2023年读《战争论》有感——第一卷[5篇].docx

读战争论有感——第一卷[5篇] 第一篇：读战争论有感——第一卷读战争论有感——第一卷 初读战争论，我只认为这是一部关于论述战术、战略的书集，与我国的孙子兵法一样，强调的是为战争效劳的各种战争技能；再读战争论，我发现这是一部近乎于对战争艺术痴迷的人所表达的个人情感，这种痴迷不是崇尚战争本身，而是纯粹地从人、天、地三方面的艺术联系来论战争。因此，不能说它是一部有思想有内容和有系统的完全战争理论，而更应该称它为完整理论大厦的建筑材料。 开头介绍了我个人对战争论的客观认识，而现在我是以一名书迷的身份来进行主观感情的表达。其实我个人并不喜欢读战争类型的书籍，其中最主要的原因是我不喜欢战争，我认为在不必要的时间、地点发动的不必要的战争是一种对资源的浪费，更是对生命的践踏。但跳出这些，我看到的是一个从年少起就渴望光明和真理，完全以自身的热情和希望构筑知识体系的“战痴〞——克劳塞维茨，他被称为“西方兵圣〞，毫无疑问其中有他天赋的卓越材质，更重要是他没有偏见，渴望真理，追求信念的自身良好素质。他知道自己无法完成整部书，便专心屡次修改第一篇第一章，在他的自序中，他认为第一篇第一章是全书唯一已经完成的一章。而这一章，便是全书到处都要遵循的方向。可见，他对于真理的追求远超对于名誉的渴求。所以，尽管我不喜欢军事带来的伤害，但我敬佩一切追求真理而且奋不顾身的人。 但我认为，还有一个重要的人——玛丽.冯.克劳塞维茨，克劳塞维茨的妻子。很难想象作为一名失去丈夫的女人，她是以怎样的心情和勇气去整理出版丈夫的遗留心血并且撰写序言的。或许，是克劳塞维茨笑着对她说的一句话，“应该由你出版〞。在幸福日子里的幸福往往是日后思念的眼泪源泉。是的，不管怎样，这是一个伟大的女人，战争论的第二个作者。 在第一卷中，给我最深印象的是作者的一句话：“战争是政治通过另一种手段（即暴力）的继续。〞前四篇就战争的性质，战争理论，战争概论，战斗四个大体方向做了系统的概括与详细的论述。其中，关于战争，分为两种：以打垮敌人为目的的战争和仅仅以占领帝国边境的一些地区为目的的战争。前一个是在政治上消灭敌人，或者只是使敌人无力抵抗，以迫使敌人签订任何一个和约；后一个是为了占有这些地区，也可以是把这些地区作为签订合约时的交换手段。纵观中华历史，近代史上的马关条约、南京条约等各种不平等合约便是中国深受战争荼毒的证据，或许是身为中国人强烈的祖国荣誉感，我厌恶战争，却又期望中国赢得战争，而战争论，便是在这种矛盾心情下去读的。题外话，也正是因为战争的可变性和可操作性，往往许多战争不存在人数、装备上的绝对优势，从战争论战斗篇中便有对于战斗方法多样性以及对各种因素综合利用的理论体系。因此，才说战争论是建筑材料，而只有拥有材料的构筑师才能拥有自己的构筑空间。 我想，对于身为军校学员的我们来说，战争论是强化我们战斗素养的一本书，咩有绝对的战争，在战争中彰显的只有绝对的艺术。其次，从国家层面上说，兵强，国之幸也；兵散，国之殇也。如何成为一名优秀的将才，战争论告诉我们的还有很多。 但是，在读完这一卷之后，我也才能更加体会到战争这门艺术，而你怎样去对待战争，那么关乎整个世界的安宁。如果一个聪明的人利用战争满足私欲，像希特勒一样的战争狂徒是更令人恐惧的。所以，读、学战争论，我们都要以一个平和且热爱和平的心去对待它，要始终牢记，战争，永远只是作为防御的最后一张底牌。 四队三班 应央涛 第二篇。读战争论有感战争论是普鲁士军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨创作的一部军事理论著作，首次出版于1832年。在战争论中，克劳塞维茨揭示了战争附属于政治的根本性质，认为战争是政治通过另一种手段的继续;指明了人的因素尤其是精神力量对于战争胜负的作用，认为统帅的才能、军队的武德等是作战的关键;阐述了战争的性质有向民众战争转变的历史趋势，对民众战争的地位和作用作了充分的肯定;战争论读后感怎么写呢。 战争论读后感200字 （一） 战争论是19世纪军事理论顶峰的伟大之作，它是可以与孙子兵法媲美的西方经典军事著述。战争论是军事思想第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的根底，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。 作者克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了1566～1815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此根底上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--战争论。 战争论首次把西文军事思想综合成为一个具有内存联系的理论体系，初步揭露了战争的复杂本性、内存的运动规律、整体运行机制。在此根底上，战争上升到战略层次、战术层面等系统内容。 这是一本值得一看的书，我就给他做一下广告了，可惜没有广告费，哈哈。 战争论读后感400字 （二） 看了将近半个月，终于看完了这套厚厚的理论书。战争论一共有三卷，其中第三卷内容全是克劳塞维茨的草稿，还有一半的内容是附录。从总体来看，这套书对战争的定义，作战的方式等写得都很详细，细小到每一个环节。但这样反而觉得有些重复和啰嗦，不如孙子兵法那样简洁，给自己未留下想象的空间，如果真正的精读此书，反而怕引起教条主义，思维局限在一个区域。不符合战争多变化的特点。并且对我这种对军事不了解的初级读者来说，读着颇为费力。 战争论第二卷，认为是全书的精华局部，尤其喜欢关于防御的那一篇，在战争中，我一向都喜欢防御，而对进攻兴趣不大。其中还谈论到战争的目的，也就是政治目的。从某种意义上来说战争就是政治的一种特殊表现形式。政治效劳于王权，是王权的工具，间接的军权也是效劳王权。所以军事一直处在附属地位。如果金权超越了王权，军权依然能保持最初的样子，只是换了个效劳对象而已。 书中大量列举了腓特烈大帝、拿破仑的战争事实，以前我对拿破仑进攻沙俄而遭到惨败一直很感兴趣（因为希特勒也是败在这里），在书中也得到强有力的分析，多的不说，只是最后总结性言论里说道，拿破仑的错误在于没有认真比照俄国与欧洲诸国的区别，用攻打欧洲诸国的方式去进攻俄国，结果遭到史无前例的惨败，不可一世的拿破仑帝国灰飞烟灭。 此书内容太多（有77万字），并且都是理论性言论，我成认自己并未完全消化，这套书和国富论一样，等过几年后，我一定会重读的。 战争论读后感600字 （三） 说到克劳塞维茨的战争论似乎就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。 所谓经典，按照现代汉语词典的解释，经典作为名词的时候有以下两种所指：一是“传统的具有性的著作〞;二是“各宗教宣扬教义的根本性著作〞。从各国对于经典一词的定义出发思考问题，我们可以认定，但凡被称为经典的东西，应具备以下几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是因为它具有历史的深厚积淀。一部刚出版的，哪怕是非常畅销、非常引人关注、切中当下热点问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。 其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。它依靠自身携带的思想力量，使人们对它产生一种敬畏之感。这种认同，有时虽然也受到政治强制，但主要还是源自经典内在的思想。第三，经典对它所处的文化领域产生广泛而深远的影响。克劳塞维茨的战争论堪称当之无愧的经典。对待经典的态度有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。 在目前，我大约只能采取第一种态度。克劳塞维茨1780年生于马德堡附近的布格，很早参加法国大革命和拿破仑战争。他花很多时间来比较他个人在拿破仑战争中的观察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，认为只有从历史的精密分析中才能导出军事原那么。说明一下，我读的这部战争论是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的阅读，得出克劳塞维茨的军事思想，以及它在军事应该具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只有从一些段落以及别人的研究成果中了解一些他的观点。本书的主题不是战略、战术，而是“战争〞本身。战争是“一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为〞。 即战争是一种暴力行为，而这种“暴力行为〞只是手段，永远不可能成为目的。战争的目的是为了使敌方接受我方意图，向我方意志屈服，是“国家政策的其他手段的延续〞…… 战争论读后感800字 （四） 战争的起源或萌芽是从什么地方开始的呢。战争这个名词会不会从我们的字典里消失。读完战争论我只得到一局部答案，还有一局部答案可能永远无法知道。 战争是敌我双方搏斗无限放大的结果，战场上，我与敌人搏斗为了生存，我会尽一切方法打败敌人，搏斗技巧，武器状况，都可能决定我的生死。无数个我这样的军人去搏斗，去x敌人，那就是一个国家，民族的武器状况，军人整体素质，阵型，战术等决定一场战争的胜败。所以当西方列强的坚船利炮对大清的木质船，大刀片子占有绝对的优势，也自然能得到战争的胜利。 那么战争起源于何处。远古时代人少，不可能有战争，只有两个野人为一个雌性野人打架或决斗，就像动物那样为了交配而已，其实就是为了生存的延续。随着人口数量的增长，出现了部落与部落，人种与人种，国家与国家的战斗，说到底还是为了一种目的，一种更好的开展，生存的目的。如日本的扩张就是为了适应人口的增多。所有的战争都逃不开这样的目的。从原始的征服到现代的政治。都是为了获得利益，如果没有利益，就没有人愿意去战斗，战争是两败俱伤的，从来没有赢家。所谓的胜利只是将自己的损失加于敌方而已。所以战争是政治的一种手段，一种得到利益而流血的过程。 人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直会有争斗，小那么国家内部而已的阶级利益矛盾，大那么国与国的生死存亡。战争会与人的思想境界有关，人类从来都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的国家，（所以有了殖民地，有了奴隶）。上天给予人有限的能力，人却有无限的欲望。 所以战争萌芽于人类的欲望，随着社会进步，有了国家有了政治制度，战争就成了统治者获取更大利益的工具。从秦灭六国到第二次世界大战没有逃出这个范围，打着民族强大复兴的旗号去强行夺取其他民族开展的权利（殖民要求，租界，关税，巨额的战争赔款），人类多么可耻啊。。而战争那么成为政治的手段，成为别国插手他国的工具。 而战争能否消失就在于人类社会能否真正的团结在一起，没有国界，没有人种的歧视，让教育真正发挥作用，认识到我们都是地球人。那样战争才有可能真正的从字典里消失。 而战争论从政治的角度出发，认为政治主导战争，战争只是手段，政治才是目的。这很正确，认识到这点，我们看待一场战争就更能有力的把握它。我们不需要考虑“忘战必危，好战必亡〞等格言，记住政治的目的就能深刻的理解战争，美伊战争就大概如此吧。人类的最终归宿应该还是一个大同社会，但愿都能认清战争的本质。 中国人爱好和平，我们不希望战争，但假设要是认为我们好欺负，你们有能力征服，那么来吧，我们接受挑战。你用你的价值观衡量世界，我必将你的价值观还到你的身上。明犯我大汉者，虽远必诛。 同时不要忘了一句话。兵者，国之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。 战争论读后感202300字 （五） 战争的目的是使敌人服从我们的意志。为打到这个目的，必然要使敌人无力对抗。而使敌人无力对抗就必须要消灭敌人的军事力量。这里的军事力量应该包括军队和敌人的精神力量，即意志力。因为战争是人与人之间的斗争，所以其必须在感情的范围之内。因此战争的精神力量不应该无视也不能无视，特别是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无