2023年《祭妹文》译文原文翻译对照.docx

祭妹文译文、原文、翻译对照 篇一：中国古代文学作品选(二)祭妹文——袁枚 (清)全译文 中国古代文学作品选（二）祭妹文——袁枚 （清）全译文 【译文】 乾隆三十二年冬天，葬三妹素文在上元的羊山上，并以文章来奠祭说： 唉呀！你生在浙江却葬在此地，离我们的家乡七百里了。当时你尽管得梦梦想，岂知这里竟是你埋骨所在呢？ 你由于坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦失意的境地，尽管这是命中注定，上天的安排；然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从教师授习经书，你同我并肩而坐，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你居然亲身实践。唉！假使你不明白得经书，也许未必会象如此苦守贞节。 我捉蟋蟀，你张开双臂出现在捉虫的地点；寒冬蟋蟀死了，同到埋葬蟋蟀的地点。今天我收殓你的尸体安葬你，而当年的种种情景，犹历历在目。我九岁时在书房里休息，你梳着双髻（将头发挽束在两耳上方），披了一件细绢单衣进来，共同复习缁衣（诗经·郑风中的名篇）一章。刚好教师开门进来，听到两个小孩琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声赞美。这是七月十五日的事情。你在墓地，一定还清晰记得。我成年后（二十岁后）去广东，你拉着我的衣裳悲伤痛哭。过了三年，我考中进士衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪大眼睛打量而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的通过情况，报信人来得早晚等等吧。所有这些琐碎的事情，尽管已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我心胸，想起来心头悲伤得透不过气。它们像影子一样明晰可数，然而想把往日的情景回忆得再详细、形象些，它们却转尔消逝了。我懊悔当时没有把孩提时期的情状，一条条详尽罗列记存下来。然而你已不在人间了，那么即便光阴能够倒流回去，孩提时代能够重新来过，也没有人来为它们对照证明的了。 你（因不堪丈夫欺侮）与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母（章氏），依仗你的照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中特别少明白经书要义、熟悉雅训典故的人。你嫂嫂并非不够柔顺，但在这方面稍有欠缺。因而自从你回家后，尽管我为你而悲伤，对我本人来说却特别欢乐。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就能够将身后之事托付给你，却没有想到你比我先离开人世。前些年我生了病，你整夜探咨询病情，减轻一分就欢乐，加重一分就担忧。后来尽管我的病情稍有好转，但仍半卧半坐，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些街头巷尾流传的小说或非正式的史书、使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉呀！自今以后，我假设再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？ 473狱中杂记——方苞 （清） 【译文】 康熙五十一年（1712年）三月，我被关在（直隶于）刑部的监狱里，看到死后从监狱墙下开的洞口被拖出去的犯人，每天有三、四个。有位曾任过洪洞县令的杜君，站起说：“这是发生了瘟疫。现在天时正常，死的人还不多，往年多到每天要死十几个。〞我咨询他缘故，杜君说：“这种疾病特别容易传染，得了瘟疫的人，即便是他的亲属，也不敢陪伴他同卧同起。而狱中设立了四个老监，每个老监管五个牢房。狱中管制囚犯的差役住在正中那间。他在前面墙上开一个窗户照明，房顶开一个天窗通气。两旁四间那么没有窗户，但是关押的犯人常常多达二百多个。每到晚上落锁，犯人的大小便都拉在牢里，（臭气）与食品的气味相混杂。接着，到了寒冬，贫穷的犯人就睡在地上，春天一到，特别少不生病的。狱中老规矩，黎明开锁。到了半夜，活人和死人首脚相接而睡，没有方法回避。如此得传染病的人就多了。令人惊奇的是，那些明火执仗抢劫的人、惯偷、杀人要犯，却体质强壮，精力旺盛，被传染上疾病的十个中不到一、二个，或者染病后随即就痊愈了。那些接连死去的，都是因轻罪而入狱的人，以及被牵连入狱前来作证的，按照法律治不了罪的。〞我说：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，为什么刑部监狱关押的犯人如此之多？〞杜君说：“近年打官司， 案情较重的，京兆狱和五城御史衙门都不敢擅自判决；加上九门提督所搜捕追查的犯人，都归刑部拘禁。而十四司正副郎官中兜揽事情，制造是非的人以及官署内掌管公文的小吏、狱官、狱卒，都喜爱被关押的人多一些，稍有牵连的人，钩而致之（盘咨询人的一种方法，多方推咨询，以期得到对己有利的情况，使对方够判罪入狱）。假设投入监狱，不咨询有罪无罪，必定手上脚上戴上刑具，关进老监，使他们痛苦不堪，然后劝诱他们寻找保证人（交保证金），才放他迁出狱外，狱官估量犯人家里财产的多少，来决定讹诈的数额，得钱后官吏就坐地分赃。财产居于中等以上的人家，都倾尽家财去找人取保，次一等的人家，只求脱掉镣铐，住在监狱外的板屋，花费也得数十两银子；只有极其贫困而又无依托的囚犯，那么被铐得特别紧，作为典范来告诫其余的犯人。有时同案犯，案情罪行严峻的，反而能居住在监狱外，而罪轻或无罪的人却遭受其害。这些人忧愤积结，饮食起居又不正常，一旦染病，又缺医少药，因而往往死去。〞[被省略的内容：我见皇上有爱惜生灵的品德，和以往那些好皇帝一样，每次审察判决书，必定能在被判死刑的犯人中寻求出一些能够放生的人，而现在无辜者居然到了这个模样。假使仁人君子向皇上直言：除死刑犯以及发配到遥远地充军的重刑犯外，那些罪行较轻以及受牵连还没有结案定罪的犯人，能够另外关在一座监狱里，不给他们上手铐和脚镣，如此，所保全而活下来的人能数得清吗！或者说：“监狱原有的五个牢房，定名为临时拘留所，让那些正在打官司而没有结案定罪的人住。如此即便实行过去的规章制度，也能够稍有补益。〞杜君说：“皇上开恩，凡犯罪官员住板屋；现在贫困犯人转到老监关押，而大盗中却有住板屋的人，这里面是能够细心追查的啊！不如安置在另一所监狱里，才是从根本上处理咨询题的方法。〞]……同我一起被捕的朱老先生、姓余的青年和关在狱中的同僚僧某，先后得了传染病死去，都是不应该判重罪的。又有某人因儿子不孝控告他儿子，左右邻居也被牵连关押在老监，呼天喊地不断到天亮。我十分感慨，并以杜君所说的话普遍询咨询，大家所说的都一样，因而我就写了下来。但凡判了死罪的案件已经上报的，刽子手就先等候在门外，叫他的同伙进去讹诈财物，叫做“斯罗〞（料理之意）。有钱的人就对他的亲属讹诈，穷苦的就当面对本人说。假设犯人被处以凌迟（割碎全身），就说：“满足我的条件，就先刺心；否那么，就先分割你的四肢，心还不死。〞有对那些被处以绞刑的，就说：“满足我的条件，一绞就断气；否那么，三绞三放再加用别的刑具，然后才让你死。〞只有斩首的无法挟制，但是还要把砍下的犯人头作抵押品。因而，有钱的用数十两、上百两银子作贿赂，贫穷的也要卖尽衣物，穷得一点钱都没有的，就按以上所说的处置。负责捆绑犯人的差役也是如此，欲望得不到满足，绑时就先折断犯人的筋骨。每年秋天大决（集中处决犯人）时，皇帝用朱笔勾过的约占十分之三四；未勾暂缓的约占十分之六七，但都须缚到西市刑场等待命令。那些因捆绑而受伤的，即便幸而不死，也得病上几个月才痊愈，有的竟成了终生残疾。 我曾经咨询过一个供职多年的狱吏：“他们和受刑的者、被捆绑的人，并非互相仇恨，只是希望得到一些钱财罢了；假设犯人真地拿不出，最后对他略微宽容一些，不是行善吗？〞小吏说：“这是做出规矩来警告其他犯人，同时惩诫后来的犯人；不如此做，那些犯人就会有幸运心理。〞掌管上镣铐、打板子的狱卒也是如此。和我一起被捕，而被用严刑拷打审咨询的有三个人：其中一个给可二十两银子，被打之后骨头微伤，病了一个多月才好；另一个加倍给钱，只伤了皮肤，二十天就好了；再一个给六倍的钱，当晚走路就象平常人一样了。有人咨询小吏说：“犯人贫富不等，既然从他们那儿都有所得，何必一定要按贿赂的多少来区别对待？〞小吏说：“不分别对待，（只看）谁愿意多给钱！〞孟子说：“选择职业不可不慎重。〞确实一点也不错！ 刑部中的老吏，家里藏有假印章。公文下发到直辖于中央政府的行省，都被他们背地更改，增加或删去公文中的关键的话，执行的人难辨真假。只有那些给皇帝的奏章以及发到平行各部的公文，他们还不敢如此做。政府法令：大盗没有杀人，以及和他同伙的几个罪犯，仅立即处死主谋一、二人；其余的经秋季审讯，都能够减刑，分发充军。审讯书上奏后， 其中有立即处死的，刽子手已先等在门外。命令一下，就绑出来，一刻也不停留。有某姓兄弟俩，由于把持公家府库，法律规定应当立即处决，案件已经成立。某狱吏对他说：“给我一千两银子，我让你活命。〞咨询他有什么方法，那么说：“这个并不难，我另外预备一份奏章，判决书不改变，取同案犯中名字列在后面的从犯、单身没有亲属的两个人换你俩的名字，等叛决书加封上奏时背地互换一下姓名确实是了。〞他的同伙说：“如此能够欺骗被处死的人，却不能欺骗主审官；倘使主审官觉察里面有错，再上奏请示皇帝，我们就没有活命的希望了。〞某狱吏笑着说：“再上奏请示，我们没有活路，但主审官也会因而被撤职，他不可能为了这两人的生命而放弃本人的官位，因而，我们终究没有死的道理。〞后来确实如此做了，列名末位的两个从犯立即被处死。主审官觉察后惊奇得张口结舌，但一直不敢追查。我在监狱，还亲眼看到这兄弟俩，监狱中的人都指着他们说：“这确实是用某某人换下他们的脑袋的。〞后来这个狱吏在一夜间突然死去，人们都认为是阴曹地府（对他）的处分。 凡杀了人的，状辞上没有预谋杀人或成心杀人的话的，经秋审归入矜疑（其情悲伤，罪有可疑）类，就能够免死。狱吏便乘机利用法令作弊。有一个叫郭四的犯人，已经四次杀人，又以矜疑罪减一等，随后又遇大赦。将要出狱时，整天与他的同伙饮酒狂歌通宵达旦。有人咨询他过去的事，他一一详细表达，自鸣得意，就象在自我夸耀似的。唉！行为污浊、作恶多端的狱吏忍心于贪赃枉法，那不必去责备了；然而是非之道不清晰，好的官吏也往往把帮别人解脱死罪作为功德，而不咨询案件的真实情况。他们害民，也太过分了！ 奸诈之徒入狱久了，就与狱吏、狱卒内外勾结，颇能（赚到）特别的赢利。山阴县有个姓李的，因杀人下狱，每年能够弄到数百两银子。康熙四十八年，因大赦出狱，在外住了几个月，空虚无聊，无所事事。他有个同乡杀了人，因而就替此人承担了罪名。由于依照法律规定不是成心杀人者，一定要长期蹲狱，但最终不会被处死的。康熙五十一年，又依照大赦减刑，发配充军。李某叹息说：“我再也不能进这监狱了！〞按旧规定，被充军的犯人要转到顺天府监狱关押起来等候遣送，当时正值冬季，遣送暂停，李某写了呈文要求留在刑部监狱，等候到春天遣送，再三恳求，没有得到批准，只好绝望地离开这里。 篇二：祭妹文 袁枚祭妹文原文及对照翻译 选自小仓山房文集。袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，又号随园老人。浙江钱塘（今浙江杭州）人。“性灵派〞的代表人物。著有诗评随园诗话。 乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰： 乾隆丁亥年冬季，安葬我的三妹素文于上元县羊山，作文祭奠她说： 呜呼!汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽梦梦想，宁知此为归骨所耶？ 唉！你生在杭州，却安葬在这里，间隔我们家乡700里呀。当你初生的时候，即便做奇离的梦，做虚幻的想象，又如何料到这里是你埋葬骸骨的地点呢？ 汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼!使汝不识诗书，或未必艰贞假设是。 你由于坚持贞节的一种念头，遭人离弃，以致孤单忧伤，困苦失意。尽管是命中注定，实际上是上天造成这种不幸；但是连累你到这种地步，未尝不是我的过错啊。我小时候听先生讲授经书，你同我并肩坐着，喜爱听古人讲求节操的事例；一旦长大成人，就亲身付诸实践。唉！假使你不明白得诗书，也许未必如此苦守贞节啊。 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温缁衣一章。适先生户入， 闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼那么那么。此七月望日事也，汝在九原，当清晰记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，