2023年心灵的探索.docx

心灵的探索 摘 要：精神顿悟是作者乔伊斯用来创作小说的重要写作技巧，在短篇小说集都柏林人中，乔伊斯将顿悟引入短篇小说，使其成为都柏林人的不可分割的一局部。在都柏林人中，精神顿悟有两种含义：一种是广阔读者能轻易理解的一种——小说中主公的顿悟，小说中的主人公在平淡无奇的生活中对现实的感悟；另一种那么是指的是读者在阅读的过程中，通过对篇章的理解，瞬间把握主人公的性格及作者的写作意图——读者的顿悟。乔伊斯在都柏林人中大量的使用了"精神顿悟"手法，极大的丰富了精神顿悟的内涵，取得艺术性的表达效果。 关键词：都柏林人；乔伊斯；精神顿悟 中图分类号：I562 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2022）10-0146-02 都柏林人是乔伊斯久负盛名的短篇小说集，15个故事独立成篇，但彼此又衔接紧密。这些故事以爱尔兰的首都都柏林为背景，展示了一个共同的主题，即19世纪末20世纪初弥漫于整个爱尔兰社会的麻木不仁、死气沉沉的精神状态，即乔伊斯所说的精神瘫痪。作者乔伊斯运用精神顿悟的写作手法来表现精神瘫痪的主题。一些短篇中，是由小说中的主人公在关键时刻豁然开朗，对先前的人生和生活有了新的认识来实现精神顿悟。另一些短篇中那么是单独由读者通过阅读了解主人公的经历而突然间对作者描写的深意产生猝然的心领神会。不管是主人公的豁然开朗，还是读者的心领神会都是作者乔伊斯使用精神顿悟技巧取得的艺术效果。几乎每一篇小说都展示了读者或主人公对人生与社会现实的透视与感悟。这些“心灵难忘的瞬间〞可以称为精神顿悟。 一、乔伊斯的顿悟技巧 “‘精神顿悟’（epiphany）词源于希腊语，是宗教用语，在希腊神话里，它指神灵的突然出现。乔伊斯把这一宗教术语引入小说领域，他认为‘顿悟是对某一事物本质的显现和领悟。’〞[1]蔡斯（Chayes）在1946年出版的乔伊斯的顿悟技巧（“Joyce’s Epiphanies〞）一书中写道：“乔伊斯的作品就是一连串关于顿悟的故事，无论是长篇还是短篇，从短暂的一幕到整个故事，从简单的抒情短诗到芬尼根守夜人中永恒的‘时刻’，都是在书写顿悟的故事。〞 乔伊斯最早将顿悟引入短篇小说，使其成为都柏林人的不可分割的一局部。在艾尔曼（Ellmann）的詹姆斯·乔伊斯（“James Joyce〞）一书中，提到乔伊斯对都柏林人的评价时说：“在给他弟弟的一封信中说他写了15个关于顿悟的故事。〞[2]在乔伊斯的小说中，“顿悟〞不仅是抽象的哲学概念，而且是他笔下人物的一种认知世界的方式。他认为“顿悟〞是认识事物本质的有效途径。由于运用了精神顿悟的写作技巧，乔伊斯的短篇小说明显有别于莫泊桑和契诃夫等小说家的短篇小说。传统小说注重情节，情节在表达主题方面有着很重要的位置。乔伊斯那么淡化情节，很多短篇虽然情节上并无跌宕起伏，却也十分精彩。读者对篇章中顿悟的理解对解读小说具有举足轻重的作用。精神顿悟往往构成都柏林人中各个故事的高潮，理解了顿悟才可能理解作者的创作意图，这样读者利用对精神顿悟的理解来积极参与对文本的解读变得十分必要。 乔伊斯将其作为一种重要的写作技巧运用在都柏林人中，它有两种含义：一种是广阔读者能轻易理解的一种——小说中主公的顿悟，小说中的主人公在平淡无奇的生活中对现实的感悟，这种比较容易把握和理解；另一种那么是指的是读者在阅读的过程中，通过对篇章的理解，瞬间把握主人公的性格及作者的写作意图——读者的顿悟。正如学者殷企平所说“经历顿悟的并非一定是人物本身，而是可以单独由读者来感受作品所要揭示的生活真义。〞[3]都柏林人中，绝大局部顿悟都是属于这一类。并非所有的顿悟都是直接表达出来的，作为具有美学意义的写作技巧——“瞬间显现的智慧具有有待挖掘的深层意义。〞[4]因此读者对文本的参与解读变得十分重要。正是读者对小说语言和情景的顿悟才更加深刻的理解了都柏林人精神瘫痪的主题。 二、豁然开朗的主人公 小说中主人公的顿悟是指小说中主人公在困苦的生活中情感积累到一定程度，突然醒悟，对人生和生活有了新的见解。主人公的精神顿悟那么更加直接的展现了小说的主题。这一类顿悟是通常被提到和讨论的。这一类顿悟虽然直接，易于识别，但在此小说集中只有为数不多的几篇而已。悲哀的事件中的主人公是一位自命清高的银行职员。当他得悉船长的妻子醉后死于火车轮下，先是为早已与这个自甘沉沦的女子一刀两断而暗自庆幸；继而思之良久，不免扪心自问：当初他为什么要拒绝她爱的表示？是不是他因此而把她推上了沉沦的道路？他从女人的寂寞孤独，终于认识到“他被逐出了生活的欢乐〞，在世上只能孤苦伶仃，孑然一身。这一点正是通过篇末的精神顿悟来实现的。“他等了几分钟，他仍然什么也听不见：夜晚十分寂静。他再一次立起耳朵听着：还是静谧无声。他觉得自己是孤独者。〞[5]他对生活有了新的认识，原来他是如此的孤独。最后一句道出文章的主题，这一点正是现代社会精神和情感瘫痪的写照。又如，在短篇一朵小云中，主人公的事业得不到进展，婚姻生活也不理想，内心孤独，在困苦艰难的生活中，小钱德勒无法逃离，最终他选择文学创作给自己带来快乐和成就感。“如果能出一本诗集，写出那些情绪，也许会引起人们的共鸣吧。诚然，他决不会成为那种媚俗的诗人，对于这一点，他很自信。他无法感染群众，但他至少可以在小范围内的人群中产生影响。〞[6]他正梦想着，然而，儿子的哭声和愤怒的妻子把小钱德勒从文学梦中拉回到现实中来，他的梦想破灭了。他幡然醒悟，生活禁锢了他，在这样的生活中，他是实现不了自己的梦想的。他对先前投入到文学创作中去的目标和现有的生活有了新的认识。而这种认识正好展现了都柏林人没有勇气摆脱生活的桎梏，突显和深化了小说的主题。 三、读者之心领神会 都柏林人中，绝大局部顿悟都是属于读者的顿悟，即读者在阅读的过程中，通过对篇章的理解，瞬间把握主人公的性格及作者的写作意图——读者的顿悟。都柏林人的第一篇姐妹主要描写一个孩子对一位神父去世的反响；当“我〞去看死去的神父时，“心中大感惊讶：自己和这天气一样，完全没有因碰到丧事而感到悲哀，甚至反有一种顿获自由的感觉，仿佛我因为他的死使我摆脱了什么束缚。〞这揭示了宗教的死亡，神父是何等神圣的职业，对于神父的死，“我〞甚至反有一种顿获自由的感觉，似乎使我摆脱了什么束缚。读者可以从这些句子领悟到对于当时的都柏林人来说，宗教并不象曾经那么神圣，它甚至是束缚人们的工具，没有了宗教信仰，人们去信仰什么。这正是都柏林人精神瘫痪的写照。至此，读者获得了精神的顿悟。我们可以看出作者对于都柏林人内心“瘫痪〞的深刻批判及少年对于自由开展的深切渴望。小说结尾：“他非常地清醒，却好象在痴笑……那时，他们见他那种模样，当然认为他有点毛病了……〞[7]，死去的神父非常的清醒，也许他看到了人们对自己死亡的反响，宗教已名存实亡了。他清醒了，也许死亡是很好的解脱方式，因此他在痴笑。这些恰恰是读者通过阅读获得的精神上的感悟，读者于瞬间把握了作者书写的句子所要表达的深意，我们可以称之为精神顿悟，而这些感悟正好是理解了都柏林当时宗教瘫痪的现实，深刻揭示了小说的主题。又如在集子的另一篇圣恩中也有明显表达。篇章以巴敦神父的祈祷为结局：“喔，我对自己的账目已进行了核实，发现这一条错了，那一条也错了。但是，靠了天主的圣恩，我必将把每一条错误改正过来。我必将把自己的账目重新改正。〞这段话说明巴敦神父也不再是高尚道德的代表，而是邪恶的财神的代言人。作为神父居然告诉人们他们是可以不断的犯错的，只要自己成认错误再改正就可以了。从这里可以看出宗教已不具有教导人们向善的功能，而是姑息人们的罪孽，宗教其实是名存实亡了，读者的顿悟再现了小说精神瘫痪的主题。可见，很多短篇中精神顿悟的产生离不开读者对文本的理解。 在以读者的顿悟为主的短篇里，精神顿悟依然是小说的高潮。读者通过小说中人物的言语、动作、手势等，于一瞬间把握人物的深层性格特征和作者乔伊斯所要表达的深意。人物形象刻画也在此刻到达高潮。竞赛以后中，吉米十分清楚，天明后自己将懊悔的赌博的举动。结尾处，一句：“天亮了，先生们〞将引发吉米的顿悟，他肯定是懊悔自己先前的行为，但这种忏悔是毫无结果的。他不会因为这次忏悔而停止去做让自己懊悔的事情。他的精神是麻木瘫痪的。从某种意义上说，吉米代表的是一群和他一样精神麻木的都柏林人。而“天亮了，先生们〞正是引发顿悟的外部刺激物。寄宿公寓中，引发顿悟的也是别人的言语，正当波莉沉浸在对未来的希望和向往中时，母亲的召唤：“波莉！波莉！下楼吧，亲爱的，多伦先生想和你交换一下意见哪。〞[8]“于是，她立刻记起了自己刚刚等待的是什么了。〞[9]从前面的故事情节看，波莉等待应该是多伦先生向她求婚。多伦先生不堪多重压力的折磨，他决定妥协了，去娶一个自己不爱的女人，而波莉明知道一切并非他所愿，却还是选择嫁给他。他们的爱情缺乏应有的纯洁，甚至不能称之为爱情。在这样的一个都柏林，爱情没有甜蜜，婚姻的自由似乎也被剥夺了。在短篇对手中，法林顿人性发生了扭曲。回到家中，他把这种在外界遭受的强权压迫转嫁给了自己的儿子。他的儿子在不停的祈求着“万福玛利亚〞，希望他能赐给他福音，最后的结果却是“万福玛利亚〞“抛弃〞了他们，“万福玛利亚〞没有改变他们的生活。在都柏林，任何救赎的努力都显得苍白无力，最终归于失败。人物形象在最终的精神顿悟中被刻画的更加清晰，并深刻揭示了小说的主题。 四、结论 精神顿悟是作者乔伊斯用来创作都柏林人的重要技巧，短篇中，精神顿悟的不仅仅是文中的主人公，读者通过对篇章的阅读去理解小说中人物的境遇，作者的情感及创作动机显得更为重要，正是读者的顿悟才成就了乔伊斯的“顿悟篇〞在文学史上的地位。 著名学者莫里斯·贝雅（Morris Beja），在现代小说中的顿悟技巧（“Epiphany in the Modern Novel〞）一书中写道：“顿悟在现代小说里的作用是十分重要和特别的。乔伊斯用顿悟的过程来构筑小说结构，同时用其作为展现小说主题的重要方式。〞[10]可见，对乔伊斯的作品中顿悟的研究对理解其作品和创作意图具有举足轻重的意义。乔伊斯在都柏林人中大量的使用了“精神顿悟〞手法，极大的丰富了精神顿悟的内涵。 参考文献： （1）（3）殷企平.说“顿悟〞[J].外国文学评论，1996，（3）. （2）Richard Ellmann， James Joyce， London： Oxford University Press， 1983，p53. （4）Mason， Ellsworth and Ellmann， Richard （Eds）. The Critical Writings of James Joyce. New York： Viking Press， 1959， p74. （5）（6）（7）（8）（9）詹姆斯.乔伊斯.都柏林人[M].四川文艺出版社，1995.161，101，15，94，94. （10）Beja， Morris. Epiphany in the Modern Novel [J].Revelation as Art. London： Peter Owen， 1971，P65. （责任编辑 赛汉其其格）