世廉永恒吧。 第3页 共3页