2023年文化苦旅读书笔记3篇.docx

文化苦旅读书笔记3篇 篇一：文化苦旅读书笔记 书香金牛——文化苦旅读书笔记 散文，真的也可以写出历史的重量。 余秋雨的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文；但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士。画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深奥的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的局部，也让忍辱负重有了发泄的具体出口。 读文化苦旅第一遍时，对这本书的感觉是复杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的。这种厌烦主要出现在作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在狼山脚下一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的比照推断让人心里总不自觉的产生某种不服。 这样复杂的情绪一直伴随我读完最后一页。既然说不 清，理不顺，那就必须再读一遍，直到胸中所有的情绪平复下来，所有的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而诚恳的情感与倾诉，就如同那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生〞一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易！ 这份真挚，在废墟中表现为苦口婆心，在漂泊者中变成一种沉默，在三十年的重量中又幻化成一声长叹。我一边在为那些因为心境过于急迫而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，如果他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代究竟又有谁更有资格更应该肩负起这样的重量呢？或者说，难道真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗？在这样的时代，难道文化还只是精英们的特权？ 文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的根源与根基写下定义的力量。 文字，因为真，才会苦。 篇二：文化苦旅的读书笔记(共9篇) 篇一：文化苦旅读书笔记 文化苦旅之历史观 文化苦旅是当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅〞，写本书。 他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠；有时像小溪宛然，曲径通幽，砉然流芳。他的气势磅礴，凛然睥睨天地，有时好似在放肆地喊着：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得〞；而有时却又好似在苦苦地寻觅，为中国的文化，历史寻觅一条出路，一条重获新生的出路。然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不禁叹服。 真正的历史是沉默而寂静的，它无言，用沉默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着，不屑与何人争辩。“大音稀声，大象无形〞，它沉默不是因为他懦弱，它的力量足以拖垮无数的霸业，再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空〞这是对他最好的形容。力拔山河的项羽能怎样，羽扇纶巾的周瑜能怎样，立马橫刀的张飞又能怎样，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。 小时，曾相信历史，相信史官笔下那一个个棱角清楚的人物，后来才渐渐懂得，所谓历史不过是人之历史，变成了一些人为了取悦另一些人的工具。那一幕幕，一场场，涤荡着对与错、善与恶的史实也只是阴谋家的说辞。在历史之流中，永没有善恶，存在的只是解释。浩瀚五千年留下的文明，在一次次删改中扭曲了原来的模样，留给我们的只是一个梗概。善恶、对错有时并非由什么定义，而区别它们的往往却是胜败强弱。一切正如尼采所言“历史没有正义，只有利益〞，在无穷的利益的驱使下，历史也沦落成为了工具。追溯过去，不知有多少人在历史的夹缝中苟延残喘，他们被历史所遗忘，被历史所判定，更可悲的是判定他们功过是非的是那些别有用心之人。假设他们地下有知，会不会发出一声长叹，叹息这民族的哀魂。我无力扭转历史的沧桑，更无能评判一个民族的优劣。 月到风来 ——读文化苦旅有感 江南，如诗的画，如画的诗。三秋桂子十里荷花，粉墙黛瓦深巷幽弄，琴声酒香古月悠扬。四方青砖，一弯清流，环抱出那个晶莹的你。几千年来，小溪将宋埠元桥、明砖清瓦带到了这如梦般的你的身旁。忘不了那坐在家门口编竹篾的阿公；忘不了那呷茶谈天的阿婆，还有那屋里煮着的老汤，屋外晒着的藕粉 江南，那也是一片曾被迷雾笼罩的天空。“假设我是秦淮歌女手中的琵琶，就情愿在纸醉金迷的世界中破碎。只要我这裂帛的一碎，能够惊醒能歌善舞的商女，莫再演那亡国之痛的后庭遗曲，只要能够震醒那沉醉于歌舞升平烟花柳巷的王子公孙。甚至，这破碎的声响能化作一曲悲歌，飞过秦淮歌畔，去劝告声色犬马中的世人，艳曲未终，亡国日近啊！〞江南，让一个王朝的痛苦回首。 而今安在哉？ 不在么？那夕照下，还剩一树柳弯腰；那春雨里，还掩一座石板桥。 那唐风宋韵沉默着，明歌清曲黯然着，静观这个不属于自己的时代。 我便看到了这段苦旅，人们一样都不想放弃，物质与精神不分轻重，一条岔路引人思索。 苦旅中，楼台间烟尘滚滚，西湖边喧闹震天。 我知道，黄梅曲调遮不住商业大潮的滚滚涛声，这是一个别样的时代。 我院人们用真心虔诚选择，即使那分岔的路百般诱人，也比有一条值得独求。不爱苦旅，我只想要真的江南。因为我知道，最可贵的是心灵的回归，最真实的是灵魂的召唤。 文化苦旅读后感 我相信作者在写这一篇篇文章的时候必然不会带着愉悦的心情，而是怀着沉重的情感。文化和历史的探求，总是有着不太为人知的沉痛与伤感。 道士塔，我想讲的不仅仅是中国封建末年文人文化人格的落寞，那个屈辱、凄惨、苍凉的年代，血液正从这个古老的国度庞大的身躯滴下来。这便是历史的悲凉，谁都改变不了这伤痛的结果，可同时又要痴心的研究。 相比之下莫高窟和阳关雪那么展示了一种美，把那种悲壮与柔情完美的结合起来。莫高窟不仅拥有美的外表，她是“一种感召〞，她把几千年来的艺术家灵动的生命力以一种美的形式展现出来，她是具有生命的美。 雪展现的那么是一种死寂，这是一个古战场，朔风下，埋藏着千万将士的头颅。 南方的那些名山名水，大都都是那些超尘脱俗的隐逸者地家园。 至于西湖，这不仅是一个文人雅士雅集的地方，有了苏堤和白堤，便为文人们更添了另一重形象，文人不仅会喝酒赋诗，也有一种经世济民的情怀，这苏堤和白堤，完全是为了百姓而修建的。 废墟，看起来在现实中并没有意义，然而，它的意义却只存在于废墟。我相信废墟的存在必定有它的的意义，废墟是进化长链中的重要一环，它连接着过去，指向未来。他是开始之前的开始，是结束之后的结束。他是一切重生的源泉。 “由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极的生命力，因此显得格外动人心魄〞。人的生命力不会在平和的环境中得到充分的表达，我相信，只有在严峻的生命考验下，生命的美丽才能得到充分的展现。 篇二：文化苦旅读书笔记 读文化苦旅之有感 对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。——余秋雨 初读余秋雨的文化苦旅总是感慨于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。 任何一本散文集敢像它那样一开头便涉及到王圆录那样的具有重大历史背景、能在读者心灵最深处刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。 更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面。 在历史的长河中，有许多人都可以象秋雨这样勇敢地去走，但，只有他可以这样冷静而痛苦地揭露，历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤，即使有时光这样的良药，也难以痊愈。 余秋雨在文化苦旅·废墟中写道：“废墟是消灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应的车道间辗碎凹凸。 程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。〞他反省整个民族的文化。 篇三：文化苦旅读书笔记 第一记 感人的、悲愤的，是包容一切的！ 一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化 这个是作者发自内心的告诫俄 究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑 就会产生来取而代之。 废墟不仅如此，像作者所说，如果在现代，“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。 废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记 耻辱，还有一种渴望，一种呼吁 第二记 今天，继续拜读了余秋雨先生的文化苦旅。 的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。 在其中我我一直对文化苦旅中的“苦〞字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才觉察这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。〞我以为，这乃是文人最大的财富。 书中有以柔婉清新的江南为景的白发苏州、江南小镇，也有那如水柔顺却又错综的风雨天一阁、青云谱随想，都以人物为根底，展现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不同的莫高窟中的热烈奔放，这里真安静中沉静冷冽地对战争的反思。 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最强烈的感受。 们青年一代人，时常最容易丧失，最容易遗忘的就“文化〞。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就常常是那些“聊发少年狂〞的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨〞。 看完这本书之后，看这许多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化〞，只求“苟全性命于乱世〞。一张张沾满泪水的图片——鸦片战争炮火、鸦片对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座消灭性的摧毁。就连最近电影新少林寺都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。 文化“苦〞旅，苦的是种经历，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里，我也可以觉察其实在苦中也可以寻求快乐的真谛。 第三记 读完此书，不禁闭目沉思，那厚重的历史压在心上，沉甸甸的。这本书讲述了十几个作者所游览过的地方，但它们绝不是游记。 我也去过书上所写的几个地方，但那时，我绝没有余秋雨这般引人深思的想法。其实不止我，每年去庐山、三峡、西湖等地游玩的人成千上万，又有几个人在玩乐之余想到这些呢？或许是站的角度不同吧，我们去这些名胜，是为了放松身心，为了休闲，为了玩，所以我们只看到了我们的眼睛所见到的东西。而余秋雨，那么是为了寻求文化灵魂和人生真谛，所以他用心看到了那些山水文物背后的东西。书中的内容提要写道：“他在探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。〞我想，这种追求的不同才是我们和余秋雨的最大区别。 中国的历史是难以概述的，它非常沉重，而文化同样是个复杂的主题，当这两者融于一体时，可想而知，我们会得到些什么。那个庞大的单元就围绕在我们身边，就存在于山山水水、文物古迹之中。或许你会发现，你想去的地方往往是被人们千古传颂的文化圣地。 优美也许可以让人们知道它，但绝不可能仅凭这一点就使它成为人们心中的宝地。 所以，当我们来到一个地方时，不要只顾着到处游玩，也不要只想着拍照留念，千万要抽出一点时间，静下心来想一想它的历史文化背景。 读完这本书，真觉受益匪浅。 第四记 流放到一块不甚熟悉的土地，逼