2023年传统文化讲座中国传统史学.docx

传统文化讲座,中国传统史学 篇一：中国传统文化讲座12 中国传统文化讲座 主讲人：杨国儒 中华民族历史源远流长，传统文化博大精深。传统文化作为一种社会精 神形态，是一股宏大的精神力量和珍贵的精神财富。文化的魅力来自文化的个性，中华文化以其鲜明的中国风格、中国气派在世界各种文明中独树一帜，成为中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。党的十七大报告强调，弘扬中华文化，建立中华民族共有的精神家园。这充分表达了当代中国共产党人高度的文化自觉和对繁荣开展民族文化的强烈历史责任感。我们要按党的十七大部署，坚持以民族优秀传统文化为根基，大力弘扬中华文化，不断加强我国文化的民族性、包容性和时代性，努力把全国人民紧紧团结和凝聚在中华文化的旗帜下。 一、传统文化的概念 所谓文化，内涵有广义和狭义这分，就广义而言，文化是人类生活的总 和。它包括精神生活、物质生活和社会生活等各个方面。如企业文化、体育文化、丝绸文化、酒文化、茶文化、食文化等等。狭义而言，文化是指人的全部精神制造活动，是认识、观念、心态和风俗的总和。一般而言，我们所谓的文化，是狭义所指的文化。 所谓传统文化，也有广义和狭义之分，广义上应包括中国有史以来的所 有文化。狭义上主要是指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的儒、释、道文化，特别是宋明以来的程朱理学。 而现今所言之传统文化，主要指的是以儒家文化为核心的中国文化。 二、传统文化的脉络 中国文化的发生： 火的运用是文明的标志，也是中国文化的起源。中国先民的原始观念文 化的主要表现是原始宗教和原始艺术，其中原始宗教是主流。 商周时期： 从神本走向人本商人尊神重巫，表达了强烈的神本文化色彩。这种神本 文化是人类思维尚处于蒙昧阶段的产物。神本文化确实是尊神，率民以事神。 周人维新，建立了一整套宗法制度，周代的礼制是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中表达，它既是典章制度的总汇，又是政治生活、经济生活、社会生活和家庭生活的各种行为标准的准那么。这些制度就从尊神转向了事人。神本文化由此向人本文化过渡。 春秋战国时期：中国文化的“轴心时代〞 春秋战国时期的文化辉煌，最根本的是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表本人主张，进展百家争鸣提供了历史舞台，同时也有赖于各种要素的契合。现在，中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中华民族的文化走向大致确定。 秦汉时期：一统帝国与文化一统 秦始皇统一文化的主要措施：一是书同文车同轨，二是统一人们的文化 心理，设官专职教化，三是焚书坑儒。 西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术〞，提出了“三纲五常〞的政治纲领。 （三纲即：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常即：仁、义、礼、智、信。）三纲五常表达了封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统 治阶级用来操纵人们思想、防止人民犯上作乱的思想武器。自此，儒家思想在我国独大了两千多年，三纲五常统治了整个封建社会。 魏晋南北朝时期：文化走向多元 魏晋南北朝的战乱和割据打破了帝国的一元化政治和文化，出现了文化 生动爽朗的开展场面。表现在一是玄学的兴起，二是道教的兴盛与佛教的传播，三是儒、玄、道、佛相与激荡。 魏晋文化的特点是魏晋美学的兴隆，魏晋美学是魏晋文化的精华。 隋唐时期：隆盛时代 隋唐文化气概恢宏，表达了一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的宏大 气派。唐朝的诗、书、画是其出色代表。 两宋时期：市井文化的勃兴与内省、精致的趋向 唐型文化是一种相对开放、外向色彩浓郁的文化类型；宋型文化那么是一 种相对封闭、内向、色彩淡雅的文化类型。 宋文化最重要的标志是理学的建构，理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其阻碍至深至巨。宋文化强调存天理灭人欲。 明清时期：沉暮与开新 明清是中国传统文化的衰落阶段，也是传统文化向近代文化转型的历程。明清文化的特点：一是空前严峻的文化专制；二是早期的启蒙思潮；三是古典文化的大总结；四是西学东渐。 明清时期文字狱盛行；对古代文化的总结：永乐大典世界上最早的 百科全书，康熙字典世界上最早的字数最多的字典，四库全书世界上最早的字数最多的丛书。 三、中国传统文化的内涵 中国传统文化是以儒家文化为主流、儒家文化是它构成的根底文化，其 他各家文化在儒家文化的根底上，互相糅合，互相渗透，各取所需、各显所长，逐步构成了以一为主，多家综合的儒、释、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三学的比较完好系统的贯穿整个封建社会并连续至今的中国传统文化体系。 中国传统文化丰富多彩，它有着特别丰富的内涵 1、传统文化的根本精神 第一，刚健有为、自强不息的精神：刚健有为、自强不息，正是中华民 族从个体到整体的质量，是中货场民族开展壮大的内在精神。第二、人本精神：即人本主义，强调以人为本。人是世间一切事物的根本，天地之间人为先，论语：“厩失火，子曰：伤人乎，不征询马。〞孟子：民贵君轻。第三、天人合一思想：即自然的开展与人类的开展是互相阻碍、互相作用的，人们应按照自然的变化来调整本人的言行。第四、礼治精神：把礼升华为一种社会理想。 2、中国传统文化的特点 中国传统文化丰富多彩，其特点归纳起来表现在以两点： 第一，农耕型文化 “天地者，生之本也。〞千百年来，人们把土地视作本人的命根子，土 地观念是农耕型文化的核心。因此，在我国古代，每个村都有土地庙，都要敬奉土地神，皇帝每年都要到天坛、地坛祭拜天地，意味 性地躬耕，以求 风调雨顺。农耕型文化把人和自然关系的和谐作为理想目的。 孔子弟子子有说：“礼之用，和为贵。〞孟子说“天时不如地利，地利不如人和。〞“各也者，天下之达道也。〞农业社会靠天吃饭，故在天人关系上，不是强调人与自然的对立一面，而是强调其同一的一面，所谓“天人合一〞，确实是要协调人与自然的关系。 小农消费追求的是满足本身的需要，“平均主义〞确实是小农观念的典型思想。儒家讲“不患寡而患不均〞，墨家讲“兼恩爱，交相利〞，都是小农平均思想的表达。 小农消费规模小，消费方式散，消费过程简单，消费秩序稳定，因此人们常常处于一种自我满足的状态，缺乏进取、协作、竞争认识。 第二，伦理型文化 敬祖孝亲，传宗接代绵延世泽的“孝道〞，是中国传统文化中礼治秩序的核心观念。“三纲五常〞本质上确实是中国传统社会礼治秩序的总纲。 在封建时代，中国有两个最高的价值准那么，即忠和孝。忠是政治观念，孝是道德观念，为臣尽忠，百姓尽孝，社会就安定了。 农耕文化、伦理文化从两个方面提示了中国传统文化的社会根底、价值取向及其特别质量，其中，天地是农业经济之本，血缘、宗亲是伦理之本。 四、先秦诸子 先秦时期（公元前21世纪—公元前221年），我国在思想、文学、艺术、科技等方面获得了宏大成就，呈现出群星灿烂、盛况空前、百家争鸣的繁荣景象。先秦，是我国古代史上光辉的一页。 “春秋战国时期之因此有百家争鸣，一是天下大乱，整个社会面临严峻转型，诸子百家纷纷开出救治的药方。由于药方不同，才要争论，也才有 篇二：中国传统文化讲座 中国传统文化讲座 中华民族历史源远流长，传统文化博大精深。传统文化作为一种社会精 神形态，是一股宏大的精神力量和珍贵的精神财富。文化的魅力来自文化的个性，中华文化以其鲜明的中国风格、中国气派在世界各种文明中独树一帜，成为中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。党的十七大报告强调，弘扬中华文化，建立中华民族共有的精神家园。这充分表达了当代中国共产党人高度的文化自觉和对繁荣开展民族文化的强烈历史责任感。我们要按党的十七大部署，坚持以民族优秀传统文化为根基，大力弘扬中华文化，不断加强我国文化的民族性、包容性和时代性，努力把全国人民紧紧团结和凝聚在中华文化的旗帜下。 一、传统文化的概念 所谓文化，内涵有广义和狭义这分，就广义而言，文化是人类生活的总 和。它包括精神生活、物质生活和社会生活等各个方面。如企业文化、体育文化、丝绸文化、酒文化、茶文化、食文化等等。狭义而言，文化是指人的全部精神制造活动，是认识、观念、心态和风俗的总和。一般而言，我们所谓的文化，是狭义所指的文化。 所谓传统文化，也有广义和狭义之分，广义上应包括中国有史以来的所 有文化。狭义上主要是指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的儒、释、道文化，特别是宋明以来的程朱理学。 而现今所言之传统文化，主要指的是以儒家文化为核心的中国文化。 二、传统文化的脉络 中国文化的发生： 火的运用是文明的标志，也是中国文化的起源。中国先民的原始观念文 化的主要表现是原始宗教和原始艺术，其中原始宗教是主流。 商周时期： 从神本走向人本商人尊神重巫，表达了强烈的神本文化色彩。这种神本 文化是人类思维尚处于蒙昧阶段的产物。神本文化确实是尊神，率民以事神。 周人维新，建立了一整套宗法制度，周代的礼制是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中表达，它既是典章制度的总汇，又是政治生活、经济生活、社会生活和家庭生活的各种行为标准的准那么。这些制度就从尊神转向了事人。神本文化由此向人本文化过渡。 春秋战国时期：中国文化的“轴心时代〞 春秋战国时期的文化辉煌，最根本的是由于社会大变革时代为各个阶 级、集团的思想家们发表本人主张，进展百家争鸣提供了历史舞台，同时也有赖于各种要素的契合。现在，中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中华民族的文化走向大致确定。 秦汉时期：一统帝国与文化一统 秦始皇统一文化的主要措施：一是书同文车同轨，二是统一人们的文化 心理，设官专职教化，三是焚书坑儒。 西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术〞，提出了“三纲五常〞的政治纲领。 （三纲即：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常即：仁、义、礼、智、信。）三纲五常表达了封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统 治阶级用来操纵人们思想、防止人民犯上作乱的思想武器。自此，儒家思想在我国独大了两千多年，三纲五常统治了整个封建社会。 魏晋南北朝时期：文化走向多元 魏晋南北朝的战乱和割据打破了帝国的一元化政治和文化，出现了文化 生动爽朗的开展场面。表现在一是玄学的兴起，二是道教的兴盛与佛教的传播，三是儒、玄、道、佛相与激荡。 魏晋文化的特点是魏晋美学的兴隆，魏晋美学是魏晋文化的精华。 隋唐时期：隆盛时代 隋唐文化气概恢宏，表达了一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的宏大 气派。唐朝的诗、书、画是其出色代表。 两宋时期：市井文化的勃兴与内省、精致的趋向 唐型文化是一种相对开放、外向色彩浓郁的文化类型；宋型文化那么是一 种相对封闭、内向、色彩淡雅的文化类型。 宋文化最重要的标志是理学的建构，理学是中国后期封建社会最为精 致、最为完备的理论体系，其阻碍至深至巨。宋文化强调存天理灭人欲。 明清时期：沉暮与开新 明清是中国传统文化的衰落阶段，也是传统文化向近代文化转型的历 程。明清文化的特点：一是空前严峻的文化专制；二是早期的启蒙思潮；三是古典文化的大总结；四是西学东渐。 明清时期文字狱盛行；对古代文化的总结：永乐大典世界上最早的 百科全书，康熙字典世界上最早的字数最多的字典，四库全书世界上最早的字数最多的丛书。 三、中国传统文化的内涵 中国传统文化是以儒家文化为主流、儒家文化是它构成的根底文化，其 他各家文化在儒家文化的根底上，互相糅合，互相渗透，各取所需、各显所长，逐步构成了以一为主，多家综合的儒、释、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三学的比较完好系统的贯穿整个封建社会并连续至今的中国传统文化体系。 中国传统文化丰富多彩，它有着特别丰富的内涵 1、传统文化的根本精神 第一，刚健有为、自强不息的精神：刚健有为、自强不息，正是中华民 族从个体到整体的质量，是中货场民族开展壮大的内在精神。第二、人本精神：即人本主义，强调以人为本。人是世间一切事物的根本，天地之间人为先，论语：“厩失火，子曰：伤人乎，不征询马。〞孟子：民贵君轻。第三、天人合一思想：即自然的开展与人类的