2023年从梁衡“文章五诀”看《与朱元思书》.docx

从梁衡“文章五诀〞看与朱元思书 著名作家梁衡先生认为文章之法就是杂糅之法、出奇之法、反差映衬之法、反串互换之法。变化再多，但根本的东西只有几样，概括说来就是：形、事、情、理、典五个要素，这就是梁衡先生所称的文章五诀。解释开来，形就是形象，即文中的景物（用描写为表达方式），事即事件也（记叙为表达方式），情也就是情感（以抒情为表达手段），理者，道理也（议论为表达方式），典就是运用典故。其中形、事又为实，情、理为虚，典那么是作者积累知识的综合运用。一篇经典之作，不会单调的或叙事、或抒情、或写景、或说理的，而是综合方式的运用，虽然实用文体不同，各有侧重，但正如一根单弦也可以弹出一首乐曲，只跑或跳也可以组织一场体育比赛。但毕竟内容丰富、好听、好看的还是多种乐器的交响和各种工程都有的运动会。与朱元思书是吴均写给朋友朱元思述说行旅途中所见所闻所感所思的一封信的一局部，题目虽为书，内容却突破了一般书信的格式，而是奇山异水的描绘，是一篇典型的山水游记。作为经典游记散文，主要写景抒情为主，但是，这篇文章并不仅仅局限于写景抒情，它正如一场丰富的视听宴会一样综合形、情、事、理、典五大要素，即梁衡先生所说的文章五诀。 一、形与朱元思书写景清新自然，如一幅萧疏谈远的水墨画，读后令人悠然神往，有身临其境之感。风烟俱静，天山共色八字点出了秋季的晴爽天气，阳光明媚、天高云淡，空灵清澄之境，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色般广阔辽远。之后，作者分别写了富春江的异水，奇山。写异水--以简练传神之笔从静态和动态两方面写富春江的水，水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪假设奔。缥碧，写水之色，缥碧之色，缥者，青白色，碧者碧绿也，水本无色，在这里却成绿色，是水中荇藻，还是青山倒映，或者兼而有之使之然也，如素湍绿潭，回清倒影；千丈，写水之深；见底，写水之清；游鱼，写水之活，同时衬水的清澈，犹如潭中鱼可百许头，皆假设空游无所依般自在，鱼翔浅底般清澈，极写了水之静美；急湍甚箭，猛浪假设奔如虽乘奔御风不以疾也，用夸张的手法写出水之动美，吴均呈现给他的好朋友吴均同时呈现给读者的是静如处子，动如脱兔般变化万端的富春江水，让人顿生神往之情思。画奇山--山势之奇，夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。竞非一山能为之，皆参与即互相，方可成竞之势，使静止的山峰成为一种姿态，如人的姿态争高直指，轩邈是指纵横方向的开展，空间上的扩大，静态的山动态化，如山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高，笔墨之间透露的是勃勃生机，生命的活力，令人耳目一新。山声之奇--空山幽谷中泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉那么千啭不穷，猿那么百叫无绝。大自然的天籁组成的美妙的乐章，汇成一曲对生命的颂歌，把这寂静的山谷，变成一个热闹、和谐、欢乐、详和的世界。叮咚的泉声而非泉眼无声惜细流，嘤嘤鸟鸣，求其友声，婉转流丽，晶莹润畅，蝉千唱而不穷，蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽，如闲适小唱，婉转飘逸轻盈悦耳；如歌咏叹调，如泣如诉一唱三叹；如黄钟大吕，慷慨激昂豪情万丈，猿那么百叫无绝，ldqu o;猿声寒过水，树色暮连空。空谷传响，袅袅不绝。泉响、鸟鸣、蝉转、猿啼，长短错落，上下交替，连绵不绝，免费的自然歌咏会，丝毫不受尘世的影响，便显得林更静山更幽了，带给人的是超乎人世的一分欣喜，一分悠然，一分宁静。一分清凉。 二、情游记散文，重在写景，直接抒情的句子虽然不多，但是情景相生自古皆然，如霪雨霏霏之景而有感极而悲之情，春和景明之景而产生其喜洋洋之情。奇山异水，天下独绝的佳境，风烟俱净，天山共色的良辰，游者自然有了从流飘荡，任意东西。的闲情，泛舟于浩浩江面之上，饱览着沿途悦目赏心的绮丽风光，如苏轼前赤壁赋中所云：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。而从流飘荡，任意东西呈现出的不仅仅是作者的游览玩赏之心态，更多的表达出是作者一种惯有的生活状态，试想，一位整日繁忙于事务，过着案牍劳形生活的人，怎能如此安然自适，怎能有纵情游赏、无拘无束、无牵无挂的轻松惬意的生活状态，这种闲适是苏轼从今假设许闲乘月，柱杖无时夜叩门。，是王维倚杖柴门外，临风听暮蝉。，人闲侍花落，夜静春山空，是一种野云孤烟，逍遥任性的生活倾向，这种生活率性而为，信天而游，一切的忧愁烦恼皆烟消云散，也让尘世中俗子羡慕不已。奇山异水，天下独绝是作者对富阳至桐庐间的山水景色特征性的概括。这里的山水奇异超俗，非别境山水可比，作者的行文吐墨，饱含着由衷地激赏之情。那负势竞上的寒树，那争高直指的气势，难道不是作者独立自由的一种个性，不是勇往直前的一种气势，不是万物独尊，舍我其谁的一种狂放。与禽鸟共舞，与山水同乐，沉浸在这奇山异水之中，什么世间俗务，什么利禄功名，什么王侯粪土，刹那间便会伴着美的体验灰飞烟灭，在这里，作者对好鸟相鸣的自由和谐的向往，对欢乐生命的礼赞无不蕴含在字里行间。 三、理奇山异水之景，赏心悦目之情，然后推出响彻心扉之理，鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。是说那些为了名利竭力攀附权贵的人，看到这些奇伟的山峰，就会平息追名逐利的欲望；那些终日碌碌、经营政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。山水在六朝人文人心目中有着不同寻常的地位。他们在山水中寻求身心的解放，人格的净化，山水寄托着他们理想的人格，也正因为如此，这种奇异独绝的人格会在对奇山异水那独绝之态的描写中转向深化，转向作者理性的思考，在这里，作者否认了世俗官场，对沉溺于宦海，以身殉物者的给予批判，流露出作者厌弃官场，鄙弃世俗、淡泊名利的人生追求，与从流任意中所表现出来的无相、无我的理想境界相吻合。当然，也许还有对好友朱元思的一种微斯人，吾谁与归。的奉劝。很多人都认为文章的最后几句横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日，是作者最后对写景的补笔，甚至还有人认为是本文的赘笔，可以删去，果真如此吗。如果从纯粹的抒情写景来说，似乎有理。然而，我认为，这才是文章的深化之笔，横柯上蔽，在昼犹昏，难道不是对那些鸢飞戾天者影射。虽然他们也许有锦衣玉食，有万钟的厚禄，自有他们富贵的生活，有他们引以为自豪的物质享受，但是对一个完整的生命而言，他们在昼犹昏，他们正是以失去自由、失去尊严甚至失去人格为代价；同理，疏条交映，有时见日对像一样自己这种过着自由自在的生活的人来说，也许，粗茶淡饭，粗衣素食，甚至短褐穿结，箪瓢屡空，即疏条交映般有时见不到明媚的阳光，但是他们的那种自得其乐是难以比拟的，那从小枝罅隙中漏下的一线日光带给他们的温暖与惬意是被横柯遮蔽下的人永远无法体味的，让人进一步深思：缘何要任意，因甚要息心。 四、事相对于形、情、理来说，作为山水小品文，往往对 ldquo;事的表达不可缺少，但是作为对写景抒情的铺垫也只是一笔带过而已，表达多了反而是对抒情的一种多余的干扰，范仲淹的岳阳楼记是一篇记，但除用一二句小叙滕子京谪守修楼之事外，其余，都是写形，写情，而最后推出一句震彻千年的大理先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。本文亦然，自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。承上文扬起的文势一宕，要言不繁，交代出地点、距离，以及其特点，又为后文的写景抒情做了恰当的铺垫，可谓恰到好处。 五、典齐梁时代作家的作品大多文风浮艳，以典故辞藻争胜，重形式而轻内容，吴均的诗文却以真情实感、清新挺拔见长，在当时独树一帜。与朱元思书作为以骈体形式写给友人朱元思的一封书信的节录，却清新自然，只有一个用典之处，即鸢飞戾天。出自诗经大雅旱麓：鸢飞戾天，鱼跃于渊。完全没有如同时代的作品一样辞藻典故的堆砌之嫌，与下文的经纶世物相对，且恰到好处。梁衡先生说：无论哪种文体，单靠一种手法就想动人，实在很难。一般只有五诀并用才能做成斑斓锦绣的五彩文章，如太极拳的掤、捋、挤、按，京戏的唱、念、做、打，全在临场发挥，综合运用。高手运笔腾挪自如，奇招迭出，文章也就忽如霹雳闪电，忽如桃花流水，与朱元思书是也。