2023年《各自的朝圣路》读后感.docx

各自的朝圣路读后感 最近，我读了周国平先生的各自的朝圣路一书，虽然这本书的篇幅不长，然而却处处闪烁着智慧的光芒，衬得上是浓缩的精华。书中的一些观点让我深受启发，获益匪浅。在此，我阐述一下我读书过后的一些心得。 孤独对提高自己的精神世界和丰富自己的内心具有巨大的意义。孤独给予我们一个保持和表达自己思想和个性的时机，当我们置身于喧闹的人群和繁忙的日常生活时，我们往往会发现我们会被他人的思想和生活的节奏牵着鼻子走，我们失去了个性，感到十分茫然和空虚。而孤独那么会让我们与喧嚣的外界暂时隔离开来，使我们不受他人思想的干扰，留给我们广阔的思想空间，给予我们思想自由。这样，由于与现实保持了一定的距离，我们往往会拥有一个对全新的对世界和人生的看法，展现自己的思想和表达个性。同时，孤独会给予我们舒展内心的时机，由于人是活在社会中，必然会受各种秩序和规那么的限制，违背这些秩序和规那么，我们会受到惩罚和付出代价。为了减少付出代价，我们会约束自己的心灵，克制自我。而在独处时，我们暂时远离社会，可以解除我们加在心灵上的那枷锁，解放我们的心灵。此外，孤独给予我们一个对内心进行自我整合的时机。当我们独处时，我们会和自己的灵魂相遇，我们的思维会因此活泼起来，在不知不觉中进行自我思考和反思。人生的生与死，得与失，爱与恨等一切与自己人生有关的东西都在我们的思考和反思的范围中。在思考和反思中，我们会新建一些价值观念，坚决原来那些正确的价值观念，摒弃原来那些错误的价值观念。在这一整合自己内心的过程中，我们的内心会变得更加丰盈，精神境界会得到提高。 相信神圣，有所敬畏这种精神状态对维护社会的稳定与安宁有着极大的意义。在一些有浓厚宗教信仰的地区，当地的银行并不采取安保措施，但几乎没有发生针对银行的抢劫和盗窃事件。这是为什么呢。因为，相信神圣，有所敬畏的人心中会有一定的行为界限和标准，当自己的行为逾越这种行为界限和标准，他会觉得亵渎了心中的神圣，丧失了根本的人格，失去了做人的自信和尊严，为此感到羞愧和惶恐，收到自己心灵上的莫大的谴责。因此，如果这些人干了坏事，即使没有受到外在的惩罚，他们也会在内心付出巨大的心理代价，而这种代价往往要比外在的惩罚更加巨大。所以，考虑到巨大的心理代价，他们不轻易或不干坏事，这有利于社会的和谐与稳定。而不相信神圣，无所敬畏的人心中无所谓的 信仰，没有行为标准，歪曲是非，颠倒黑白，为所欲为。只要他们能逃过外在的惩罚，他们会在光天化日之下干任何恶事，欺负和迫害无辜的弱者。这种不相信神圣，无所畏惧的精神状态外露的话那么表现为抢劫，盗窃，奸淫和杀人。内敛的话那么表现为对他人生命的漠视，见死不救，无动于衷。这些都会破坏社会的和谐与稳定。因此，相信神圣，有所敬畏并不仅仅是一种简单的心理状态，更是约束自我和维护社会和谐与稳定的心灵码尺。 当今时代是盛产新闻人物的时代，但未必是盛产名人的时代。名人何以能成为名人。因为名人写下不朽的著作或立下丰功伟绩。然而，在当下，要成为人所周知的新闻人物并不需这样做。由于现代的群众媒体迅速开展，它能吸引较为广泛的人群的注意力。此时，只要你能做一些标新立异，与常人所不同的事情，就可以成为新闻人物。这也是凤姐，犀利哥等人可成名以及一些专家学者在媒体上发表奇特言论的原因。而知名的效益又是巨大的，例如可获得经济和名誉上的效益，这会吸引更多的人通过奇特的言行来成为新闻人物。但这些行为会给我们的社会带来什么。恐怕我们看到的只是一些小丑般的可笑的言行，供我们在茶余饭后娱乐和消遣。并不会像名人留下不朽著作和丰功伟绩，给世人留下珍贵的精神财富，让世人的精神境界得到进一步的提升。因此，倘假设我们的社会的新闻人物不断增加，无聊趣味不断增多，而名人却不断减少，我们的社会也必将成为高贵精神匮乏的社会，这样的社会即使经济开展了又有什么意义呢。 当前，中国的城市化进程不断加快，一些原本是荒无人烟的地区早已高楼拔起，城镇数量以惊人的速度不断增加。然而，令人可悲的是，一些地区的特色建筑和文化传统被一些城市规划者视为城市化的障碍，因而被抹去了。例如，北京四合院被拆，北京胡同被拆，林徽因故居被拆。渐渐地，中国的城市变得千篇一律，城市的个性不断丧失。当人们走进一个城市时，人们已很难分辨这里是哪里了，因为目之所及，都只不过是高楼大厦，车水马龙，灯红酒绿罢了，特色建筑和文化传统却全然不见了。城市个性的丧失，那么意味着一个城市的独特精神也丧失了，其身份标签也不复存在，那这样的城市即使再繁华，也只是徒有华美外表的空壳。而这个城市的居民，再也找不到在这个城市居住时所拥有的家的感觉，渐渐地，他们会感觉到，他们成为了这个城市的外乡人，成为了这个城市无家可归的流浪儿。那么，城市化后，人们的幸福感会增加吗。 各自的朝圣路一书让我的视野得到开阔，心灵得到洗礼。我将在今后把读过该书后的一些心得应用于我的学习和工作中，从而使我的生活和人生更加精彩。 第二篇：各自的朝圣路读后感读各自的朝圣路 北京交通大学闵高阳 这学期马哲课，老师让我们以小组形式阅读一本哲学类读物，以更好地理解哲学，并且培养更好地读书习惯。我们小组选择了周国平哲学散文集的各自的朝圣路为阅读材料，小组同学一起读书，探讨书中作者的观点，体会作者的思想。读过这本书后，我觉得我自己也和作者乃至众多进行着灵魂探索的人一样，也是一个在人生路上追寻着心中圣地的朝圣者。下面，让我们一起跟随作者进行一次灵魂的洗礼吧。 各自的朝圣路这本书是作者在上世纪九十年代末的一段时间里的散文的结集，正如作者所说，书中自己比较满意的几篇文章都是在读了那些精神朝圣者的书而发的感想，而且因为自己写作时心中常怀想着那些隐藏在人群里的今日的朝圣者。作者开篇就写到了托尔斯泰晚年放弃写作，离家出走，投身到教育以及对人精神世界的探索中。托尔斯泰说：“写作是无聊的事。书太多了，如今无论写出什么书来也影响不了世界。即使基督再现，把福音书拿去付印，太太们也只是拼命想得到他的签名，别无其它。我们不应该再写书，而应该行动。〞而作者说，自己写作也不是为了影响世界，这是为了自己能得到精神的安排，让自己有事情做，活得有意义或似乎有意义。 对于书中的几篇文章，我颇有感触。 首先，是作者提到的朝圣者的心路。我非常认同作者的观点，想想自己的大学生活，也是一直在追寻着一个目标，或许是最初的梦想，或许是为了青春一场将来能无悔，或许是为了自己能把课程知识学好，将来到社会上成为有用之才，能让自己在社会上立足。我们都是一个个走在朝圣路上的朝圣者，我们注定遭受苦难的磨砺，忍受孤独对我们的侵扰，但同时还不能放弃对精神世界的追求，不能放弃灵魂的高贵，以及自己个人的独立。我们也许只是一直向前走，我们心中有着一道光一直吸引着我们，我们彼此之间并不知道对方要去哪里，甚至我们也不知道自己朝圣的目的地。这就是朝圣者的心路，这就是一个真正有追去的人对高贵灵魂的追求。 对于孤独，曾经就听过一句话“狂欢，是一群人的孤独。〞经过作者对于孤独的分析后，我终于相信，独处与交往是人在世上生活的两种方式，无所谓孰优孰劣。对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例很不相同罢了。由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看做一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。 作者同样论证了苦难对于一个人生命的重要意义，经历过苦难的生活的人，拥有了一种一般人不能拥有的精神财富。这就像我们所说的“挫折商〞一样，经历过苦难生活的人，更懂得现世安稳，平心待人，更好地珍惜自己人生。苦难能够激发创造热情，实现内在的精神能力和生命的价值。正如司马迁在报任安书中所说，“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。〞我们可以在苦难中体验更美的生活，就如苏轼被贬后依然苦中作乐，游山玩水，体验了大好的自然风光。苦难本身在人生中也是有价值，一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世，通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国，或看破红尘，遁入空门。 记着上一次读周国平的书还是在高三的时候，再一次拿起先生的书，读过又有更多的体悟，是先生让我更喜欢读哲学书。读完这本书，我又重新思考了自己价值追求。我觉得我们理工类大学的学生就应该多关心哲学，多关心文学，加深自己人文修养。要知道一个真正的人才，真正的大家一定是从灵魂深处迸发出的伟大的。我们深处理工气息浓重的理工类学校，决不能因为学校人文类专业较少而放弃了自己对于人文，对于文学，对于哲学的追求。以后也一定要多读书，培养自己的人文素养。 感谢老师的“作业〞，让我们读了这一本书，写写读后的感想。不是老师的这一要求，我不知道何时才能好好地读一本真正深入灵魂的书籍。每天地与计算机、电路、信号打交道，我们已经十分缺乏这种文学与哲学的熏陶了。读完此书，我的哲学认识又加深了。我要继续走在自己的朝圣路上，继续追寻自己灵魂的高贵。 第三篇：各自的朝圣路读后感各自的朝圣路读后感 摘抄与感想： “每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是‘在黑暗中并肩行走’，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。〞 人总是想尽力从别人的脸上发现些什么，并以为仔细观察别人就可以挖掘出别人内心的想法。这是不可能的。每个人的心灵都有一层外衣，别人休想脱掉。也就是说，每个人都戴着面具生活，你永远不可能知道别人心底最真实的想法，所以也不要长时间盯着别人的脸看或是追根究底地去知道什么。 这是对他人的人格独立性的尊重。同样，我们也不必要一股脑儿地给别人掏心掏肺地说自己的想法，说了也不一定会被理解。所以，尊重别人的同时也尊重自己，给自己的心底留一片神秘纯洁的、不曾被别人践踏的圣地。 另外，通常我们所说的人生知己、爱人，他们也不是全部互相了解的。只是他们有共同的一局部思想与志向，所以走在一起罢了。两个不同的灵魂，永远相溶到达饱和。我们能找到一个愿意陪伴我们、鼓励我们、帮助我们的人，共同前进，相互支持但同时又在走向各自的朝圣路。这样就已足够。 “相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。〞相信神与相信神圣是不一样的。相信神圣的人可以不相信神，但他相信有一股神圣的力量作用在万物之间，天地、世界均遵循这股力量，这个守那么。它不可对抗，不容逆转。因此，相信神圣的人是心存敬畏的，他们敬畏这种力量，所以他们有一个做人处事的原那么。 而不相信神圣的人没有什么畏惧，他们便从来不自我反思，他们的行为也更放纵猖狂，因为他们没有做人的原那么，即失去了自尊与人格。这样的人的存在是卑微的，当然这种存在也是少数的。 相信神圣，有所敬畏，那么你便不失根本的人格。 而不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。 “名声永远是走样的，它总是不合身，非宽即窄，而且永远那么花哨，真正的好人永远比他的名声质朴。〞 名声是别人对自己的评价，而且那些传播者中又有几个见过名人的真身。又有几个是不带感情色彩的客观评价。名声，一传十，十传百，难免有偏差走样，因此名声是不可靠的，它并不总准确代表你的性格或品质。它可以把你说坏，也可以把你说好。 因此， 一、永远不要仅凭名声来对一个人下定论。不要轻易上了名声的当。“眼见为实〞，要想客观地了解一个人的品性或是一个事物的好坏，千万要亲自调查，得出自己的结论。 二、名声不等于事实，所以切勿过于注重自己的名声，而使自己远离了自己的成长轨迹。“身