2023年传承中的再造羌族口头传统的文化生境及特征.docx

天道酬勤 传承中的再造：羌族口头传统的文化生境及特征 []口耳相传的口头传统构成了羌族传统文化的主体内容，其特征表现在内容的丰富性、内部文化的差异性、传承形态的宗教性、文化影响的多元性等方面。这些特征既是羌族民众基于深厚的历史传统中传承生成的，也是在与多元文化互动共融中不断进行合理性改造中达成的。传承中的再造构成了羌族口头传统生成与开展的内在动力。 [关键词]口头传统;释比;释比经典;汉藏文化;传统再造 中图分类号：G122文献标识码：A 文章编号：1674-9391〔2023〕03-0036-08 “口头传统〞这一新名词是随着“非物质文化遗产〞概念引入到国内，在文化界、学术界产生了深远的影响。从民俗学意义而言，口头传统是一个民族世代传承的史诗、歌谣、说唱文学、神话、传说、民间故事等口头文类以及与之相关的表达文化和口头艺术，它不仅是民族文化传统的重要组成局部，也是全人类共同的文化遗产和精神财富。[1]10一般来说，口头传统指通过传说进行的文化内容传承。[2]31 在很长的历史时期内羌族没有本民族的文字，口耳相传的口头传统构成了羌族传统文化的主体内容，在羌族及中华民族文化史中占有重要地位。羌族口头传统是羌族民众在漫长的历史进程中集体创作、传承形成的，突出反映了羌族的古老历史文化、民俗生活、价值观念和审美传统，具有鲜明的民族风格和艺术特色。 一般而言，口头传统具有口头性、传承性、集体性、匿名性、创编性、表演性、口头程式等特征。羌族口头传统中无疑包含了这些共性特征，本文主旨并不在以羌族口头传统个案研究来验证这些特征的“科学性〞，而是基于将羌族口头传统的文本研究与田野观察相结合，对它的文化生境及特征作整体性的探讨与思考，这样更有利于深入认识和把握历史及当下的羌族文化，①从而为灾后的文化重建提供相应的学术支持。 一、羌族的口头传统遗留较为完整，表达出体系层次清楚、类别完整的特征。 〔一〕体系层次 从羌族口头传统的体系层次上看，可以分为口头文学、口头习惯法、口头历史、口头历法、口头医学等不同体系;从口头传统的主体来看，可分为释比、民间歌手、民间医生、民众等。以上只是宏观的体系分类，从更深层次来划分，其不同体系内部又有不同的层次，如口头文学可分为神灵体系、时空体系、仪式体系等，神灵体系又可分为天神、地神、山神、树神、水神、财神、门神、羊神、六畜神、寨神、家神、祖神等几十种，这些不同的神灵各有不同的来历出处，不同的职能及相关颂词、仪式。 〔二〕类别 从口头传统类别划分，羌族地区至今仍鲜活地保存着史诗、神话、传说、故事、谜语、民谣、谚语等不同种类的内容;從民歌分类上看，又可分为祭祀歌、劳动歌、山歌、酒歌、情歌、喜庆歌、故事歌等;从历时性分析，既有源于族群原生文化的“口传根谱〞，还有受汉藏宗教文化影响生成的口传祭文，以及融合了近现代文化因子的新民歌等。从民间文学的文类来划分，羌族口头传统的代表性文类有以下一些： 史诗是羌族口头传统的典型代表，其中以羌戈大战与木姐珠与邓安珠尼萨为代表。羌戈大战是其中最著名的一部，它表达了羌族人民的祖先历尽艰难困苦，与魔兵战、与戈基人战，从西北迁居岷江上游的历史。木姐珠与斗安珠也是叙事长诗，有几千行之长，记叙了一位人间的青年与仙女恋爱的故事。尼萨那么以“超级故事〞形式表达了天地万物来历、先祖的迁徙史、狩猎、农耕文明的开展史。 在羌族口头传统中，神话无疑是最早产生的，其中反映天地万物形成、人类起源等内容的起源神话占了主体内容，如盘古开天开天辟地兄妹结婚洪水滔天太阳和月亮造人种牟和热山沟和平坝的形成造人类火的来历等神话，反映了在特定的历史条件下羌族先民对自然万物形成的理解，折射出其独特的地域特色与民族特质，这些口头作品以其浪漫、奇特的想象，脍炙人口的演述传统构成了沉淀深厚的地方知识体系，成为羌族的传统文化结晶。 传说的内容一般与历史事件、历史人物、地方名胜、风土人情相联系，其内容有虚构、梦想成份，但又包含着一定历史信息。羌族有代表性的传说有羊皮鼓与猴头帽的来历羌族为何敬白石黑虎将军瓦沙毕太子坟黄金湾维城的由来土葬的起源羌族文字失传羌族房屋为什么修三层摞官岩沙窝子的由来萝卜寨的传说索桥的传说龙溪寨的来历云云鞋的来历等。 故事类型在羌族口头传统的数量中占了很大的比例，这除了故事本身所具有的通俗易懂、民众喜闻乐听的特征外，也与汉、藏文化的交流、传播密切相关。羌族长期居住于崇山峻岭之间，有着悠久的畜牧、狩猎传统，这在民间故事中也有突出反映，如铁老鸦人熊的故事青蛙花火鸡与獐子鹿子和金丝猴蛇大哥等。故事中也有反映、批判社会不公、黑暗的作品，如花精女整县太爷长工和地主图吉利人心比天高走马庙的传说打猪的来历黑木耳的传说等，鞭挞了统治阶层的贪婪、愚蠢的丑行，反映了人民不屈不挠的抗争精神。有些故事以诙谐幽默、生动有趣而在民间广为流传，如娶媳妇的故事穷女婿人熊的故事孝子的故事傻姑爷的故事找厕所秋娘等;以扬善惩恶为主题的道德故事有孤儿的故事聪明的么媳妇清和桥罗隐秀才登云桥等。爱情故事有口弦崖的传说香樟树的传说斗安珠和邓姐珠十爱等。 二、特定的历史、地理因素形成了羌族口头传统的文化差异性特征。 羌族历史悠久，经历了战争、融合、分裂、迁徙等诸多文化变迁，加上所居住地理环境多为高山峡谷分割而成的纵横沟壑，造成了交通与交流的巨大障碍，由此形成了内部文化的多元差异性特征。文化差异往往以语言差异为表征，羌族没有本民族的文字，长期使用汉文。羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言，除茂县赤不苏地区和黑水县的羌区为北部方言外，其余羌区均为南部方言。南部方言区有雁门、龙溪、羌锋、绵篪、蒲溪、桃坪等6种土语，且方言间的内部差异较大，使用汉语借词多;北部方言有镇平、曲谷、黑虎、渭门、维古、麻窝、芦花等9种土语，松潘县的小姓，黑水县的色尔古使用藏语借词较多。