2023年神农溪导游词.docx

此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。 神农溪导游词 篇一：昭君村导游词 昭君村导游词 出了西陵峡口，便进入了秭归的香溪。香溪河似一条流香溢美的彩带，她挽起了三峡库区新辟的美丽景点--高岚风景线，又架起了通向奇妙的森林公园--神农架的桥梁，并勾起你寻幽猎奇的水中探险--神农溪漂游。 从秭归香溪口至巴东的官渡口，这段长45公里左右的江段便是香溪宽谷。宽谷中有卓绝一世的中国诗坛之祖--屈原，建功塞北的名妃--王昭君，年少出众的文臣--寇准等名人出现，还有至今仍是一个谜的神农架野人，他们在这时留下了许许多多的动人故事和令人难解的悬念。 香溪河口，在秭归下游7公里的长江北岸，香溪发源于鄂西的神农架林区，这里是汉朝妃子王昭君故土。传说有一天，昭君在溪口边洗脸，无意中把颈上项链的珍珠散落溪中，从此溪水清澈，水中含有香气，故名香溪。每逢桃花争妍时，香溪河中可以看到一种形似桃花、分身四瓣、晶莹透明的鱼，这就是香溪河特有的稀有鱼类--桃花鱼（桃花水母）。鱼的主体如伞，触手繁多，约有250条，依长短可分7级，因伞部收缩及触手的上下运动而浮沉。它与桃花一起出现，也同桃花一起消逝。 桃花鱼的传说与昭君有关。传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开之际，一路弹着琵笆，念及从此永别故土，不觉泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，化成了美丽的桃花鱼。 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村〞。溯香溪而上至湖北兴山县境内，有一宝坪村，历代相传明妃村是古代第一美人王昭君的故土。 王昭君，名嫱。汉元帝时被选入宫中。晋朝避明帝司马昭讳，改为明君、明妃。昭君诞生于山清水秀的宝坪村。入宫后，因未贿赂画师，像被丑化，居冷宫数年。竟宁元年（公元前33年）匈奴呼韩邪单于来朝求亲，昭君自请“求行〞。临行前，元帝才发现她容貌出众，但已无法挽回。昭君到匈奴后被封为宁胡阏氏。元帝为了表彰昭君，改年号为竟宁。两年后，呼韩邪单去世，昭君 依匈奴风俗改嫁新单于（呼韩邪与前妃水阏氏之子）。昭君和亲，对结束汉匈的长期战争具有重要作用。兴山原属秭归所管辖，三国时置县。故秭归县有一“汉明妃王墙故里〞的石碑。宝坪村还有许多纪念昭君的名胜古迹，如昭君祠、昭君院、楠木井、梳妆台等。通往梳妆台的台阶正好16级，表示昭君在这里生长了16载。篇二：导游考试中文导游词：重庆昭君村简介导游词 出了西陵峡口，便进入了秭归的香溪。香溪河似一条流香溢美的彩带，她挽起了三峡库区新辟的美丽景点--高岚风景线，又架起了通向奇妙的森林公园--神农架的桥梁，并勾起你寻幽猎奇的水中探险--神农溪漂游。 从秭归香溪口至巴东的官渡口，这段长45公里左右的江段便是香溪宽谷。宽谷中有卓绝一世的中国诗坛之祖--屈原，建功塞北的名妃--王昭君，年少出众的文臣--寇准等名人出现，还有至今仍是一个谜的神农架野人，他们在这时留下了许许多多的动人故事和令人难解的悬念。香溪河口，在秭归下游7公里的长江北岸，香溪发源于鄂西的神农架林区，这里是汉朝妃子王昭君故土。传说有一天，昭君在溪口边洗脸，无意中把颈上项链的珍珠散落溪中，从此溪水清澈，水中含有香气，故名香溪。每逢桃花争妍时，香溪河中可以看到一种形似桃花、分身四瓣、晶莹透明的鱼，这就是香溪河特有的稀有鱼类--桃花鱼（桃花水母）。鱼的主体如伞，触手繁多，约有250条，依长短可分7级，因伞部收缩及触手的上下运动而浮沉。它与桃花一起出现，也同桃花一起消逝。桃花鱼的传说与昭君有关。传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开之际，一路弹着琵笆，念及从此永别故土，不觉泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，化成了美丽的桃花鱼。 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村〞。溯香溪而上至湖北兴山县境内，有一宝坪村，历代相传明妃村是古代第一美人王昭君的故土。王昭君，名嫱。汉元帝时被选入宫中。晋朝避明帝司马昭讳，改为明君、明妃。昭君诞生于山清水秀的宝坪村。入宫后，因未贿赂 画师，像被丑化，居冷宫数年。竟宁元年（公元前33年）匈奴呼韩邪单于来朝求亲，昭君自请“求行〞。临行前，元帝才发现她容貌出众，但已无法挽回。昭君到匈奴后被封为宁胡阏氏。元帝为了表彰昭君，改年号为竟宁。两年后，呼韩邪单去世，昭君依匈奴风俗改嫁新单于（呼韩邪与前妃水阏氏之子）。昭君和亲，对结束汉匈的长期战争具有重要作用。兴山原属秭归所管辖，三国时置县。故秭归县有一“汉明妃王墙故里〞的石碑。宝坪村还有许多纪念昭君的名胜古迹，如昭君祠、昭君院、楠木井、梳妆台等。通往梳妆台的台阶正好16级，表示昭君在这里生长了16载。篇三：昭君故里导游词 昭君故里 昭君故里位于兴山县城东北3公里处，我们现在就到了我国古代四大美人之一王昭君的故土——宝坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西汉时兴山属南郡秭归。宝坪村面临香溪水，背靠纱帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林丰茂，山明水秀，极富诗情画意。村内有楠木井、娘娘井、梳妆台、望月楼等遗迹；近年来，她的家乡又兴建了昭君宅、纪念馆、长廊碑林、汉白玉昭君塑像等，用以纪念凭吊这位以国事为重、富于献身精神、美丽而坚韧的汉代奇女子。这是个山明水秀的好地方。 王昭君是我国古代四大美女之一。提起“昭君出塞〞、远嫁匈奴和亲的故事，可谓是家喻户晓、妇孺皆知。 王昭君，名嫱，字昭君。晋时因避司马昭讳改称明君或明妃。汉元帝时被选入宫，竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿请行，远嫁匈奴，为民族间的亲善友好作出了奉献。入匈奴后，被称为宁胡门氏（皇后）。后呼韩邪死，成帝又命她“从胡俗〞，改嫁复株累单于（呼韩邪大闹氏长子）。在她影响下，其子女及周围的人都努力维护与汉的通好关系，以致“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役〞。 唐代大诗人杜甫在咏怀古迹中写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，清楚怨恨曲中论。〞昭君之美，在于既有沉鱼落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，那么是对命 运的无奈的怨艾——锁在深宫人不识；向往像寻常女子那样生活，就只能代替皇家骨肉远嫁异邦；思念故土却欲归不能。当你来到昭君台前凭吊时，便会被这千头万绪的深深的艾怨所包围，满心凄楚抑郁难平。 王昭君是被历代诗人、画家、作曲家们着笔最多的一位古代女性，究其根源或许正是由于这千载难平的“昭君之怨〞吧？！当然，在不同的人的心目中，“昭君〞 也是不同的：“历史的昭君〞在向着我们微笑——深明大义，而“文学的昭君〞似乎在对着我们哭泣——怨而不怒。古往今来，那些怀才不遇、官场失意的人们，那么更易沉湎在“昭君之怨〞中，找寻自己或深或浅的身影、或浓或淡的表情毋庸讳言，在汉文化中这“怨〞字才是“昭君之美〞的美学意义的核心与真谛。 这里就是昭君曾经住过的地方，现存的昭君宅是照古图重建的。从昭君宅出来，东行百余步，便到了“楠木井〞。这是当年昭君姑娘汲水之处。井约一米来深，清澈见底，井水从不枯竭。井底沉有楠木一根，据说还是当年昭君放入的。 大家请看这条溪水，它叫做香溪。 传说当年昭君在溪中沐浴，不慎将一颗珍珠遗落在水中，从此溪水变得碧清透明，香气四溢，因而得名“香溪〞，也有人将它叫做“昭君溪〞。 从秭归城沿香溪溯流而上10公里，即是三闾乡，再过七里峡，即屈原诞生地乐平里。这里有关屈原的名胜古迹和传说很多，如香炉 平、照面井、读书洞、玉米三丘等。在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下送他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。 据说，现在令宜昌人自豪的——不仅有两坝：葛洲坝、三峡大坝；而且还有三人：猿人（长阳）、诗人（屈原）、美人（王昭君）。只知两坝，不知三人，宜昌人便不会认同你。你们知道吗？ 好了，今天的昭君故里游就到此结束了。欢迎大家的再次光临！再见！四月水中桃花开:秭归县归洲镇长江边有三个水潭，分别叫鸭子潭、牛卧潭、天音潭。每年三月桃花盛开的时候，潭中就出现大量半透明、形如伞花的桃花鱼，在水中一张一合，轻盈飘逸，似与岸上桃花相约斗艳。花谢那么鱼隐，亘古不变，堪称一绝。桃花鱼的来历，民间广为流传的是“昭君选妃入京，泣别乡亲，泪洒香溪化成〞的故事，更增加了桃花鱼的神秘性。桃花鱼学名桃花水母，诞生于5．5亿年前，是种类较少的淡水水母之一。 篇二：刘家峡导游词 炳林寺导游词 炳林寺位于临夏永靖县西南35公里处的小积石山中。从兰州出发乘车行75公里，到刘 家峡水电站大坝换乘游艇，经过54公里浩渺的高原平湖，西拐进峡口，过姊妹峰，即可到达。刘家峡水库是我国著名的大型水库之一，是去炳林寺的比经之道，快艇要1小时才能到 达炳林寺。水库的水清澈，并且这里盛产多种美味的鱼蚌河鲜，比方虹鳟鱼，金樽鱼等。刘 家峡水库也是我国皮划艇训练基地，在今年的7月10号将举行全国龙舟赛，中央电视台体育 频道将全程直播。这也是我们刘家峡人的骄傲！在快艇约行45分钟时，在我们行进的右手边 可以看到一个高高的土堆，其实呀，那是一个烽火台，建于明朝年间，目前也是我们永靖县 内保存最完整的一处烽火台。烽火台是干什么用的呢？大家可能都知道是它古时候战争所用 的，白天点烟，晚上火，是用来传递信息的。 在行驶了大约一个小时之后，首先进入我们眼帘的是炳林石林，炳林石林有着与其它石 林不同的特色。它是典型的喀斯特地貌，在翠绿的水库上拔地而起，有着天工开物般的神奇， 彰显着大自然的鬼斧神工。横看成岭侧成峰，在不同的欣赏角度，你会得出不一样的心得。进入炳林寺，我们就能感受到浓浓的佛教气息了。炳灵寺石窟位于甘肃永靖县之西偏北 约35公里的小积石山大寺沟西侧的崖壁上，处在“丝绸之路〞陇西段的一条支线上。在藏语 中，“炳灵〞是“十万佛〞的意思，所以，炳灵寺（唐代名灵岩寺），也就相当于汉语中的“千 佛山〞“万佛洞〞了。炳灵寺最早叫“唐述窟〞，是羌语“鬼窟〞之意。后历有龙兴寺、灵岩 寺之称。明永乐年后，取藏语“十万佛〞之译音，取“炳灵寺〞或“冰灵寺〞之名。炳灵寺 在唐代称为龙兴寺，宋代称为灵岩寺。 炳林寺初建于16国时期。石窟分上寺、洞沟、下寺三处，分布在大寺沟两岸的红沙岩上， 洞窟层层叠叠，栈道曲折盘旋而上。炳林寺创立于西秦，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、 元、明、清各代扩建，距今已有1600多年历史。现存窟龛183个，造像近800身，分石胎泥 塑和泥塑三种，壁画约900平方米。浮雕石塔25座。炳灵寺石窟雕像776躯，其中石像694 躯，泥塑82躯，主要人物有释迦牟尼、观世音菩萨、无量寿佛、弥勒佛以及各种菩萨、佛等。 造型概括，手法简练，肢体半裸，衣裙飞动，姿态优雅，静中有动，比例协调，充分表达西 北浑厚粗暴之神韵。 十六国的西秦时期，由于当地的鲜卑族统治者笃信佛教，致使开窟造像活动十分活泼。 这即是炳灵寺石窟开凿的第一个高潮，并一直延至北朝的北魏时期。期间最有代表性的是第 169窟。169窟开凿于一天然石洞中，规模最大，塑造着无量寿佛，观世音菩萨、大势至菩萨 以及北壁正中的大力佛。坐落在仰莲台座上无量寿佛，面型方圆，着半披肩佛衣，盘腿而坐， 有庄重之感。菩萨头顶束发，袒臂招手，伺候左右。浓墨淡彩，呼之欲出。北壁正中大力佛， 高7.5米，眉目俊秀，衣纹流畅，神态安详。其余第172窟和第1龛，第126、128、132窟， 第2、124、125龛和第16窟等几组也比较有名。尽管此时期造像雕凿的是作为“胡神〞的 佛和菩萨，但除去姿态、手印、衣着等固有式样外，大多摒弃了作为艺术原形的犍陀罗佛像 的特征，融入了工匠自己外乡的生活感受和审美要求，注入了自身和中国信众的情感和理想 内容。尤其明显的是，在塑像及壁画人物的近旁都有粉底墨书的名榜。这显然是对汉代以来 传统形式的继承。石窟中的造像，神情生动，姿态优美，衣着线条流畅，整体技巧显得纯熟 精妙，手法洗练细腻。 北魏造像最有特色的是25龛的石雕释迦多宝像，面带微笑，举手叙 谈，庄重而潇洒，再现南朝崇尚清谈玄学的风采。唐代，由于佛教的兴盛，造像风潮再次兴起，即炳灵寺石