2023年辞源.docx

辞源 篇一：辞源修订本内部失调例举 辞源(修订本)内部失调例举 摘 要：辞源是我国现代史上第一部规模较大的语文性工具书，其修订后新辞源的咨询世，亦标志着我国辞书编纂水平提高到了一个新的高度。但由于书出众手及其他主客观条件的限制，难以备善。如假设在收字立目、释义、参见等主要环节上存在失调或矛盾，更有损于辞书的内部系统性。本文主要就辞源的“内部失调〞咨询题列举了子集中的几处疏误，望对其他辞书的编纂起到参考作用。 关键词：辞源 失调 释义 参见 辞源是中国现代语文辞书开展史上的开山之作。辞源的编纂始于1908年，1915年正式出版。辞源修订本于1979年至1983年分四册出齐。编撰和修订者注重知识性、学术性和客观性，使其成为极具权威的重要工具书。然随着学术研究水平的提高和辞书编纂手段的进步，辞源中存在的缺乏也日益显露出来。为迎接辞源出版101周年，商务印书馆组织了一批学者再次开展修订工作。笔者有幸参与了子集的修订，觉察辞源的某些条目确实存在疏误。本文主要对收字立目、释义、参见等主要环节上存在的失调或矛盾举例讨论，希望对其他辞书的编纂起到参考作用。 辞源（修订本）的性质为阅读古籍用的工具书和供古典文史研究工作者使用的参考书，用于处理相关的疑难咨询题。因而，从读者使用的查考性出发，应尽可能全面收录文献用字;从词典内在的系统性而言，辞源复词条目用字和文献用例中的字都要立为字目，构成一个紧密的封闭性系统，以便读者查检，否那么，在释语和书证中出现的字，在本词典中却没有立该字目而查检不到，这是说不过去的。但辞源有失收的情况，例如： 【不托】 辞源称其又写作“o〞“〞“〞，皆取不托之音而加食旁。 （0073，此数字标明该辞目在辞源修订本重排版中的页码。）核查辞源食部，收有单字“o〞和“〞，并收复词“o〞“〞，却独独失收了“〞字和复词“〞。通过检索，我们还可找到其文献用例：[宋]缜密武林旧事卷三冬至：“享先那么以馄饨，有‘冬馄饨，年’之谚。〞单字“〞和复词“〞皆当补收。 释义是辞书的核心。由于辞书性质的不同，编纂者对语料理解的不一致等，在字、词义项的切分和归纳上多少存在着出入，因而，我们不能简单地依照义项的数目来推断某字词义项是否完备。辞源义项也不要求齐备，而是以古文献中常见常用义为义项收列的标准。尽管如此，但辞源所收条目分单字条和复词条，在编排上以字带词;在释义上，单字义项也要留意覆盖下属复词条目的意义，使字头义项和所领复词的意义具有关联性。但辞源个别字头的义项不能周全地涵盖所领属复词的意义。如： 【升】 辞源有六个义项：一容量单位。1.十合为一升，十升为一斗。2.量酒单位也叫升。二布八十缕为升。三上升，登上。四成熟。五易卦名。六姓。（0451） “升〞字下所属复词有： 【升中】 古帝王祭天上告成功。礼礼器：“因名山，升中于天。〞注：“升，上也;中，犹成也;谓巡守至于方岳，燔柴祭天，告以诸侯之成功也。〞文选南朝梁陆佐公（）石阙铭：“升中以祀群望，摄袂而朝诸夏。〞（0451） 【升沈】 一古祭山，置祭品于山叫升;祭川，投祭品于水叫沈。仪礼觐礼：“祭山丘陵升，祭川沈。〞言帝王巡守及诸侯盟祭升沈之礼。参阅清胡培仪礼正义。（0451） 据此，“升〞字当有与“祭祀〞相关之义。检索语料，有：仪礼少牢馈食礼：“司马升羊右胖，髀不升。〞郑玄注：“升，犹上也。〞仪礼士冠礼：“假设杀，那么特豚载合升，离肺实于鼎，设扃。〞郑玄注：“煮于镬曰亨，在鼎曰升，在俎曰载。〞郑玄的注特别清晰，古代祭祀时将烧熟的祭牲放入鼎中叫“升〞，放入镬中叫“烹〞，放在俎上叫“载〞。 另，“升〞字下所属复词还有： 【升概】 升，量酒器;概，平斗斛的木棍或木板。引申为买卖中给货公平。韩非子外储右上：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然不售，酒酸。〞（0452）但是，“升〞字下并没有列“量具〞这一义项。“升〞用此义，除了“升〞“概〞连用外，也可单用，如：旧题晋陶潜搜神后记卷十：“忽见石窠中有二卵，大如升。〞儿女英雄传第三十三回：“那位孔夫子，但凡有个吃饱饭的正经主意，怎的周流列国的时候，半道儿会断了顿儿，拿着升儿不粜出升米来呢？〞 从上述材料来看，“升〞的这两个义项当补。 辞书关于语词的释义，首要的当是确切。关于相关的词条一定要留意其逻辑关系，上下位词条或同类词条不管是否相邻，其释语和例证应特别关注词条之间的关联性和区别性，切不可互相矛盾。不过，辞源中似有抵牾之例。如： 【刀马旦】 指京剧中饰演擅长武艺、能使刀枪的旦角。如穆柯寨的穆桂英、打焦赞的杨排风等。参见“武旦〞。（0369） 【武旦】 传统戏曲角色中旦行之一。着重翻跌武打，不重唱念。与刀马旦之兼重演唱念白者有别。昆曲称为刺杀旦。如京剧泗州城中的水母、打焦赞中的杨排风。（1823） 辞源认为刀马旦与武旦是有联络的，用“参见〞进展了沟通。但两者也是有区别的，据【武旦】条的解释，其主要区别在于武旦“不重唱念〞，而刀马旦除了擅长武艺，还“兼重演唱念白〞。假设真如此，那两条中所举打焦赞的杨排风就不能同时作为例证出现，【刀马旦】条的释语也不够完善。据中国戏曲曲艺词典，武旦在“表演上着重武打，特别是特技‘打出手’〞，刀马旦“武打不如武旦剧烈，不用‘打出手’，较着重于唱做和舞蹈〞，[1]（P78）“打出手〞乃戏曲表演程式，“以一个角色为中心，同其他几个角色互相配合，作抛掷传递武器的特技〞。[2]（P100）在京剧打焦赞中杨排风善使一条烧火棍，武艺高强，常有危险特技场面的表演，故应属于武旦。辞源【刀马旦】条当作相应修正，所举杨排风之例宜删，否那么读者参阅了【武旦】条，只会徒增疑虑。辞书编写时，两个或两个以上的辞目之 间意义一样或相关，具有内在的联络，为了保证内容互补，又节约篇幅，减少不必要的重复，以表达辞书内部的系统性，需要采纳“参见〞对相关辞目进展沟通。这包括单字之间通假、古今、异体等字际关系的说明，也有复词条之间异形词、缩略方式、内容相关等情况的说明。然互见条目当确有联络，同时前呼后应，方能到达这一目的。假设互见不当，前后有失照应，那么不仅误导查阅者，有时更如坠雾中。辞源中亦有此类“失调〞的情况。例如： 【别趣】 一不同的趋向。趣，通“趋〞。文选汉扬子云（雄）羽猎赋：“假设夫壮士慨，殊乡别趣。〞（0379） 这里，说明“趣〞和“趋〞的关系时用了一个“通〞字，说明两者是通假字关系。但是，辞源“趣〞字条第一个音项“qū〞的第一个义项即“趋向、趋附〞，并出示了相关书证。通常，单字条目义项的陈列，以本义、引申、通假为先后。可见，辞源本身在对“趋向〞是否是“趣〞的假借义的处理上出现了矛盾。事实上，“趣〞字形符从“走〞，其本义当与“走〞相关，说文释“疾也〞，是“快跑〞之义。因而“趋向〞的意义与其字形构造是有亲密的内在联络的，当非“通‘趋’〞以后才有的假借义。 【午衙】 同“蜂衙〞。宋陆佃埤雅释虫：“蜂有两衙应潮，其主之所在，众蜂为之旋绕如衙。〞元选金涓青村遗稿春日过绣湖：“茅C兀坐无余事，静看[蜂报午衙。〞参见“蜂衙〞。（0451） 辞源收有“蜂衙〞条，且亦出示埤雅书证来说明其语源，并解释此词用来描述众蜂簇拥蜂王，如朝拜屏卫之状。本词条“午衙〞，我们还检索到如下用例：[元]王恽秋涧集二九公堂：“凫吏前头拥簿书，午衙急散日停晡。〞萨都拉雁门集二别江州总管真定王克绍：“吟诗写字午衙静，打鼓劝农春社忙。〞[明]吴宽家藏集十送沈晋州林美：“吏散午衙公事简，定将书史对炉熏。〞这些例句中，“午衙〞的意义与“蜂衙〞虽有类似性，但区别亦显而易见，已不再指蜂，而是指午时官吏集于衙门，排班参见上司。不过，正如辞源所出书证，“午衙〞除了指人，亦可用来描述蜂，且我们找到比辞源原有书证更早的用例。如，[元]龚X存悔斋稿附朱性夫补抄龚子敬遗诗吴中寒食：“江南蚕子非一种，日暖蜂房报午衙。〞由此可见，尽管由于人们认知心理上的类比联想，使“午衙〞与“蜂衙〞的意义有了相重的局部，埤雅的引文正是解释了在类似情状的根底上人们通过隐喻的方式制造了“蜂衙〞一词，但是“午衙〞的词义范围显然比“蜂衙〞大，不宜用“同〞这个术语，由于“同〞一般用来说明异形词。另外，埤雅书证是解释“蜂衙〞一词的命名缘由，在本词条中宜删。 【刻画】 二细致描摹。详“刻画无盐〞。（0383） 内容近似的条目，一般只在一条下详加解释，他条从略，只注明“详‘某某’〞条即可。但是，此处让我们详加参看的“刻画无盐〞，说的是拿丑妇无盐与美人西施相比，喻比较得不伦不类，其意义与“细致描摹〞相去甚远，并不近似，用“详〞这个术语不妥。事实上，只是“刻画无盐〞这个词条中的“刻画〞用了“描摹〞义而已。故这儿的参见宜删，直截了当出相关书证为好。 【刀耕火耨】 古代山地的农耕方法。也作“刀耕火种〞也作“火耨刀耕〞 参见“火耕〞、“火耕水耨〞。（0369） 首先，关于内容一样的条目，一般只在一条下加以解释，列举书证;另一条下注明“见‘某某’〞条即可，以免重复。原编者以“刀耕火耨〞为主条，把“刀耕火种〞“火耨刀耕〞并在一起处理，这是较为妥当的，但是辞源却失收了这两个词条，缺乏内部系统性考虑。其次，关于内容相关且能够互相补充参考的条目，那么注明“参见‘某某’〞条。但是，辞源在“火耕〞条下没有详细的释义和书证，只有“见‘火耕水耨’〞，更况且“刀耕火耨〞本条也出示了参见“火耕水耨〞，因而，“火耕〞的这条参见并没有提供比原词条更多的信息，也就起不到参考的价值，徒使查阅者来回翻阅而无功。 【N天】 道家谓修道成仙，飞N登天。同“升天〞。三国魏曹植有升天行。晋葛洪神仙传二白石先生：“白石先生者，中黄丈人弟子也。至彭祖时，已二千余岁。不肯修N天之道，但取不死而已。〞（1548） 辞源在“升天行〞条中也称“升天〞即“N天〞，然我们检阅“升〞字目下所有复词条，并不见“升天〞，这就造成了参见落空。同时，在处理相关的复词条时，我们也要留意区别主条和副条，从辞源所用术语来看，在“N天〞条中用了“同〞，把“升天〞作为主条，而在“升天行〞中又把其作为副条，这种自相矛盾的处理破坏了内部的系统性和规律性。因而，首先“升天〞条当补。其次，我们找到的用例也比“N天〞的书证要早，如：[汉]王充论衡道虚：“王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。〞据此，宜把“升天〞作为主条来处理。 像类似参见落空的，还如：【利害】第三个义项后称“同‘厉害’〞，但我们在“厉〞字头下也核查不到复词条“厉害〞，可增补该条。【儿啼帖】条，称“详‘书儿啼’〞，但辞源并没有收录“书儿啼〞条。不过，“书儿啼〞当为动宾短语，不建议增收。【刖趾适屦】条说“参见‘削足适屦’〞，但辞源只收有“削足适履〞，尽管“屦〞“履〞都指鞋子，可一字之差，已有损于辞书的严谨性。所以，辞源是集众人的智慧和辛勤劳动的成果，由于书出众手，顾此失彼，有的参见条目未照应到，在对术语的认识和使用上有不一致之处，都在所难免。 辞源的编纂和修订工作是一项浩大的工程，远不是一人或几人的学术力量所能单独完成的，往往需要成立假设干个工作小组来协同完成。上文所谈的“内部失调〞之例，大多涉及相关条目之间的照应，这往往易被当成一个附带兼顾的技术细节，而被详细词条的编纂和修订人员无视，有的主要是由于非学术性的缘故此致误，从而阻碍了整部辞书的质量。因而，在编纂和修订大型辞书时，一方面，编纂、修订人员要加强每个词条的人工核查落实，同时也要加强各编写小组间的积极配合;另一方面，编辑到最后应把相关条目作为一个专项由专人负责来统一处理，可用计算机设定字段检索相关的互见条目，以查漏补缺，消除辞书“内部失调〞的硬伤。 （本文遭到新闻出版总署出版治理司“十二五时期（2023-2023年）国家重点图书、音像、电子出版物出版规划〞严重出版工程：辞源（第三版）的赞助，工程编号为：出版管字[2023]48号。） 注释： [1][2]上海艺术研究所，中国戏剧家协会上海分会编：中国戏曲曲艺词典，上海辞书出版社，1981年版。 （唐丽珍 江苏苏州