2023年《祥林嫂》读后感600字.docx

祥林嫂读后感600字 篇一：祝愿 读后感 祝愿读后感 每每读起祝愿，都会感慨祥林嫂命运的凄惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝愿，谈不上所谓的幸福。 祝愿里的过年是认确实，从送灶神到祝愿，礼数周全，祭祀丰富，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典〞作为直截了当的生存手段，却给祥林嫂带来了宏大的心理压力，直截了当主宰祥林嫂的命运。 春天，孕育着希望，孕育着活力。然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。春天，她失去丈夫；春天，她被卖改嫁；春天，她痛失爱子；春天，她就那样地走了…… 受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。特别快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，特别快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，但是人们还说她改嫁“有罪〞，要她捐门槛“赎罪〞，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，仍然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。 祥林嫂是如何死的，穷死？饿死？冷死？祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死的。一连串的打击，鲁镇人的轻视，柳妈的恫吓，使祥林嫂精神完全崩溃。当人们带着喜庆心情祝愿之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制通过祝愿活活杀死的。 五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊依然红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲伤的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还能够表示她是一个活物。 是什么让一个人变化如此之大？生活上的打击是必定的，然而精神上的创伤却是最残酷的。一个人，没了生的欲望，活着还有多大意义。于祥林嫂而言，生的悲伤，死的恐惧，已让她无所适从。 祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有幸福可言，得不到应有的尊重。 和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如假设我们遭遇到什么不幸的事，仍然会有人向我们伸出援助之手。 没有生活上悲伤的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝愿，为本人祈祷；祝愿，也为别人送去。 篇二：祝愿读后感 祝愿读后感 篇一：祝愿读后感 祝愿鲁迅先生所写，鲁迅先生写出来的让我颇有感动，由于那儿面的故事情节和人物描写，都深深地吸引着我，那儿面祥林嫂是有个凄惨的角色，祥林嫂结婚以后，没过多久，丈夫就给死了，她特别是伤心，有被逼无奈改嫁了，那时改嫁特别不好， 由于和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你今后到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。不光丈夫死了，儿子也死了，他被狼叼走了，祥林嫂真是悲伤欲绝了。 她如今也不爱说话，也没往常干活利索，但天天都给别人说 “我真傻，确实，〞祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单明白下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不明白春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是特别听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一咨询，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。〞每一句都深深地打动了我，每一句又充满了对儿子的思念和内疚感！ 但是天天他都给别人说，别人已经都能背过了，乡亲们听的已经诲人不倦了，还有人拿他的伤疤来做趣，最终沦落到了一名乞丐，无依无靠，在别人快乐的时候，祥林嫂却死去了！ 篇二：祝愿读后感 祝愿这篇文章是我在寒假假期里读的一篇散文。本来我的心情是轻松愉快的，但读后我倍压抑，心情十分沉重。 我个人认为，祝愿是鲁迅写得最能反映封建社会的愚昧无知的小说。他用〞我〞的目光（“我〞并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象），把祥林嫂这个人物鲜活地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。不管是从写事依然写人上看，祝愿都是一篇特别能反映旧社会丑恶的文章。在我认知鲁迅往常，我不断以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的知名只是由于他的杂文和他的思想，但是在看了祝愿后，我对他的看法慢慢改变，觉得他是一个凭着真本领而屹立在中国文坛上的泰斗。 鲁迅的祝愿一开场就给人渲染一种悲凉的气氛，写那满天飘舞的雪花，让人感到荒凉痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。鲁迅的表达特别自然，把祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失去丈夫和儿子——再打工——遭鄙弃这些遭遇特别完好地表达出来，全文鲁迅用一个见证人的表达方法表达祥林嫂的一 生，没有直截了当在文章中表达出对祥林嫂的同情。但他在表达中让读者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，这表现他的深入的文学造诣是极高的。这一点值得我们认真学习。 我觉得文章最费解也最发人深思之处是文章的标题“祝愿〞，文章为什么不叫“祥林嫂〞呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个特别有希望的标题，这正是鲁迅先生最高超的地点，简单的“祝愿〞两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。 文章是表现生活的。而鲁迅的祝愿是提醒生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上往常了，而且还认为她是个克星，在祭奠的时候不让她碰供品。祥林嫂用本人一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法改变大家对她的看法，而她本人也过不了本人一关，迅速衰老，本人首先在精神上把本人杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人对待，只是说她死的不是时候。 鲁四老爷作为地主阶级知识分子的代表，他所持有的是保守的封建道德观，对祥林嫂是鄙夷的；而小说中的我是小资产阶级，是萌发的新生力量和先进思想的代表，虽说唯唯诺诺，但对祥林嫂的遭遇是抱以同情的。从西汉至清末，儒家思想作为社会的主流文化，深扎在中华民族的头脑中，男子三纲五常，女子三从四德，是为人的根本准那么。两千多年的根深柢固，随着封建制度的瓦解，面临进步思想和外来文化的冲击。封建的道德准那么是与社会现实脱轨，无视人权的。思想的因循守旧是当时中国落后而不奋起的根源。鲁迅呐喊着，以慰籍那些在寂寞里奔驰的猛士和前驱者，唤醒麻痹的人们，鼓舞进步青年寻求救国之道 因此，我要说，站起来吧！迷茫中的人们。起来奋斗吧！ 篇三：祝愿读后感 我读了祝愿这篇文章后，深深地为旧中国的妇女感到不平，和对旧封建社会宗教制度强烈的不满。祥林嫂之死，其最凄惨处不在于她物质上的贫困和精神上的痛楚，而在于造成物质贫困和精神痛楚的缘故竟是自相矛盾的、不通的封建礼教。不但它的夫权主义和族权主义相矛盾，而且它的神权主义又与夫权主义和族权主义互相冲突（阎王不惩罚强迫妇女改嫁者）。这种荒唐和野蛮的可怕还在于：广阔群众的思想的麻痹，在牺牲的弱女子的的悲剧面前，竟然没有一个人，包括和她同命运的柳妈以及一般群众（如冲茶的短工）表示同情，更没有任何一个人对如此荒唐的封建礼教表示愤慨，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更为令人毛骨悚然的是，这种医学专用性甚至关于受害者也是一样，连祥林嫂本人也不觉得有什么不合理。 祝愿中主要反映了主人公祥林嫂凄惨的一生。她是一个典型的旧中国妇女，她勤劳仁慈，对生活一无所求；她饱受封建权力、封建礼教、封建宗法制度的摧残，终于凄然无告地默默死去。 故事开场是讲祥林嫂死了丈夫后，仍在家任劳任怨地啊作。而她婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁掉为她的小叔娶亲。可见，旧中国的妇女是没有自由、没有权利去追求本人的幸福的，一切均由长辈去安排，实在是可悲。当她逃到鲁四爷家中做帮工时， 又因她是寡妇而遭到鲁四爷的厌恶。本来在他家做个女工也算不错，但好景不长，最后依然逃不脱她婆婆的手掌心，被抢回去塞进花桥嫁到山坳里去了。当时的妇女是一头任人宰割的羊一样，毫无投生的时机。 祥林嫂最后依然认命了，她与后夫结婚时向地主借了钱。夫妻辛勤地劳动，挣来的钱仍不够还，反而越滚越多，财主追债没钱就要封屋。就在追债的这一天，祥林嫂失去了一切，儿子被狼吃掉了，原来已卧床不起的丈夫也被活活气死。屋被收走了，祥林嫂一无所有。封建社会地主阶级的剥削制度是何等残忍啊。它贪得无厌，不顾一切，运用各种手段来对无产阶级农民进展剥削。 祥林嫂第二次出如今鲁家时，并没有得到鲁四爷的同情，悲伤，反另他更厌恶。每次过年的祭忌品都不让她碰，说她的手不干不净，她碰过的东西祖宗会不吃。祥林嫂精神又遭到一大打击。可见旧中国对封建迷信中毒之深又如播种一样散在当时人民的脑子里，使它们在这种黑暗的环境中生根发芽、生长繁衍。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工钱拿去捐了门槛，以为用门槛作为本人的替身，让千人踏、万人跨就会赎了“罪〞，争得做人的资历，难道当时的妇女还不如一根门槛吗？ 最后，由于过多的精神压抑，使祥林嫂崩溃了，这更使得鲁四爷厌恶，终被他辞退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一个风雨交迫的日子，在一个人人祝愿的大年夜中死去。她死之前还念念不忘说：“人死后到底有没有灵魂？〞而鲁四爷却说她不迟不早偏偏在大年夜中死去，可见她是一个谬种。难道人有选择什么时候死的权利吗？枉他依然个读书人呢！可见，当时人民受的是严峻的封建宗法制度的摧残。 祝愿中所描绘的鲁镇，确实是封建迷信思想统治下中国农村的缩影。祥林嫂在年终祝愿中无限凄苦地死去。而压榨者却在兴致勃勃地为本人祝愿。这一典型环境深入提醒了旧中国锋利的阶级对立。突出了悲剧产生的历史背影和社会腐败无能的根源。 鲁迅是站在辛辣挖苦和批判现实的立场上写这篇小说的，祥林嫂凄惨的命运和财东家奢侈的祭祀祝愿构成鲜明的比照，这正是中国二三十年代穷人富人生活情况的真实写照，作者正是在这种比照中揭露和批判社会的黑暗和不公。小说中祥林嫂每况愈下的命运都通过祝愿的特定场面来表达，捐门槛是对死后来生的一种祝愿和希望，最后连这个希望都破灭了，那么，穷人的“福〞从何而来？鲁迅留给读者一个深深的考虑和咨询题。 新中国成立了，祥林嫂的类似悲剧也不会再重演，旧中国的黑暗也会绝迹。我们是时代的新人，应有时代的精神，应英勇地向我们本人的理想追求、拼搏！ 篇三：祝愿读后感 祝愿读后感 对外汉语2班 孙田丽 202340328212 从心理学上讲，人生的最大痛苦莫过于精神上的折磨与摧残，由于它不但有损于人们的身心健康，而且更为主要的，是它能够毁掉一个人的前程，导致人生的悲剧。这绝不是危言耸听，事实上确实是如此。只要翻开鲁迅的彷徨，看看祝愿中的祥林嫂，一切都会不言而喻了。 第一次读祝愿时还在上中学，读完后只是觉得祥林嫂的命运特别凄惨，所以印象最深确实实是她那句“我真傻，确实〞，当时甚至和同学们用这句话开起了玩笑。而今，再一次读祝愿那么是百感交集，祥林嫂的悲剧，不正是受当时野蛮残酷的封建制度虐待的必定结果吗？ 一个彷徨又无助的身影，一个薄弱又模糊的身躯，无力地向前，最终又无力的倒下，永久的倒下。“人死后终究有没有魂灵？〞这句话时而盘旋耳边，真切刺骨，时而遥远渺茫，漂浮虚幻这确实是祥林嫂——旧社会妇女的典型代表，平凡的人生经历了不平凡的伤痛，微小的身躯支持着沉重的压力，经历着时代轮回，四季交替，在凛凛寒风中，走向了生命的尽头，永远沉睡在厚厚的积雪之下