2023年存在主义.docx

存在主义 篇一：海德格尔的的存在主义 意的栖居：海德格尔的存在主义漫谈 引言：现代人的六种不良心理： 一是群体焦虑状态：对本人焦虑，对别人焦虑，对环境焦虑。北京上班族月收入7500 元没有平安感？ 二是弱势心态蔓延：阻碍。不光是工人农民感受本人是弱势群体，连党政干部、公司白 领和知识分子都觉得本人是弱势群体。 三是人们互不信任：对人不信任，商家不信任，甚至对公权力也不信任。CPI，GDP 四是情感特别冷漠：对本人没有情感，对别人没有情感，对环境也没有情感。 五是急躁心态泛滥：当钱作为一切价值的标准时，什么真、什么善、什么美啊，统统都 不再具有价值。良心：多少钱一斤？艺术，值多少钱？学术：赚了多少钱？ 六是暴力情绪激增：幼儿园有暴力，中学有暴力，大学有暴力，连政府机关常常遭遇暴 力欺骗？ 为什么出现这些征询题？人们的答复往往是，社会风气不好？是个人价值观出现了征询题？ 但是，终究为什么社会风气不好，为什么价值观出征询题，根源在哪儿，真真是仁者见仁，智者见智，众说纷纭，莫衷一是。 今天，我想用海德格尔的存在主义来剖析这个现象，来答复这个征询题。 ——马丁·海德格尔(Martin Heidegger 1889.09.26－1976.05.26)，德国哲学家，20世纪存 在主义哲学的创始人和主要代表之一。代表作存在与时间。 ——1889年：清朝光绪帝新政时期。这一年，中国的李大钊、英国的卓别林、德国的 希特勒诞生。 ——1976年：唐山大地震，周恩来、朱德、毛泽东先后逝世。海德格尔逝世。 ——马克思主义：世界是物质的、物质是运动的、运动是有规律的、规律是可以被认 识的、人可以利用规律改造世界。 ——存在主义：世界是存在的，存在是以为中心的，宇宙是没有意义的，人生也没有 意义，但人可以自由选择，活得精彩。 ——代表人物：海德格尔存在与时间，萨特存在与虚无，加缪 一、存在的根本：此在。人是存在的看护者 1、西方传统哲学的缺撼：无根的存在 海德格尔认为：西方传统哲学最大的征询题确实是，只研究什么是存在者，不征询存在本身是什么？只研究谁是存在者，不征询是谁在征询存在者这个征询题？这种存在，是一种无根的存在。 例如：当西方最早的哲学家答复：世界的本原是水、是火、是气、是数、是原子、是物质、是认识的时候，他们只是在答复存在着什么东西，没有答复什么是存在本身，并没有答复什么是存在的意义，是谁给予存在以意义？ 2、海德格尔的答复：人是存在的根本 海德格尔说：“岩石在，但它们并不存在。树木在，但它们并不存在；马匹在，但它们并不存在；天使在，但他们并不存在。上帝在，但他并不存在。〞 “存在着的物确实是人。唯有人存在着。〞为什么说，岩石不存在呢？由于岩石没有自由认识，是一种固定的现成的存在？为什么说，只有人存在呢？由于，人的存在是一种具有自由认识的，一种可能的存在。 海德格尔如此说，并不是一种彻头彻尾的人类中心主义者，恰恰相反，他是为了让人担负起 存在的责任。因而，他还说，“人，是存在的看护者〞。 海德格尔把人呢，取了一个专有名词，叫“此在〞。 此在有三个特点： 特点一：此在不是一种现实的存在，而是一种可能的存在。空，有，生。 事物：贺知章：回乡偶书：离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。 刘希夷：年年岁岁花类似，岁岁年年人不同。 但是人不一样：现在可能穷困潦倒、一无所有、默默无闻，三年之后有可能：飞黄腾达、叱咤风云、世人皆知，朝为田舍郎,暮登天子堂 特点二：此在不是外在的存在，而是一种内在的存在，恰恰确实是我的存在。 一块岩石、一棵树，可能是风让他到这儿的，但人不一样，尽管环境阻碍人，但人主要靠本人。人既可以“近朱者赤，近墨者黑〞，也可以“出污泥而不染，濯清涟而不妖〞 。 特点三：此在是一种自由的存在，有意志自由。 人既可以选择地理环境，也可以选择成为什么样的人：既有孟母三迁，也可以像李煜那样，只做诗人，不做皇帝。 ——海德格尔的这种思想，跟佛家不一样：由于佛教强调，一切皆空，四大皆空（，不是酒色财气，而是地、水、火、风）。在佛家看来，世界的根本确实是一个字，空。 ——海德格尔的这种思想，跟道家不一样：由于道家强调，一切都是有，都是由道产生的。因而叫“道生一，一生二，二生三，三生万物〞。“无名天地之始，有名万物之母〞，并不是说天地是从无而来的，而是天地之始没有名。因而，在道家看来，存在的根本确实是“道〞。 ——海德格尔的这种思想，也根西方基督教不一样：由于在基督教看来，世界是由上帝制造的，前五天制造出天地万物，第六天造人，第七天休息。 3、胡塞尔现象学的启发：是人激活了存在。 胡塞尔说，世界的意义是由人，由人的“先验自我〞通过意向方式给予的： “一块矿石，由物理学家来看时它就会成为一种物理对象，由艺术家来看是就会成为一 种审美对象，而由经济学家来看时它就成为一种价值对象。再如，我们还可以以感受、表象、推断、期待、疑心等不同的认识方式看这块矿石，随着我们看的方式不断改变，这块矿石就会随之成为感受的对象、表象的对象、推断的对象、期待的对象、疑心的对象等不同的对象。〞 胡塞尔的现象学：从根本上颠倒了西方传统认识论的主宾关系，它使我们认识论的兴趣 重心从客体转向主体。 其一，从非我转向我，是我激活了非我，是我给予非我以意义。 其二，我已经不是再是空虚地看，一种器量狭小的知识的容器，我毋宁说已经成普照万 物、给予万物以活力的太阳，成为非我意义之发源地。 其三，人不仅可以为自然界立法，而可以为自然界立身；人已经成为自然界真正的生命 方式，而自然界那么是这一生命方式的详细表达。 4、王阳明：心外无物。 王阳明和他的朋友出去游玩，朋友指着山中的花树征询他：“你说天下无心外之物，如此 树在山中自开自落，于我心亦何相关？〞王阳明答复说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，那么此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。〞 5、孟子：万物皆备于我。 万物的意义对我来说，都是由我激发出来的。 6、现代人：没有成为存在的看护者，而是存在的破坏者。 为什么沙逼北京、猪投上海？为什么外国的月亮比中国的要圆？为什么我们的 测量要爆表？ ——我们没有担当起存在看护者的责任。因而，我们每个人都觉得无家可归，不仅如此， 我们甚至没有看护好本人的存在，让本人的心灵同样无家可归。 二、存在的构造：人烦忙着却不免焦虑 人与世界之间的关系，人并不是先于世界而存在。像上帝那样。而是就在世界之中存在着。 1、在世界之中存在 在世——在世界之中存在Being-in-the-world ——在世即依寓：在家 这种“在之中〞并不意味着一个现成的东西以空间的方式“一个在一个之中〞，就像水在杯 子之中，衣服在柜子之中一样。 也不是一个叫“此在〞的存在者同另一个叫“世界〞的存在者“比肩并列〞，就像桌子依着门， 凳子挨着墙那样。 它仅仅意味着对熟悉之所的“依寓〞。并不是一种客居他乡的异在，而毋宁说确实是一种亲 切的“在家状态〞。 ——依寓即烦忙：在手 依寓方式：利用，放弃，浪费，谈论，调查，规定等。概括为“烦忙〞。其为“操作着，使 用着的烦忙。〞 世界不是“自由之物〞，而是“在手的家伙〞。森林是林场，山是采石场，河流是水力，风 是扬帆之风。自然已经成为“为我的自然〞。 ——人与世界的关系从看转向用： 看锤子与使用锤子，哪种方式更能把握锤子？ 2、与别人共在 ——别人也在世。共在是先验规定，命中注定。在世必定导致共在。我在这个世界中， 别人也在这个世界中。我的此在，必定打上别人的烙印。 ——共在即我们。在世，意味着把世界作为我所用的话，那么，共在并不意味着把别人 作为我所用的东西，而是意味着把其当作与我同类的“人〞。别人是和我一样的此在，这种共因而就成为一种“共同存在〞即“我们〞。 ——表达对别人的尊重，不像萨特：别人即地狱 3、存在现身的情态：烦 ——此在之于世界的在世方式是烦忙，此在之于别人的共在方式是烦神。二者都是烦。 烦已经成为此在与在世、共在的交汇点。 ——烦是我的烦：是积极的烦。是烦造就了人，人一出生，就永远要烦。“俱生我执〞。 ——烦即不圆满：说明此在总是有种东西悬欠着，处于尚未的进展状态，因而此在确实是 一种可能的存在，是一种能在。唯其不圆满，才使人不断地贪新务奇而具有一种永无止境的追求精神，才使人生真正成为〞人生〞。 佛家的烦：出世哲学，贬义的烦，不破苦恼，不入涅槃。 海德格尔的烦：入世哲学，褒义的烦，烦造就了人生。 ——烦的女神用泥土塑构成人，请朱庇特神把灵魂给予人，土地神给了人泥土之身，三 人命名争吵不下：农神裁决：朱庇特在人死的时候得他的灵魂，土地神在人死的时候得到他的身躯，人活着的时候，女神烦占有他，人的名字就叫：homo（人），由因而由humus土制造成的。 4、焦虑：（畏惧） 为什么焦虑？人在选择时，既是自由的，又认识到这种自由。对选择仍然不选择的正当性产生疑心，因而焦虑。 虚假的人——躲避焦虑：通过自欺或者虚假的信仰来躲避。 真正的人——面对焦虑：认识到现实与可能之间的差异，激发潜能，增加制造性。 焦虑的意义:“正是通过焦虑，人认识到自由；换句话说，焦虑是自由生存的方式，而这种自由确实是对人的生存情况的认识〞。 ——我们这个焦虑啊，层次太低。 ——善待世界、善待别人、正确认识烦 三、存在的命运：人抗争着却不免堕落 1、第一阶段：被抛 人是从虚无、无按照的地点被抛入到这个世界。虽对人是异己的世界，但不可防止地被 抛到这个世界。由于人是在世的存在。 2、第二阶段：筹划 人要反被抛弃，不满足于被世界规定的情况，自由的规定、本人，表达人的自由本 质，强调人是可以本人规定的存在。 马克思：社会关系。相亲，找工作，调查干部。 海德格尔：可能性。习近平、毛泽东、朱元璋、孔子。 琵琶记元末南戏高超 朝为田舍郎，暮登天子堂。 将相本无种，男儿当自强。 萨特：自由选择。 一英国小伙参加“非诚勿扰〞节目： 一女首先发征询:是独生子吗？ 答：不是独子，有个哥， 刚结婚（数盏灯灭） 又有女征询：有房吗 答:有房,不过是上世纪的老宅子（数盏灯灭） 又有女征询：婚后住哪？ 答：和奶奶、爸爸、后妈、哥哥、嫂子一起住（数盏灯灭） 又有女征询:你干啥的？ 答:我是大兵（数盏灯灭） 又有女征询:你爹在哪单位 答：我爸没工作（只剩一盏灯） 最后的女孩征询：结婚有宝马奔驰接吗 答:没……我奶奶确信不同意，马车……行吗 女孩嗤之以鼻，回:宁在宝马里哭,不在马车内笑! 灯全灭...... 英国帅哥羞臊难当，泪流满面离开现场 次日，英泰晤士报头版头条新闻标题为：我皇室成员哈里王子参加中国电视征婚首轮即遭淘汰。 3、第三阶段：沉沦 此在避开本身，沉醉于日常分心事务中，与俗世共浮沉。 海德格尔认为人有两种存在状态：一是本人做主的本质状态，一是常人专政的非本真状态。每个人都要孤单地面对世界、面对别人、面对死亡。假设他采取决断的态度，英勇地承担本人的唯一性和个体性，那么他就进入了切已本确实状态。在本真状态中，我是居先的、承担本人的责任的。一个人在面对死亡时，才真正显露