温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,汇文网负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。
网站客服:3074922707
2023
儒家
道德修养
大学
廉洁
教育
儒家道德修养与大学廉洁教育
廉洁是中华民族的传统美德之一,也是当代大学生应具备的道德品质。现今,我国大学生廉洁意识普遍比拟淡薄,认为廉洁于己无关,是政府官员的事情。这种认识是十分错误的。因为,在校的大学生很快将走出校门,大学生们一旦走上社会,所担任的角色不是管理者就是被管理者,不是公务员就是普通公民。无论是管理者还是被管理者,无论是公务员还是普通公民,都有共同维护廉洁的义务。作为管理者和公务员,有保持自身廉洁的义务,作为被管理者和普通公民,负有监督廉洁的义务。因此,对在校大学生开展廉洁教育是十分必要的。
廉洁的首要条件是具有廉洁意识,对于大学生而言,主要是通过相关理论教育形成的。大学生作为社会主义事业的接班人。所以,廉洁意识的培养必须从学校抓起。
“奉公尚忠〞思想。廉洁是指执政者在执行公务时廉洁奉公、忠于职守、不徇私情、办事公平。礼记·礼运篇说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废、疾者皆有所养,……是谓大同。〞“天下为公〞,贵在一个“公〞字,其旨意在于提倡以公义战胜私欲,强调人们对社会、对国家、对民族的义务。儒家同时也特别重视和倡导“忠〞。 “忠〞,含有忠于国家、忠于民族、忠于职守等积极意义。把“公〞与“忠〞结合起来,就形成了儒家的“奉公尚忠〞原那么,其根本含义,就是强调对公共事业和整体利益的献身和尽忠精神,这也就是历代贤哲所倡导的对社会、对民族“鞠躬尽粹,死而后已〞的高尚精神。正是这一思想灵魂,给我国古代廉政奠定了思想根基。
儒家非常重视“正身〞。孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。〞(论语·子路)又说:“政者,正也。子率以正,孰敢不正〞(论语·颜渊)“苟正其身矣,于从政乎何有不能正其身,于正人何〞(论语·子路)孔子的这些话,都非常清晰地说明了“正人先正己〞的重要性。孟子继承了这一思想,他说:“有大人者,正己而物正者也〞(孟子·尽心上), “吾未闻枉己而正人者也。〞(孟子·万章上)
社会责任感是儒家传统文化的最高理想,即所谓“天下兴亡,匹夫有责〞。儒家思想把改造社会、治国安民视为人生的最高归宿。廉洁教育就是要对大学生进行理想人格教育,把大学生主体的道德修养引向齐家、治国、平天下的理想追求上去。从而培养起大学生对党、国家、人民负责的社会责任感。
儒家文化把知耻放在头等重要的地位,认为一个人只有懂得什么是耻辱,有羞耻之心,才能正确标准自己的行为。廉洁教育也是为了让大学生知耻,大力弘扬廉洁教育,就是了建设一种知耻的文化气氛,从而帮助大学生树立正确的行为价值取向。
儒家特别重视孝悌教育,把孝悌作为个人生道德修养的根底。当今社会,特别是当代大学生,“孝〞意识比拟淡薄,“悌〞的意识更是缺失,由此带来的自私、冷漠等现象正逐渐侵蚀着大学生的道德意识。加强和改良大学生思想政治教育,绝不能无视以“孝悌〞为核心的伦理道德教育。这不仅关系到大学生自身的健康成长,更关系到社会主义现代化进程中民族性格的塑造。
“孝〞最初仅限于人伦的范畴,经过历代的弘扬和开展,“孝〞具有了更加丰富的内涵。孝的含义首先是奉养父母,这是孝的第一要义。“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎。〞〔孟子·离娄下〕孔子还说:“孝子之事亲也,居那么致其敬,养那么致其乐,病那么致其忧,丧那么致其哀,祭那么致其严,五者备矣,然后能事亲。〞〔孝经孝敬父母要有敬爱之心,诚心诚意之心,要敬爱长者,敬爱他人。德行便是孝行,故孝经说:“爱亲者,不敢恶于人〔博爱也〕,敬亲者,不敢慢于人〔广敬也〕。〞
“悌〞是孝的延伸,故古人往往将孝和悌连用,即“孝悌〞。悌要求兄友弟悌,特别是为弟的要尊重、礼让于兄,做到长幼有序。同时还要求亲爱、礼让,主要是对为弟者的要求,但也含有兄弟相亲、兄友弟恭的双向道德责任关系。
孝悌是中华民族的传统美德之一,在培养人们思想品德方面起到了起始和根底作用。这主要表现在:第一是个体道德修养的起点。孝是“立人之本〞、“人伦之本〞。在古代,“孝〞被看作是一切道德的根本与起点。
第二是形成国人人格特质的根源。爱敬忠顺是孝悌的伦理精神的本质,即孝是由爱心、敬意、忠德、顺行构成的。爱敬是心德,忠顺是行德。孝悌之所以能够成为中国传统道德的根本和核心,就在于它蕴涵了中华传统伦理的根本精神,即仁、义、礼和所体现的整体主义、利他主义和迫求协调和睦的价值取向。
第三是选拔任用人才的根本标准。在我国历史开展的不同时期,在选拔任用人才方面,其首要的标准就是“德〞。虽然,在不同的历史时期,“德〞有其不同的内容和要求,但其最根本、最核心的要求那么是孝悌,这在各个历史时期的人才标准上都有所表现。
第四是良好道德风气形成的重要因素。传统孝道中重视人伦关系,崇尚人伦和谐的道德传统,促进了中国社会良风美俗的形成。家庭道德是家庭建设的重要内容。于是,人们在生活中提出父严、母慈、夫和、妻顺、兄友、弟恭、子孝等道德范畴,其中以“孝〞为最核心的道德。
第五,是培育爱国主义精神的情感根底。孝悌是民族凝聚力的核心,是爱国主义的情感根底。人们由对父母、家庭的爱而及对祖国美丽国土、悠久历史、灿烂文化、优秀传统的爱的情感升华,必然构成报效祖国的行为根底。一个民族的生存、繁衍和开展的潜在根系都是以血统为脉络,大宗小支分流下去的,各宗各支各派各群人之间贯穿人性人情的潜动力是“孝 意识〞;“孝意识〞是中华民族精神和凝聚力的核心。这种“孝意识〞的现实运用就是爱国主义精神的具体体现。
从某种意义上讲,孝悌之道在整个儒家道德体系中居于重要地位,它是一切道德的根本和出发点,也是一个人爱党、爱人民、爱祖国的情感根基。因此,通过加强儒家道德修养特别是通过加强孝悌教育,对于教育大学生通过孝敬父母、敬爱兄弟从而到达忠于祖国具有积极的意义。儒家学派的创始人孔子要把学生培养成“道德高尚的人〞、“人格完美的人〞,他的主要方法就是倡导孝道和孝道教育。孝为入德之门,德为成事之本。人的优良品德由孝产生,一个要成就大事的人必须具备良好的道德修养,良好的道德修养由孝道教化来培养。所以,加强对大学的孝悌教育,对他们的健康成长和人格的自我完善无疑是十分必要的。