2023年各种书体的来历.doc

各种书体的来历 书体名。飞白的别称。东汉蔡邕称：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。〞金石林·绪论：“一曰飞白，篆貌隶骨，杂用古今之法，勉作草篆，为器所使，自我作之，不得不然也。〞指以草书笔法书写的篆字。书史会要称：“〔赵〕宦光笃意仓史文学，创作草篆，盖天玺碑而小变焉，繇其人品已超，书亦不蹑遗迹。〞傅山等都擅长草篆书。隶书 亦称“佐书〞、“吏书〞。字体名。形体扁平方折，便于书写。始于秦代，通用于汉魏。唐代张怀瓘书断引东汉蔡邕圣皇篇：“程邈删古立隶文。〞晋代卫恒四体书势：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人〔胥吏〕佐书，曰隶字。〞程邈将当时这种书写体加以搜集整理，后世遂有程邈创隶书之说。秦隶出于秦篆，字形构造仍有较多的篆书形迹，后在汉代通用中不断开展完善，成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体。隶书的出现，冲破六书的造字原那么，奠定楷书根底，标志汉字演进史和书法史上的转折。魏晋时曾混称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书为“八分〞。湖北云梦出土的秦律简和汉五凤元年十二月简，即是秦汉手写隶书的代表作。今隶 正书的名称。正书由汉隶开展演变而成，在唐代仍把正书沿称为“隶书〞。如唐六典载：“校书郎正字，掌雠校典籍，刊正文字。其体有五：……五曰隶书，典籍、表奏、公私文疏所用。〞此“隶书〞即指当时通用的正书。为区别于汉魏时代通用的隶书，又别称正书为“今隶，因谓汉隶为古隶。陆深书辑所称“锺王变体，谓之今隶〞，那么又泛指魏晋以来之楷书而言。草隶 草书的别称。南史。刘孝绰传载。“绰兼善草隶，自以书似父，乃变为别体。〞唐代张彦远历代名画记谓羲之子献之，“少有盛名，风流高迈，草隶继父之美〞。今人也有称汉代竹木简上的隶书为草隶的。草书 字体名。别称“藁书〞。广义指不管时代、字体、凡写法潦草者；狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体。东汉许慎说文解字·叙称“汉兴有草书〞。汉初通行的手写体是草隶〔即草率的隶书〕。后逐渐开展成“章草〞。至汉末，相传张芝脱去“章草〞中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹，成为编旁相互假借，笔画连绵便捷的“今草〞，即后世所称的草书。至东晋王羲之而臻于完善。唐代中期张旭、怀素将“今草〞写得更为放纵奇诡，笔走龙蛇，被称为“狂草〞，以别于“今草〞。藁书 草书的别称。汉书·董仲舒传载：“草藁未上〞，可证草书之先，因于起藁，藁书之名与草书同义。唐代张怀瓘书断称：“藁亦草也。〞杜操〔度〕善草书，故南朝梁周兴嗣所撰千字文有“杜藁锺隶〞之句。章草 早期的草书。始于汉代。“今草〞的前身。由草写的隶书演变而成。与“今草〞的区别，主要是保存隶书笔法的形迹，上下字独立而不连写。其得名有几说： 一、书苑菁华引唐代蔡希综说。“章草兴于汉章帝。〞认为由汉章帝创始。 二、书断卷上引唐代韦续说。“因章帝所好名焉。〞认为由汉章帝爱好而得名。 三、书断载后汉北海王受明帝命草书尺牍十首，章帝命杜度草书上事。认为因用于章奏而得名。 四、书断引王愔语。“汉元帝时史游作急就章，解散隶体粗书云，汉俗简堕，渐以行之〞。认为由史游急就章而得名。近代有学者考证，“章〞含有字体结构彰明严格之义，故名。汉隶 汉代隶书的统称。因东汉碑刻上的隶书，笔势生动，风格多样，而唐人隶书，字多刻板，称为“唐隶〞，故学写隶书者重视东汉碑刻，把这一时期各种风格的隶书特称为“汉隶〞，以别于“康隶〞。八分 即“隶书〞。魏晋至唐代，楷书也称隶书，原先有波磔的隶书，那么被称为“八分〞。南朝宋王愔称：“次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。〞唐六典称：“四曰八分，谓石经碑碣所用。〞清代刘熙载谓：“小篆，秦篆也；八分，汉隶也。秦无小篆之名，汉无八分之名，名之者皆后人也。后人以籀篆为大，故小秦篆，以正书以隶，故八分汉隶耳。〞清代包世臣艺舟双楫载：“蔡邕变隶而为八分，八宜训背，言势左右分布相背也。〞康有为广艺舟双楫称：“八分以度言，本是活称，伸缩无施不可。〞近有学者考证：因隶字草创为新隶书〔楷书〕，对于旧隶字须给予异名或升格，加以区别，故称“八分〞，指其是八成的古体或雅体。佐书 即“隶书〞、“史书〞，亦作“左书〞。东汉许慎说文解字·叙记新莽六书为古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。并注明左书即秦隶书。又汉书·艺文志载：“汉王莽居摄，书有六体，为古文、奇文、篆文、隶书、缪篆、虫书。〞隶书称之佐书。段玉裁认为：“其法便捷，可以佐助篆所不逮。〞近来学者进一步认为隶书之名隶，是起于徒隶所书；佐书之佐，或是起于书佐〔汉代职掌起草和缮写的低级官吏〕所书，故名。 今草 亦称“小草〞。草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵缭绕，文字之间有联缀，书写简约流便。为东晋王羲之所发扬完善。唐代张怀瓘书断载：“〔王〕献之尝对父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不假设藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。〞更加纵放的“狂草〞为“今草〞的开展。狂草 亦称“大草〞。草书中最放纵的一种。摆脱东晋王羲之一路草书温文尔雅风格，笔势连绵奔突，字形变化多端，极龙飞蛇舞之致。得名于唐代张旭、怀素。传世的张旭古诗四帖及怀素自叙帖即为代表。正书 亦称“楷书〞、“正楷〞、“真字〞。字体名。为了端正草书的漫无准那么和减省汉隶的波磔，由隶书开展演变而成。始于汉末，为魏晋通用至今的一种字体。笔画平整，形体方正，故名。宣和书谱称：“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。所谓楷法者，今之正书也。人既便之，世遂行焉。于是西汉之末，隶字石刻间杂为正书，降及三国锺繇，乃有贺剋捷表，备尽法度，为正书之祖，晋王羲之作乐毅论、黄庭经，一出于世，遂为今昔不赀不宝。〞行书 亦称“行押书〞。书体名。相传为汉末刘德昇所创。行书一般在楷书形体的根底上，作流畅便捷的书写，既不象草书纵放难辨，又较楷书生动简便，是社会上广泛使用的手写书体。书写行书湏行笔而不停，著纸而不刻，轻转而重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。南宋姜夔认为行书“以笔老为贵，少有误失，亦可晖映。所贵浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态俱全。〞榜书 亦称“榜署〞。泛指书写于匾额上之大字。古称“署书〞。汉代萧何用以题“苍龙〞、“白虎〞二阙。今亦称“擘窠书〞。 第二篇：各种传统节日的来历各种传统节日的来历 过年的传说 相传：中国古时侯有一种叫＂年＂的怪兽，头长尖角，凶猛异常，＂年＂兽常年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避＂年＂的伤害. 今年的除夕，象亲们都忙着收拾东西逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将＂年＂兽驱走.众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了. 当＂年＂兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来白发老人然响的爆竹声，＂年＂兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来＂年＂兽最怕红色，火光和炸响.这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，＂年＂兽大惊失色，仓惶而逃. 第二天，当人们从深山会到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐＂年＂兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐＂年＂兽的三件法宝.从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁.这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日＂过年＂. 中元节 七月十五中元节，人称鬼节。 其实，从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。 中元节，是华人很重视的一个日子，每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。 这个鬼节也是众多的华人节日中规模最大，花钱最多的一个节日。 中元节，也是佛教的“盂兰节〞。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。话说，目莲的母亲刘青捷被打入地狱。 目莲用其神通力，看到了他的母亲堕入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛苦。他见状，拿了饭要喂母亲，可是饭一进口，就烧成灰炭。 目莲感到悲哀极了，要求释迦解救。释迦告诉他说。其母罪孽太深，一定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解他母亲倒悬之苦。 终于，他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦。后人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，报答父母养育之恩。 华人社会在这一个月会开始供拜，有些地方那么会举行普渡大拜拜。盂兰盛会是华人除了农历新年，第二大的节日。 七月鬼节，你不难在街头巷尾的空地上、庙宇看到设坛祭拜。一些较大的祭拜，会供拜鬼王。鬼王也称普渡王，传说是观音大士的化身。 不同的地区有不同的祭拜方式。私普，是个人家里祭拜。街普是个别择日祭拜。市普那么是以市场为主体的大普渡。 七月三十日，鬼门关，一个月的中元就这样结束。 重阳节 重阳节，一个旧有的传统节日，现在已经很少人庆祝了。有者甚至是不懂这个节日的存在，他们所知道的也不过是九月初一到初九是九皇爷大诞。 九月初九，是我们传统节日中其中一个已经鲜为人知的节日。每一年的这一天，人们都会离开家到处去旅行或爬山。 原来，这是有它的典故的。话说，在东汉时期，有一个能预言未来的道长。他懂法术，并且擅长驱魔。 有一天，他向他的门徒说，灾祸之神将在农历九月初九降临人间。他交待他的门徒到乡间去将灾祸之神征服。道长给了他的门徒捆扎好的草药及一壶菊花酒。他要他的门徒将这些药和酒带去给人们以化解灾祸。 他的门徒乘仙鹤而去，将道长的草药和菊花酒分派给众人。同时，把他们带到山上去。喝了菊花酒及草药，灾祸之神就不敢接近他们了。 当灾祸之神到来村庄时，发现村里的人都不见了。它发现人们都跑到山上去了，就赶紧奔到山的那边去。可是，它是怎么也接近不了。后来还被道长的门徒刺伤。 从此以后，每到农历九月初九，人们都会到山上去或出外游玩，以避开灾祸之神。谈到九月初九，最为人知道的还是从九月初一到初九庆祝的九皇爷诞。这在马来西亚各个地区都很多人庆祝。 重阳节的传说 东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟。恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。 这一天仙长把恒景叫到跟前说。“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害地〞仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。 恒景回到家乡，下百初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几在合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。 中秋节。 这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。 中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。 说起中秋的来源，坊间一直流传着多个不同的