2023年读论法的精神有感.docx

读论法的精神有感 论法的精神全书共六卷，三十一章，是18世纪法国启蒙思想家查理·路易·孟德斯鸠最重要的著作。从多角度阐述了“法的精神〞。第一卷中概括论述了法的定义，政体及其原那么。从第二卷开始，那么是论述了法与防御力，攻击力，政体，公民，宗教甚至气候土壤的关系。第三十章和第三十一章那么是针对法兰克的封建理论和其君主制政体的关系。全书在论述中参加了许多例证，既包括西方的罗马、斯巴达又包括东方的中国、日本，全面且深入，对世界资产阶级革命运动产生过极其深远的影响。 一、法 孟德斯鸠把近代思想中的理性主义精神运用到法律的研究中，探讨了法的精神。孟德斯鸠认为“法是源于客观事物性质的必然关系。〞，因此，“法律应该与国家的自然状态产生联系；与气候的冷、热、温和宜人相关；还与土壤的品质、位置和面积有关；法律与诸如农夫、猎人或者牧民等各种人民的生活方式息息相关。法律必须与政体所能承受的自由度相适应；还要以居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易风俗以及言谈举止发生关系。最终，法律条款之间也有内在的关系；它们各自都有自己的渊源所在，其中包含立法者的主旨以及制定法律所产生的根底性秩序的关联。应该通过这些所有的观点仔细考察法律。〞这些多种多样的“关系〞就是孟德斯鸠要阐述的“法的精神〞。确实，法律是建立在理性上的，是建立在事实上的。古代雅典采取直接选举的方式，全部成年男性公民都有权参与选举他们的管理人员及最高长官。这种方式确实充分表达了民主思想，但如果我们的宪法也将选举方式规定为直接选举显然是不现实的，在一个人口13亿的国家中采取直接选举显然是不明智的。我国的民法、刑法不断的修改，不断的提出新的司法解释，就是在不断地针对出现的新情况，新问题对我们的现行法律进行一次又一次的完善。美国50多个州都有其独立的法律针对当地的不同情况，我国实行着民族区域自治制度，针对港澳台采取一国两制，都是孟德斯鸠“法的精神〞的表达。 二、政体 孟德斯鸠在书中主要阐述的还有政体的问题，“政体有三种类型：共和政体、 君主政体、专制政体。共和体制就是全体人民或局部人民拥有最高权力的体制；君主政体意味着只有一个人统治国家，只不过遵循业已建立和确定的法律；至于专制政体非但毫无法律与规章，而且由单独一人按照自己的意志以及变化无常的情绪领导国家的一切。〞在全书中不难看出，孟德斯鸠本人推崇共和政体并坚持三权分立原那么。在第二卷中，孟德斯鸠通过英格兰实行“三权分立〞的经验以及罗马等国家行使三种权力的教训，从正反两方面论述了三种权力之间的关系，即它们应该是相互依存、相互制约，又不可相互代替的。并且指出如何处理三者之间的关系将关乎国家政体的稳固，以及民众、社会团体、政党等社会阶层政治自由是否得到保障的重大问题。这一思想被沿用至今，从美国的1787年宪法，到法国的人权宣言，孙中山的五权宪法都是孟德斯鸠三权分立原那么的表达。同时，孟德斯鸠还抨击君主政体，专制政体，并且十分正确地指出了古代中国是一个以恐怖为原那么的专制主义的国家，且认为古代中国之所以能维持封建专制统治如此之久，在于古代中国的法律、礼仪、道德、宗教是一码事，从青年时代起，人们就进行着将这四种混在一起的礼教的学习，这种礼教全部都是简朴的日常行为准那么，比知识性的东西更具有说服力和能打动人心。这比单纯的用酷刑治理要明智得多。事实确实如此，中国古代是男权社会，并且从隋朝以来就形成了科举制度，因此通过考试走上仕途是每个读书人的终极目标。而他们接受的教育大都为儒家思想，因此儒家思想中对礼的推崇就是时刻刻的影响了他们。况且在历史开展过程中，儒家思想被统治阶级所利用，“三纲五常〞中“君为臣纲〞、“父为子纲〞、“夫为妻纲〞，学子们在接受教育的同时，这些理念也就渐渐深入他们的思想，听命于君主统治也就成为理所应当。 三、由论法的精神产生的对当今社会的思考 孟德斯鸠在书中提出“中国人令人奇怪，他们的生活完全受礼教的支配，但是他们却是世界上最狡猾的民族。这特别表达在贸易活动中，它本来很自然地激起人们的老实，但是，它却从来也没有能激起中国人的老实。买东西的人要自己带秤。每个中国商人有三种秤，一种是买进用的大秤，一种是卖出用的小秤，还有一种是准确的秤，这是供对他们有戒备的人交易时用的。〞由此看来，自古代起中国商人们就在秤上做着文章，那么如今，秤的问题依然很严重，以至于许多家庭主妇在去买菜的时候都会自带弹簧秤。书中的有些文字让我觉得气愤“千万 别把中国人的道德与欧洲人的道德相提并论。在中国，每一个人都要注意什么对自己有利。如果骗子已经在关注自己的利益，那么容易受骗的人就应该多为自己着想了。在斯巴达允许偷窃，在中国允许欺骗。〞作为一个中国人，大概我们每个人看到这段话心中都会有不平，但仔细想想，即使到现如今道德问题依然存在着，而且深入到我们生活的各个角落，小到大街上乱扔纸屑大到碰瓷诈骗，许多社会问题都是道德缺失的表达。就像孟德斯鸠所说，人们过分关注着自己的利益，却不去考虑他人。经历了几千年，我们终于走出了封建统治，又经历了大大小小的战争还有几十年来祖祖辈辈们的辛勤劳动才有了我们今天的这个民主法治的社会，才有了我们如今的幸福生活。如果真如孟德斯鸠所说古代的中国商人狡猾是因为生活的不稳定，使得人们有一种不可思议的经历和过分获利的欲望，那么如今我们的生活早已稳定并且走向小康，那么这些问题应该也不复存在了。难道道德问题已经从中国古代随着血脉传承下来了么。幸福生活来之不易，如果我们依旧我行我素，只为自己的利益考虑，为所欲为；如果我们再不进行反思；如果每个人都这样做，很难想象我们的生活会变成什么样。比起批判社会中的不文明现象，我们更需要做的也许是自我反思，用道德的标准要求自己，如果我们每个人都能做到这一点，许多问题也就不复存在了。 总之，论法的精神不愧为“是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书〞。其中所阐述的理论不仅对法律的制定起到了指导意义，其中所提出的现象更是引起我们对许多社会现实的反思。作为当代大学生，知法懂法是必备的素质，同时也应该对社会现实有一定的认识和见解，更应该拥有自己的道德底线。我的见解还很浅显，对论法的精神这部著作认识还不是很深刻，所写的只是自己的感受，希望在学习了更多而专业知识后能对这本著作有更深刻的见解和体会。 管理科学与工程类二班 杨君 3202320230040 第二篇：读论法的精神有感读论法的精神有感 a2023行政一班 孟德斯鸠的论法的精神是一部综合性的政治学著作，这部书受到了极大的欢迎，被称为是“亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书〞。书中主要倡导了法制、政治自由和权力分立，是对神学和封建专制的有力抨击，日后更成为资产阶级大革命的政治纲领。论法的精神书中使法律、自由与宪法结合起来，奠定了宪政理论的根本框架，这也是孟德斯鸠对政治理论最杰出的奉献。一作者简介 孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是论法的精神这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论开展的根底，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。除此还包括波斯人信札、罗马盛衰原因论等等。 孟德斯鸠于，1689年1月18日，在法国波尔多附近的拉布雷特庄园诞生，孟德斯鸠自幼受过良好教育，19岁时就获法学学士学位，而后出任律师，1714年开始担任波尔多法院参谋。1716年，继承了波尔多法院院长职务，并获得男爵封号。孟德斯鸠博学多才，对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，曾经撰写过许多有关论文。 此后孟德斯鸠化名“波尔·马多〞发表了名著波斯人信札，并且出卖了世袭的波尔多法院院长职务，迁居巴黎，专心于写作和研究。漫游了欧洲许多国家，考察了英国的政治制度，认真学习了早期启蒙思想家的著作，直到1731年回到法国后，潜心著述。1734年发表罗马盛衰原因论，利用古罗马的历史来说明自己的政治主张。1748年，他最重要的也是影响最大的著作论法的精神发表，很快就受到大家的欢迎，书中提出了“三权分立〞学说，强调了法的功能，还提出了“地理环境决定论〞。 1755年1月，孟德斯鸠在旅途中感染热病，同年2月逝世。临终前，他成认上帝伟大，人是渺小的。埋葬时，哲学家中有狄德罗在场，这使他 享受了死后的荣光。他宣传了启蒙思想，为激发法国大革命做出了重要奉献。 二主要内容 1.法律的定全书本共分上下两册，六卷，三十一章。主要内容可概括为：○ 2.政治义、法律和政体的关系，政体的种类和它们各自的原那么（1至2023章）。○ 3.地理与政治关系的学说及各种推自由和分权学说，英国范例（11至13章）。○ 4.工业、商业人口、宗教等问题（20至25章）5.罗马和论（14至19章）。○。○ 6.一般性结法国法律的变革、关于封建法律学说（27至28章，30至31章）。○ 论（26和29章）。 1.书中孟德斯鸠第一次正式提出的分权与制衡理论“三权分立〞。“三权分立〞对近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。经过法、美资产阶级革命的实践，已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原那么。孟德斯鸠所集中讨论的不是具体的法律标准本身，而是法的精神，即法律符合人类理性的必然性和规律性。所以，孟德斯鸠把法律置于决定地位，认为只有法律才能保障人民的自由权利，而专制那么是对人性的蔑视和对自由的践踏。他进而深入探讨了自由赖以存在的体制条件，并借此找到恢复自由的根本手段──三权分立，以权力制约权力，防止权力滥用。主张宪法统率下权力分立与制衡的政治制度。使法律、自由与宪法结合起来，奠定了宪政理论的根本框架，这也是孟德斯鸠对政治理论最杰出的奉献。 2.另外孟德斯鸠还对法做了特别的解释。他认为法律是理性的表达，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法，民法等。孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。〞孟德斯鸠还指出：法律同政体、自然地理环境、宗教、风俗习惯等各种因素有关系，法律之间也有关系。这些关系构成“法的精神〞。 3.孟德斯鸠还提出了“地理环境决定论〞。他认为气候对一个民族的性格、感情、道德、风俗等会产生巨大影响，认为土壤同居民性格之间，尤其同民族的政治制度之间有非常密切的联系，他还认为国家疆域的大小同国家政治制度有极密切的联系。认为自然地理环境对社会政治法律制度具有重大的 制约性，论述了法律和工业、商业、货币、贸易、人口及宗教等关系，主张兴办工商业，开展贸易，反对横征暴敛，促进国际交往和世界和平。并论述罗马继承法和法国民法的起源和变革。强调严格区分各种法律规定的范围和制定法律应遵循的原那么及其应注意的问题。正因为这本书的出版，19世纪各国的资产阶级革命都在不同程度上受到这部著作的影响。 三书中对中国法律的认识 论法的精神共31章，其中有21章涉及中国，论述总共有36处，有的只是略略带过，有的专节阐述，共有9节完全以中国为题。在他的笔记中，有关中国的记载比比皆是。他对中国历史、习俗、宗教、语言文字以及政治法律都进行了阐述或评价。本书中多处写到了中国的法律，孟德斯鸠的中国观影响甚大，它不仅影响外国人对中国传统法律文化的看法，