2023年国学经典.docx

国学经典 篇一：国学经典名句100句 国学经典名句100句 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？〞论语 孔子说：“学习同时不断复习与实习，不也特别愉快吗？有朋友从远方来，不也特别欢乐吗？人家不理解我，我却不仇恨，不也是君子吗？〞 7 、子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。〞论语 孔子说：“只读书而不深化考虑就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生不明白。〞 13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。〞论语 孔子说：“关于任何事情理解它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。〞 17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〞 论语 孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的同时向他学习，看到其中不好的就改正过来。〞 19、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。〞 论语 孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧虑。〞 22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。〞论语 孔子在河岸上感慨说：“光阴的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。〞 31、子曰：“人无远虑，必有近忧。〞论语 孔子说：“一个人假设没有长远方案，一定会有眼前的忧患。〞 36、子曰：“道不同，不相为谋。〞论语 孔子说：“主张不同，不能在一起互相谋事。〞 43、父母教 须敬听 父母责 须顺承弟子规 父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该尊敬的倾听。做错了事，父母责备教诫时，应当谦虚接受。 44、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能弟子规 称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以夸耀 本人的才能。 58、前事不忘，后事之师。战国策 常用来表示记取过往的经历教训，以作为后来行事的借鉴。 59、 亡羊而补牢，未为迟也。战国策 走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。 60、鹬蚌相争，渔翁得利。战国策 指在一个圈套的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。 62、天行健，君子以自强不息。周易 天体运转，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。 63、满招损，谦受益。尚书 骄傲自满会招来损失，谦逊谦虚会得到好处。 64、凡事预那么立，不预那么废。礼记 不管做什么事，事先有预备就会成功，否那么就会失败。 65、玉不琢，不成器；人不学，不明白。礼记 玉石假设不通过雕琢，就不会成为玉器；人假设不学习，就不会明白得道理。 70、水至清那么无鱼，人至察那么无徒。大戴礼记 这句话告诫人们指责不要太苛刻，看征询题不要过于严峻，否那么就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清亮养不住鱼儿一样。 71、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。孟子 上天将要下达严峻使命给如此的人，定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存，要有作为，要有长进，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨练，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。 72、生于忧患，死于安乐。孟子 忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子 尊敬本人的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；保护本人的幼小 儿女，同时也保护别人的幼小儿女。 74、不以规矩，不能成方圆。孟子 没有圆规和直尺，就做不出真正“圆〞或“方〞的形状来。比喻做事要遵照一定的法那么。 75、得道多助，失道寡助。孟子 能施行“仁政〞的君主，协助支持他的人就多。不行“仁政〞的君主，支持协助他的人就少。 77、锲而不舍，金石可镂。荀子 不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。 78、青，取之于蓝，而青于蓝。荀子 青，从蓝草中获得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。 79、驽马十驾，功在不舍。荀子 马不停地走十天（也能走特别远的间隔），他的成功在于不断行走。比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能获得特别大的成就。 80、水那么载舟，水那么覆舟。荀子 水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深化地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导那么可以引出好的结果。 85、知彼知己，百战不殆。孙子兵法 理解本人，理解敌人，百战都不会失败。即假设对敌我双方的情况都能理解，打起仗来就可以立于不败之地。 88、尺有所短，寸有所长。楚辞 短：缺乏，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。 89、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记 不管多聪明的人，在特别屡次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许屡次考虑中，也会有一次是正确的。 90、差之毫厘，谬以千里。礼记 开始时尽管相差特别微小，结果会造成特别大的错误。比喻做事须慎重，不能出一点点过失。 92、精诚所至，金石为开。后汉书 真诚之心所到的地点,就算是坚如金石的东西,也要被翻开。 93、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府 少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。 95、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。三国志 即便是特别小的坏事也不做；但即便是再小的好事也要做。 96、士别三日，当刮目相待。三国志 指别人已有进步，不能再用老目光去看他。 97、鞠躬尽瘁，死而后已。三国志 指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心慎重，竭尽全力，奉献出全部精神和力量，不断到死为止。。 98、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。三国志 有志向的人尽管年老，仍有雄心壮志。 英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。 99、近朱者赤，近墨者黑。 靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有特别大阻碍。 100、管中窥豹，时见一斑。晋书 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一局部，指所见不全面或略有所得。 篇二：国学经典网上作业1、2.3. 作业1 1、请从教学大纲（或教材中）国学经典语录123句中选择你印象最深（或对你阻碍较大） 的三句。 简单谈一谈你关于这三句话的独到理解。 1，君子之中庸也，君子而时中。意思是：君子之因而中庸，是由于君子随时做到适中，恰 到好处。中庸看是无所为，事实上不一定啊，特别多情形它就化解了特别多的事情。2，一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。意思是：人在有关 生死的关键时刻，才明白以往建立的友谊的真假，在贫穷与福足的不同状态下，才知世态人 情的冷暖。人是生活在大家的环境里的。 3、三人行，必有 我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之 一个人不能自满,要时刻抱着谦虚的态度. 2、 你喜欢的学习“国学〞的方法是什么？ 举例：读经典； 观看视频讲座 ； 听老师讲解经典；上网阅读相关知识；或 其 他。 请简要说明理由 一、 有特别多方法都可以进展学习“国学〞，读经典、观看视频讲座、 听老师讲解经典、 上网阅读相关知识。我觉得这连个是分不开的，首先是读经典，只有你读过经典之后才 才能理解到经典的内容是什么，才能明白什么是经典~算是个理解的过程；其次是观看 视频讲座，自学只能理解皮毛，在这个快速的时代，想要学习，但是又不耽误工作的方 法确实是观看视频讲座，如此可以合理的安排时间进展进一步的学习；第三是听老师讲解 经典，每个人关于经典的解读都不一样，因而只有去真正的走入课堂，听老师在讲解， 才能进一步吸收、理解经典；最后是上网阅读相关知识， 3、你认为学习“国学〞的意义何在？“国学热〞的缘故是什么？ 操.4铸造精神.5提升智力. 急功近利,信仰冷淡,人生态度无所依归,人生方向感迷失,青青年犯罪率升高,犯罪年龄降低,以 及学术良知沦落,原创性思维缺乏等,种种现象.事实上确实是没能相对地提升国民文化素养,文化 教养的结 4、我们的文字教材中的十章主题， （1）你认为对你的实际生活和工作有协助意义的是哪一章？请选择，可多项选择： 第一章 信仰，第二章 仁德，第三章 中庸，第四章 知识，第五章 学而，第六章 择 业，第七章 顺逆，第八章 人事，第九章 为政，第十章 理想 （2）请结合实际工作或生活来谈谈为什么对你有协助意义？ （1）第七章顺逆 （2）由于人的一生往往是在顺境和逆境的交替中向前开展，当我们身处顺境时千万不要得 意忘形，由于顺境只是一时，逆境随时可能到来；当我们身处逆境时，也没有必要悲观无望，由于只要勇于战胜逆境，顺境就在前面，因而，不管是身处顺境仍然逆境，都要保持一颗平常心 作业二 1、樊迟征询知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。〞征询仁，曰：“仁者先难而后获， 可谓仁矣。〞（论语·雍也） 翻译：樊迟征询什么叫“知〞，孔子说：“实在地为民众办事，学习世间的学征询，敬奉鬼神而远离它们，就叫做‘知’了。〞（樊迟）又征询什么叫“仁〞，孔子说：“奉献在前，享受在后，如此就可以称为仁了。〞 2、子张征询仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。〞“请征询之。〞曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭那么不侮，宽那么得众，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人。〞 （论语·阳货） 翻译：子张向孔子征询仁。孔子说：“可以处处实行五种品德。确实是仁人了。〞子张说：“请征询哪五种。〞孔子说：“庄重、宽厚、老实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受欺侮，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就可以使唤人。 3、喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（中庸） 翻译：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中〞；表现出来以后符合节度，叫做“和〞。“中〞，是人人都有的本性；“和〞，是大家遵照的原那么，到达“中和〞的境地，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 4、吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（庄子·养生主 翻译：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！ 5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。〞（论语·里仁） 翻译：见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省本身的缺点。 6、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必因而，颠沛必因而。〞 （论语·里仁） 答：孔子说：“富有和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子假设离开了仁德，又如何能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，确实是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，确实是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。〞 7、祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极，其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之所迷，其日固久。（老子第五十八篇） 答：祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。由于祸福的这种变化莫测，难以把握，正的会变化为奇的，善的会变化为妖的。这种当局者迷，早已根深蒂固 8、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。物有本末，事有终始，知所先后，那么近道矣。（大学） 答：明白应该到达的境地才可以使本人志向坚决；志向坚决才可以平复不躁；平复不躁才可以心安理得；心安理得才可以思虑周祥；思虑周祥才可以有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末不断的道理，就接近事物开