2023年明月照我还随笔.docx

明月照我还随笔 篇一：明月照我还 刚看完别人的我们，悄悄老去的八零后，七分腹诽两分感慨更夹杂一分心酸，尽管不愿成认青春已被风吹雨打去，那些轻狂妄为的年少早被光阴打包放置在我们亘久相错的位面，真个近在内心却又远在天涯。有时候看着周围一拨又一拨雨后春笋般狂长起来的九零、零零一代，见他们肆无忌惮地在人潮起时的追逐打闹人潮落时的徒自叫嚣，仍然会猛地惊醒大片大片经历中似曾类似的情景，飘飘洒洒却又一触难觅，末了，还会伤春悲秋地凭吊——彼年豆蔻我那段在经历中被时间沉淀出绝美到再无可复制的此间。 从某个遥远近于模糊的时候起，我们已经游过艳丽烂漫的十七八，也游过二十三四无所事事的仲夏，过江之鲫一般在三十这道门槛前奋力蹦跶，为了房子、车子，也为了老婆、小孩。好些年前看来如此高不可攀的种种，而今步步蹒跚着行来方才觉得：咦，原来如此；哎！不过如此。得到与未得到孰优孰劣越来越让我难以分辨，就像黑暗用焦虑和恐惧迫使人一往无前而在灯火通亮处总有人意兴阑珊。照旧非常晚方可入眠的，并非难以放下的所执，我已用力踮起过脚尖清清晰楚地看见，尽形寿，那处花开却在此岸。因此飞速逃遁的时间愈来愈让我恐慌，无时无刻不惧怕有朝一日大梦初醒满头青丝忽成雪，这看似漫长曲折的路程，仅用流年便短了浮生。 余下的将来大致被我猜个通透，它跟大多繁忙且又平凡而后注定以波涛不兴姿势做收场的甲乙丙丁们一样，不管曾经怀揣过何等辉煌跋扈的人生理想，命运之神最终依然没能瞧上我们供奉于它的微薄奋斗和惨淡年华，因此一审讯决：理想，你只能随意想想。前些年还非常小青年地感慨类似“心比天高奈何命比纸薄〞之流，谁想如此自我欺骗多了渐也进化成自我催眠，真把本人当了多好一颗菜，现现在一猛子扎进来胡搅蛮缠一番直到实在仍不住了潜上来换口气，方才觉悟本人向来只是做了思想上的巨人，此前种种唯一能说得过去的便是向阿Q师祖致敬。 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，在这一切以功利为行为准那么的当下，不管我们愿或不愿都无可选择地臣服于它，向着至上的权利和金钱顶礼膜拜，由于我们深知没有物质的平台你永远无法拾得更多从天而降的名叫“幸福〞的碎片，我们每个人都在努力拼凑着，但事实却是终其一生谁都无法得以大完美。并不阻碍的我们仍埋头生活在一众妖魔神佛间摸爬滚打，为即得与非得的利益绞尽脑汁敲骨吸髓，不断的权衡算计中一路丢盔弃甲企图轻装上阵力争跑在前沿，气喘吁吁满眼通红地替本人打气：跑死总好过原地等死。某天累了，回头张望，方才觉察原来生命中非常多弥足珍贵都被本人丢弃在沿途，想重新来过再不能够。 “娃，你长大了！〞有一天奶奶在她营生的小店门口摸着老照片上我稚嫩的笑脸突然感慨，我偏过头看见大青山下穿着破旧棉袄眼神清亮地冲镜头傻笑的本人，自以为已然平淡到麻痹堪堪修炼出成熟风范的26岁的我莫名眼圈泛红，鼻头一酸。 那经历，已涅槃，复生在往日光影里安静得没有破绽。 正当时，年纪小，左手牵黄右手擎苍牧笛横吹绿水青山。 高粱酒，玉搔头，阿爷藤椅上微醺相看阿嬷轻摇蒲扇。 小念珠，双凝眸，难逃这滚滚红尘左道八百大世界三千。 醒高歌，醉妄言，人生古稀感天知命半是神佛半为仙。 月朦胧，风影动，吹落满树桃花惹一身芳华侧耳听惊蝉。 十年众生犬马，诸佛龙象仍未现。 都说天道酬勤，谁知我轻拢慢捻。 青丝怎堪风刀霜剑。 尚能战否大好儿男？ 绽一舌春雷： 溯江而归 溯江而归 经西凉，过长安，一轮明月照我还。 篇二：明月照还 七月的夏夜躁动不安，不时便雷雨顿作,电光自长空的深黯处霹雳而出,有种横空出世的姿势,凌厉而光芒,照亮着半个天际。因此风、雨趁势席卷四野，天地间一派茫茫。风雨稍息时，一切又回复平和，却添了丝丝的凉意。借着朦朦静夜，秉灯翻卷之际，便有个人物不断勾摄着我，他便是主持熙宁变法，后退居的金陵的王安石。早年韬光养晦，崛起于芥吏 ，嗣而振臂而呼，搏击沉弊，砥砺狂流。激昂处，高呼：“天变不可畏，祖宗不可法，人言不可恤〞。晚年忧游山泽，以野夫俗老自居，短衫笠帽四行。漫步于阡陌上看麦黄草青，询民情民生；穿行于梵宇禅堂之内，口诵般假设，与高僧互证智慧。观其一生,恶之者，恨不能啖其肉，抑称祸国殃民的奸徒。褒贬毁誉之间，使得他的形象更加圆满了起来，而不只是薄弱的粗放的文学家或者政治家的符号。 因此，在近千年后的这个夜，我遥拜他的丰赡，故纸间，寻着他的踪迹。 一 宋熙宁九年(1076年)王安石罢相,时年五十六岁。 十月正是秋寒初侵时分，一路车马自京城向南京仆仆前行，烟尘随辘辘车轮扬起，复又飞散，简单，重复。象任何一场或繁或朴的舞台剧，登场和谢幕总是匆匆，尘埃落定之际，再无欢喜悲伤，激昂勇进、瑟瑟畏怯都销弥。 秋日阳光如水滤过一般，温温谦和，失却了炽烈、蛮拗。一路上无所言语，但由 马蹄答答与车轮隆隆交错着，嘈杂无序，繁琐又固执，但平淡平稳。前行着，前行着，安石明白，每行进一分，离朝阙也便远了一分，是由显前行入了隐。怅然是无可防止的，但惋叹只增加了担忧与焦虑，因此沉默在冷冷的秋风中。车马声催促着清凉的月飞升于当空，月光柔柔和和地遍洒大地，正是歇停休息时分了。驻足驿馆，安排好家眷，安石一人漫步于回廊，环顾四下，静无声息，只是月色更清亮一如霜雪。丛山隐在夜色中，凝滞、冷敛。抬望长天，思忖着：“明月照我还〞。 退居江宁后，安石择江宁与钟山之间名白塘的荒僻处置下数亩田地，建筑起几间寥室，并赋名：半山园。据时人记载，称半山因地理位置之故，算得上妥当；但称其为园却与实景大相庭径，无非粗糙几间屋几，远望假设路野旁的店栈。自此数年来，安石便悉心营建起属于本人的家园，精神的家园。今天我们所见的半山园，门庭较为宽敞，青瓦白壁，这却是清代重新修复的了。且安石晚年之际，因了一场大病，痊愈后便将半山园及附近的田产赠予寺院，改作了庙宇，并请神宗赐名为“报宁禅寺〞。 钟山亦名蒋山，缘起在于避讳东吴大帝孙权曾祖名。至今我末曾到过此地，但在明人宋濂的游钟山记中，我们能够读到它的景致：“白烟凉草，离离蕤蕤，使人踌躇不忍去。沿道多苍松，或为翠盖斜偃，或蟠身矫首，如王虺搏人，或捷如山猿，伸臂掬涧泉饮。〞看呵，仅钟山的苍松便是形态迥然，而那萧萧的幽静，更摒绝了挠挠的俗尘，实在令人彷徨留恋，起了不忍去的念头，以致于宋濂发出了“虽老死烟霞中，有所不恨，他尚何望哉！〞看来不管古今，文化人关于山水都特别地钟爱。 我试图铺设出一幅淡泊平和的景致,这大约方才符合退隐的生活。然而,我想即便远离了喧喧的车马,噪噪的酒肆;避开朝堂的肃杀,官署的冗杂,然后生活寡淡如水,只余下昼时默默无语的青山、书卷,或是夜时孤高的朗月、繁星。以及潺潺的水声,低伏的虫鸣，但都有可能撩动他那颗饱经沧桑的心。 是呵，从入仕到罢相，已是三十余个年头，这三十余个年头，正是最荣耀的青春，他用以革除陈弊，与顽固而盘根错结的旧权力斗争着、搏杀着，青丝已泛白，终究，黯然退守金陵，退守半山园。 近半山园处，有一土墩，人云“谢公墩〞，据称为东晋谢安与王羲之尝相携登此墩，故有斯名。安石便常常登临此处，在这坟起的“谢公墩〞上，静座着环顾四野，追思前事。因此，四季的风或疾劲或柔缓地挟裹着古人的谈笑、争论而来，他细细地听着，想着...... 二 1067年，宋治平四年，正月，宋英宗崩，太子顼嗣，是为神宗，时年二十。 天子正值弱冠，也正由于如此，使得他关于重振乾纲，恢复开国初之强盛的念头更加强烈。王朝的车轮自太祖传下，已历近百年，疲痹、钝怠暴露无遗。军事上，软遢无能。一方面，自仁宗伐辽二战二败后，宋王朝惧于辽的强悍威武，便只得以纳岁币求得相安；另一方面，西夏亦是宋之心腹，虎视眈眈窥视着广袤的中原之地。然而，因太祖忌将领拥兵自重，另生变节，使出“将不知兵，兵不知将〞的策略。打又打不得，即便打了，也保不定胜负，只能作消极的防范了。因此，泱泱宋王朝出现了养兵而无兵可用的情况。全国兵数由太祖朝的二十余万，激增至英宗治平年间的一百一十余万，至今更甚。财税上，捉襟见肘。一那么是国防开支，即养兵备战巨额支出。前文有述，太祖为防将领权重，兵卒常调拨转移他地扎防，而将领一直镇守一地。如此，即便未有刀戈之争、战火之荼，而国防支出只会愈而庞大；另一那么官吏队伍极巨，这必定导致财税用度不支 。因此说，宋历百年后，可谓积弊重重。 作为一个青年天子，他渴望着成就，这种渴望源于他血液中流淌着的天潢贵胄的气度。他渴望在他手中，国家能得以重振、强盛。从他幼时开蒙之初，便诵咏着诸如文景之治、开元盛世的篇章，此后在教师们的循循善诱下， 知晓大丈夫当修身、齐家、治国、平天下。凡事种种，为后来他的勤政、变法埋下了幼小的芽，一矣条件成熟，便萌发勃发。 所以，神宗深晓单凭一已之力，想要有所大所为是不可能的，他需要与他怀抱同样心思的人献计献策，并予施行。他期待成为一代名君圣主，这就少不得良相贤臣干吏。因此 登基后的数月，神宗便新判汝州富弼入见，当时富弼称有足疾，神宗特别施恩，同意他乘轿子至殿门，并安排其子扶持着晋见，甚至于君臣之礼都免了！神宗求咨询富弼治国之道，作为垂垂老朽的重臣，富弼在神宗的眼中看到了灼灼的光芒，是期盼得以询解强兵富国的政术，富弼老了，颤颤的行动足以抹杀他内心那怕是一丝的冲动，如此不是非常好吗？阜宇安静，天下太平。他深知神宗目光所包含着的深意，那是急迫的，但关于富弼而言，他认为变那么乱，于 是，便有了下面的一段对话： 〔帝〕咨询以治道。弼知帝锐于有为，对曰“人君好恶，不可令人窥测，可窥测那么奸人得以傅会其意。陛下当如天之鉴人，善恶皆所自取，然后诛赏随之，那么功罪无不得事实上矣。〞又咨询边事，弼曰：“陛下临御未久，领先布德泽。愿二十年口不言兵，亦不宜重赏边功，干戈一起，所系祸福不细。〞帝默然良久。又咨询为治所先，弼曰：“阜安宇内为先。〞帝称善，欲以集禧观使留之。弼力辞，赴郡。 富弼前者所答，当是指王安石，据称，尚在1059年，安石尝作言事书献宋仁宗，详述当以汉唐覆亡为前车鉴，施变法，以变更天下之弊政；同时提及生财、理财之思路。时人称其奸邪小心，甚至于后来流传的苏循辩奸说即是指其。当时王安石尚为三司度支判官 ，一个区区小吏，竟然上言天下治道，自然引得硕卿巨公们晒笑。猜度他的心思大约是特立标榜、喧哗取宠吧。富弼后者而言，期盼着神宗“二十年口不言兵〞，单纯从这点看，自然是为民生虑，战火一起，天下百姓又沦于无边苦海，妻离子散家破产毁。所谓殍尸遍野、荒冢连连。但是，富弼所提，却背离了当时的大背景，即辽与西夏的眈眈虎目。 大宋王朝对辽，先是称兄，后是称弟，再后来，更近一步，称侄。称呼所以不重要，重要的是这种和平建立在赂辽的根底上。史书上记着庆历二年赂辽之事，正是富弼一手所经办：“...三月，契丹来求关南之地，帝遣知制诰富弼持和亲、增币二议及誓书使契丹....因此岁增银、绢各十万匹、两，送至白沟，自是通好如故...。〞神宗之盼,便是更易旧局,振兴朝纲。我想，任何一代的君王，临政之初，都希冀着有所作为，而并非一登基便昏昏置天下于不顾。 富弼所答，让神宗绝望，绝望的是朝中负盛名的宿勋，盘算的只是如何维持着这表象安静的现状。神宗只得另辟他途，因此，便有了“乙巳，诏翰林学士王安石越次入对。〞王安石向来与韩绛、韩维及吕公著互为友善，神宗还在籓邸做帝子时，韩维为是记室，每当与神宗授教时，有独到见解，韩维总是说：“这不是臣的观点，而是臣好友王安石头跟臣所说。〞当韩维升为太子庶子时，又向神宗推荐王安石代替本人的职务。这些种种，都令神宗留下深入的经历。即位不久，便降旨王安石为知江宁府，数月后又召为翰林学士，兼侍讲。 神宗渴望着王安石的到来，给他予希望，也便有了两人初见的第一幕： “〔召王安石〕帝咨询为治所先，对曰：“择术为先。〞帝曰：“唐太宗何如？〞曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉！尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及耳。〞帝曰：“卿可谓责难于君矣。〞又咨询安石：“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也？〞安石退而奏书。 安石退而奏书，所上的即是本朝百年无事札子，条陈目前政治情势、内外矛盾、朝政失修、社会