2023年历史长河中的女性印迹.docx

历史长河中的女性印迹 关键词：女书;真;善;美;江永 中图分类号：H123 文献标识码：A 一、内容情感的“真〞 女书的使用者只是普通的民间妇女，她们既是作者，也是演唱者、传播者。每逢过年过节或红白喜事就聚在一起唱歌，故而亦可将女书作品称之为“歌堂文学〞。其唱本是用专门的女书写成，用方言土语演唱，与经典文学不同，女书只是用来记录普通的劳动妇女的民间文学。在女书的文学作品中，赵丽明老师和宫哲兵老师将女书作品大致划分为宗教祭祀、读唱娱乐、结拜姐妹、信件往来、诉苦写传、记事记史、改写汉字韵文七种类型。女书作品借描述发生在自己身上的事，表达的真情实感。例如，叙事诗中日战争记事歌就讲述了抗日战争中普通劳苦群众的实生活。这首叙事诗属于战争题材，详细记录了抗日战争中日本用飞机轰炸中国以及政府抽兵的情况。女书透过女性的独特视角对抗日战争进行真实的再现，生动形象地刻画了在那个战争年代，在战争带来的沉重的伤痛下，当地女性的真实处境以及她们面对战争时的坚韧表现。独特的女性视角也是女书与其他文学的区别之所在。 二、伦理道德的“善〞 女书透过独特的女性视角，解读特定时代的文化现象，表达出特有的女性文化特质和女性对抗意识。例如，古时候“女子无才便是德〞的思想在群众的意识中根深蒂固，作为同封建思想作斗争的手段，江永地区的女性创造、使用、传播女书，用女书来宣泄对封建社会制度的不满，表达出女性的自我意识的觉醒。其中宣扬女性解放、追求男女平等的作品梁山伯与祝英台中写道： 英台愿到杭州去，愿到杭州进学堂。 惹得祝公高声骂，女儿说话不思量。 只有男子入书院，哪有女儿入学堂？ 你今愿到杭州去，一刀两断送江中。 女儿容许爹爹道，我爹在上听言章。 南海观音原是女，长日念经坐佛堂。 那么天皇帝一女子，总管山河实威风。 峨眉祝公生一女，愿到杭州进学堂。 好女赢得千人意，好马赢得万人骑。 祝公听得呵呵笑，女儿说话道理强。 上文中截取的是祝英台在去书院读书前同她爹爹的对话，祝英台的爹爹作为封建家长的代表，以一刀两断来威胁，最终被祝英台以“南海观音〞和“那么天皇帝〞成功勸说，成功进入学堂读书。从这段对话中不难看出，这是当地女性的一种希望，希望女子可以进学堂，更是希望冲出封建社会的禁锢，实现男女平等，是女性自我意识的觉醒。 三、艺术形态的“美〞 从江永女书的形式来看，它以“清秀的形体、纤细的笔画、巧妙的结构展现一种独特的艺术美。〞女书既有小篆匀称的特点，又有甲骨文瘦劲的姿态。女书从整体上看呈菱形框架，是一种自上而下略向右倾的斜体字。类似“多〞字体势。一般右上角为全字的最高点，左下角是全字的最低点。“多〞字体势在汉字中一般认为较难安排，女书却巧妙地就势组成错落有致的多种结构形式，形成独特的艺术美。 女书以弧形线条为根本笔画，没有汉字中所谓的横平竖直，弧形更是不同于汉字中的撇捺，弧形从起笔到收笔都是粗细均匀，毫无钝涩之感，呈现多种优美的形态。书法作为一种表现艺术，作者以线条作为表现工具，向世人传达自己的情感经历、人生体悟等。江永女书正是江永女性借以抒发生活苦闷、人生悲惨经历的手段，故而从女书的书法形式中不难看出蕴含在女书中的坚强、柔韧的女性特点。 四、结语 朱光潜先生在谈美中提出的人对现实有三种不同的态度，即实用的、科学的、美感的，亦是美学所研究的主要内容。科学的〔真〕、实用的〔善〕、美感的〔美〕在江永女书中实现了完美的契合。江永女书作为特定历史、地理、文化背景中产生的独特的女性文化现象，我们可以从对女书的研究中了解当时当地女性的内心世界，捕捉独特的女性视角下的社会现实，所以对于女书的研究不管是从人类学、社会学还是美学等角度出发都具有重要的意义。 参考文献： [1]赵丽明，宫哲兵.女书——一个惊人的发现[M].武汉：华中师范大学出版社，1990. [2]宫哲兵.女书兴衰的社会原因[J].求索，1992〔1〕.