2023年哲学小论文.docx

哲学小论文 篇一：哲学小论文 浅谈马克思主义实践观 ：在马克思之前，很多中外学者都早已使用过实践的概念。并对这一概念作过论述。如康德作为德国古典哲学创始人，他从其本体论上的二元论和认识论上的不可知论出发对“实践〞进行探讨。而马克思作为全世界无产阶级的伟大导师。科学社会主义的创始人，伟大的政治家、哲学家、经济学家，他在前人的根底上也对实践进行了探讨，并产生了一套科学的实践观。 一、马克思主义实践观概述 实践观是马克思主义哲学首要和根本的观点。马克思主义哲学以实践为根底，科学地解决了思维与存在的关系问题，并在科学实践观的根底上深刻揭示物质和意识关系得以产生的根源是社会实践，从而建立了辩证的唯物主义。可以说，没有科学的实践观，就无法对哲学根本问题作出正确的理解和解决。 马克思主义实践观认为，时间是认识的根底，是认识开展的根本动力，是检验认识正确与否的唯一标准。实践和认识是辩证统一的关系，实践决定认识，认识对实践具有巨大的反作用。毛泽东选集中也说到“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和根本的观点〞。 马克思主义哲学吸取了哲学史上关于实践概念的合理因素，正确说明了时间本质及其在认识世界和改造世界的作用，创立了科学的实践观。他在关于费尔巴哈的提纲中说明了实践是感性的，对象征性的世界物质活动，认为“全部社会生活在本质上是实践的，〞强调哲学的重要使命在于指导实践改造世界。 二、实践的根本特征 〔一〕直接现实性 实践是改造世界的客观物质活动，具有直接现实性。这是由构成实践活动的诸多要素性质决定的，即实践的主体、客体和手段，都是可感知的客观存在；实践的水平、广度、深度和开展过程，都受着客观条件的制约和客观规律的支配；此外，时间能够引起客观世界的某种变化，可以把人脑中观念的存在变为现实的存在，给人们提供现实的成果。 〔二〕自觉能动性 实践是人类有意识的活动，表达了自觉能动性。人的活动总是有意识的、有目的的，在人的实践活动结束时得到的结果，在这个过程开始时作为目的在实践者头脑中以观念的形式存在着，这个目的决定着实践者的行为。 〔三〕历史性 实践是社会的、历史的活动，具有社会历史性。实践从一开始就是社会地进行，任何人的活动都不能离开与社会的联系。作为实践的主体的人总是社会的人。实践的社会性决定了它的历史性，因为实践的内容、性质、范围、水平都是受一定的社会历史条件所限制的，都是随着一定的社会历史条件的变化而变化的，因而实践又是历史地开展着的实践。 三、实践在当代的意义与作用 首先,坚持马克思主义的实践观,有助于我们党制定正确的社会主义现代化建设的方针政策.马克思主义的科学实践观告诉我们,实践是检验真理的唯一标准.马克思说：人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论问题,而是一个实践的问题. 其次,实践的观点使我们具备批判的精神,正确处理开展中的问题.马克思主义学说都以实践为根底和核心概念的,只有把握好马克思主义关于实践的认识,才能自觉运用实践的思维方式,具备批判的精神,更好地去认识世界、改造世界.黑格尔曾经说过,但凡现实的都是合理的,但凡合理的都是现实的.恩格斯进一步解释:在本质上现存的一切都应该是灭亡的,都处在不断的变化之中,对现存的一切都具有批判精神.科学的实践观也表达了这样的意思,在具体的历史的活动中,一切事物都是在不断变化开展的,所以我们要认识到事物所包含的矛盾,抓住事物变化开展的规律、特点,就必须运用实践的观点,批判的对待一切事物. ,在批判的同时还要作创新,发挥人们群众的首创精神.马克思的实践观告诉我们,社会生活的根底是实践, 社会历史是人类不断实践的结果.有创新才会有进步,批判的目的不是为了否认和破坏,而是为了创造和开展,事件本身就是一种创造性的活动,它在打破一个旧世界的同时建造一个新世界.特别是在当今日新月异的时代,创新精神显得尤为重要,科技的开展、社会的进步、新能源的开发都需要人在实践中具有创新的精神. 四、以大学生实践为例分析 辩证唯物主义认为，实践是认识的来源，一切真知都是从直接经验发源的。一个人的知识，不外乎直接经验和间接经验两局部。“吾生也有涯，而知也无涯〞，可以说，学生在学习这一阶段中，大局部只是都是来自课本，也就是间接经验。梦想从学习开始，事业从实践起步。“问渠那得清如许，为有源头活水来。〞实践是认识的源头活水，所以说大学生想要获得一番成功，必须要重视实践。 而现阶段的大学生社会实践是每个大学生都必须做的事情，但可以说这种实 践仅仅停留在外表上，只是用所学过的只是联系现实社会实际，在社会实际中进一步加深和稳固已学知识的层面。 实践是认识开展的动力。实践的需要推动认识的产生和开展，推动人类的科学发现和技术创造，推动人类的思想进步和理论创新。更为重要的一点是，实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。人们正是在实践的推动下，不断打破认识上的旧框框，突破头脑中的旧思想，引起认识上的新认识，从而不断有所发现，有所改良。而大学生，可以说是长期被动接受知识，而大学生的社会实践正恰好能帮助她们在知识上的局限。“实践是检验认识真理性的唯一标准〞。书本上的知识是由前人在不断实践的根底上获取得到的，但由于其具有一定的时代性，故其正确性应有待确定。只有自己通过不断实践，依据客观上社会实践结果如何而定。毛泽东主席曾如是说：“判断认识或理论是否是真理，不是依主观上觉得如何而定，而是根据客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会实践。〞 大学生毕业踏入社会，面对全新的工作环境，复杂多变的人际关系，难以想象的各种变化，以积极的态度，健康的心态泰然处之，不会忙乱而无所适从。人是劳动实践中产生和开展起来的，是社会实践的存在物。在实践中总有人们尚未认识和加以利用的东西，将牵引着人们走向实践的深处。我们应当以马克思主义实践为指导，引领青年学生融合到社会实践中，影响环境改变自我，使思想、心理、行为符合社会标准，与社会需要到达和谐与统一，凸显人性，张扬个性，并使实践的未来意识尽显其中，在社会适应的路上越走越远！ 〔指导教师：贾丹〕 篇二：生活中的哲学论文 有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的害处、右有右的害处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比拟泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘假设没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高〞的急躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。 同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人那么把它看作是一些学习的时机，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的时机，试想：人的一生有多少时机去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中表达出来的。 生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福〞及英文中的“likeacoin!〞〔像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性〕都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别急躁，逆境中要自信、要积极的等待〔也就是一边充电一边等待〕，而且要从积极的方面看待人或事物。 “矛盾〞可以泛指为“问题〞、“困难〞。诗有云：“假设无闲事挂心头，便是人间好时节！〞，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们首先应该正确面对他们，成认“矛盾〞的积极作用，既然“问题〞在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的时机哪？反正我对硬件的知识的了解，都是从解决家里的问题学来的。 在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来防止矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，开展成为一种新的关系，“不打不相识〞吗！实际上矛盾的开展只有三种结果：一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。 三、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面； 处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原那么性的错误就行了，完美主义者是最累的。 而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性的，或是一方比拟重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。比方我们通常会遇到的“工作与学习的矛盾〞，而且大家都觉得“越到考 试工作越忙！〞，分析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点不就行了吗？关键之关键有成了平时要控制自己多学一点儿。另外，办事要有方案、合理安排时间就能提高效率。 四、矛盾的双方总是处在不断的转化中； 这点大家很容易由市场上的供求关系理解，想想VCD刚出现时，“求〞大于“供〞，利润很大，大量厂家一窝蜂的生产之后，矛盾就转化了。而对于我们中有些总觉得“英雄无用武之地〞的“金子们〞，很多情况下，是在抱怨中虚度了时光，等时机真正来临，又没有能力把握了，变成了“用武之地无英雄〞了。所以正在郁闷的我们更要打牢根底，要知道“学业才识，不日进，那么日退！〞 五、量变与质变的关系； 我对这点的认识是比拟深刻的，这也是来自钢琴的学习，因为我这个人兴趣比拟广泛，音乐、美术、英语、乒乓球、摄影样样喜欢，但因为小时候没有时机接触，总想找个什么时机弥补，后来终于知道了青年宫有这样的钢琴成人班，便欢天喜地的报了名，开始还挺新鲜，可每天最少得练一个小时，真是没方法坚持，而且老师说至少的弹两年才能像点样子——还得聪颖好学，后来没俩月我就退学了。之后我就琢磨：学点什么才能又省力见效又快哪？钢琴得弹两年；素描、色彩什么的没两年也差的多吧；英语就更别说了，这都学了十多年了不还那样吗？想来想去终于明白了：什么都得慢慢积累，别太急于求成，人的时间是很有限的，踏下心来认认真真的做好一件事情已经很不容易了。你如果想在“台上〞风光十分钟，还就的能耐得住那十年的辛苦。 这其实也是我们为人处世种的“度〞的道理。节俭是一种美德——过分了就是吝啬；忍让是大度——太甚了就是软弱。在生活中，就要特别注意这个“度〞：对人别太苛刻，那样会让人无法与你相处——也不能太软弱、没主见，这样大家总是充当保护的角色，在困难的时候又没法得到你应有的支持，当然也不愿和你呆在一起；对自己别太苛刻，那样活着会很累，而且在很多情况下是逼着自己比别人强，最后赢了别人输了自己——也不能太放纵，人都有惰性，谁都知道呆着轻松，可还得逼着自己尽量克服这种惰性，在年轻的时候多学一点东西。 六、必然和偶然的关系； 我们总是抱怨时机太偶然，再轮到自己头上可能性就更小了，却没有想到偶然中又蕴藏着必然。汪国真说过：“实力就是时机！〞确实，只要你有实力，在你的言谈举止中，在你处理的任何小事中，群众雪亮的眼睛当然能够区分出你的与众不同，领导自然也会将难度一件大于一件