2023年论孔子的教育思想论文.docx

学海无涯 论孔子的教育思想论文 篇一：孔子的教育思想(毕业论文) 孔子的教育思想 []孔子是我国古代著名的教育家,思想家，儒家学派的创始人，孔子是古代文化的意味，他的思想普及世界，今天他是世界公认的大教育家。他将本人的毕生经历奉献给教育事业，他的教育思想产生了广泛而深远的阻碍。 关键词：孔子 教育目的 教育对象 因材施教 温故知新 （一）孔子的生平和教育活动 孔子（公元前551－公元前479），名丘，字仲尼，生于鲁国。孔子出身贫寒，没有资历进贵族接受，它完全依托刻苦自学而成为知识渊博的学者.尽管生活贫困，但15岁就“志于学〞。他擅长取法别人，曾说：“三人行，必有我师焉。〞他学无常师，好学不厌，不耻下征询。为了求学足迹普及鲁、卫、周等国。它不仅向师襄、郯子、苌弘、老子等人学习，还向社会底层的人物学习。因而乡人赞他“博学〞。孔子自30岁起就奔波于齐鲁之间，希望通过从政来实现他的理想，但没有被统治者重用，因而，他就开场招收徒弟讲学，55岁时率弟子周游列国，一面宣传本人的政治主张，一面讲学，68岁回国鲁国，专门从事教育工作。 孔子在教育上获得了卓著的成绩，先是创办私学，开场了他的教育生涯，他不断广收弟子，随时随地讲学，先后从事教育工作达40余年。他一生以学而不厌。诲人不倦的精神从事教育工作，这是他获得教育成功的根本条件。孔子搜集整理了书礼乐等古代文献作为教材，对古代文化的传播起了严峻的作用。他还通过教学实践，积累了丰富的经历，他在教学方法，教学内容，教学目的等方面做了系统的阐述，对后世教育阻碍深远。孔子的思想学说和事迹，他的弟子们都有记录，被编成论语，成为研究孔子教育思想的重要文献。 (二)教育对象比拟广泛 倡导“有教无类〞所谓“有教那么无类〞，确实是说，人，本来是“有类〞的。比方有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却能够消除这些差异。这就叫“有教那么无类〞，简称“有教无类〞。可见“有教无类〞是教育的结果，通过教育来消除差异，这是一个了不起的设想。“有教无类〞这句话的意思是：对待教育对象，要一视同仁，不能按照人为标准把他们分成三六九等。这是我国较早的教育平等思想的萌芽。 孔子往常，“学在官府〞，只有贵族子弟有权受教育．因而也只有贵族子弟才有当官的资历。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了时机。孔子正是抓住了这一时机，开场了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才〞和官吏，以实现其政治思想。在教育的对意味询题上，孔子明确提出了“有教无类〞的思想。“有教无类〞的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都能够入学受教。孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦〞的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷〞施教，就说明了后一点。孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能表达孔子 “有教无类〞的精神本质。 孔子“有教无类〞思想的理论根底是其“性相近也，习相远也〞的人性论。“性相近〞说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远〞又说明了施行教育的重要性。正是基于“人皆能够通过教育成才成德的〞的认识，孔子才作出了“有教无类〞的决断。 “有教无类〞思想的施行，扩大了教育的社会根底和人才来源，关于全体社会成员素养的提高无疑起到了积极的推进作用。因而，孔子“有教无类〞的思想在教育开展史上具有划时代的意义 (三)教育目的 教育是一种有目的的行为。作为伟大的教育家的孔子，是十分注重教育的目的性的。孔子教育的主要对象是士，他的教育目确实实是要培养士成为他理想的人才，为新兴的社会力量找到政治的地位和保障，从而改善春秋以来“天下无道〞的场面，以实现他的理想社会。他一生以“朝闻道，夕死可矣〞的 精 神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄予在弟子身上。他教育他的学生〞人能弘道、非道弘人〞，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也〞，“笃信好学， 守死善道〞，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁〞。他的学生也颇有体会，如曾参说：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！〞子 夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。〞可见，教道和学道是孔门师生共同的目的， 孔子的教育目的已转化为学生的学习目的，由于这种主观和客观的统一，因而孔子才能造就 出许多有才能的学生来。 “学而优那么仕〞和孔子倡导的“举贤才〞是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的， 在 教育史上有重要的意义。它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的宏大推进力量。 (四)教学内容 总的来说，孔子的教学内容有三方面特点：其一，轻视科技与消费劳动。他所要培养的是从政人才，不是从事农工的劳动者，他不强调掌握自然知识和科学技术，他既没有手工业技术可传授，也没有农业技 术可传授。他认为社会分工有君子之事，有小人之事，“君子谋道不谋食〞，君子与小人职责不同，君子不必参与小人的物质消费劳动，因而他从根本上反对弟子学习消费劳动技术， 樊迟要学种田、种菜，他当面回绝。其二，侧重社会人事。他的教材，都属于社会 历 史政治伦理方面的文化知识，注重的是现实的人事，而不是崇拜神灵。他虽不是无神论者，但对鬼神持存疑态度。他不谈“怪、力、乱、神〞，不宣传宗教迷信思想，不把宗教内容列 为教学科目，这种明智的态度，成为中国古代非宗教性教育传统的开端。其三，侧重文事。他虽要求从政人才文武兼备，但在教学内容的安排上，仍是侧重文事，有关军事知识技能的 教学居于次要地位。 (五)教育特点 “因材施教〞这一术语是宋代朱熹在总结孔子的教学方法时提出来的。孔子一生从事教育事业，成功地把因材施教的方法运用于教学实践。教育的成功也代表了他教育理念的成功。在论语中，孔子因材施教的事例特别多。如： 子路征询：“闻斯行诸？〞子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？〞 冉有征询：“闻斯行诸？〞子曰：“闻斯行之。〞冉有畏缩不前，故鼓舞他前进；子路好胜过人，故抑而退之. 颜渊、仲弓、司马牛和樊迟都向孔子征询仁，孔子作了不同 的答复：颜渊征询仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。〞 仲弓征询仁：子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。〞司马牛征询仁。子曰：“仁者，其言也讱。〞 樊迟征询仁。子曰：“爱人……居处恭，执事敬，与人忠。〞 孔子区别受教育者的才智上下进展不同的传授，“中人以上，能够语上也；中人以下，不能够语上也〞（雍也）。颜渊是孔子最得意的学生，在孔门弟子中以突出的德行修养而著称，自汉代起被列为七十二贤之首，因而孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行，一举一动都要符合礼的标准。仲弓对人不够谦恭，不能谅解别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心，推己及人。司马牛因“多言而躁〞，孔子就告诫他：做人要说话慎重，不要急于表态。樊迟较鲁钝，孔子对他就只讲“仁〞的最根本含义，平时生活严肃庄重，处理事情严肃认真，与人交往忠心诚意。按照每个学生根底和造诣的不同，解答也深浅不同，更有针对性和实效。从因材施教的倡导施行到变为教学思想工作,再到明末清初的教育家对其充实和完善,经历了一个漫长的开展过程,成为贯穿我国古代社会特别是封建社会的一个极为重要的教学原那么。在这一原那么指导下,大批优秀人才脱颖而出,为当时社会做出了宏大奉献。 2 启发诱导，按部就班 孔子说：“不愤不启，不悱不发。不以三隅反，那么不复也〞愤与悱是内在心理状态，在外部容色言辞上的表现，确实是水，在教学势必先让学生认真考虑，已经考虑相当时间还想不通，然后能够去启发他；虽经考虑有所领会，但未能以适当的言辞表达出来，如今能够去开导他。老师的启发是在学生考虑的根底上进展的，启发之后，应让学再在考虑，获得进一步的领会。孔子在启发诱导，按部就班的教学中常用的方法有三种，即由浅入深，由难到易；能进取譬，推己及人；叩起两端，功乎异端。 3学思结合，知行统一 在教学中，孔子把“学而知之〞作为的根本指导思想，他的“学而知之〞确实是说学征询求知的唯一手段，知是由学而得的。学不止学习文字上的间接经历，而且还要通过见闻获得直截了当经历，两种知识都需要。他提出“博学于文〞，侧重古代文化，政治这些前人积累的间接经历， 他还提出“多征询择其善者而从之，多见而识之〞。孔子注重学也注重思，主张学思并重，思学结合。他在阐述学与思的关系时说“学而不思那么罔，思而不学那么殆。〞既反对思而不学，也反对学而不思。孔子说“吾尝整天不食，整天不寝，以思无益不如学也。〞孔子还强调学习知识要学以致用,要将学到的知识用于社会实践中，他要求学生说话要慎重些，做事要勤快些，应当更注重实践。由学而思而行，这是孔子所探究和总结学习的过程，也确实是教育过程，与人的一般认识过程根本符合，这一思想对后来的教学理论，教学实践产生深远阻碍。 （六）树立老师的典范 孔子被后世尊为“至圣先师〞、“万世师表〞，他将毕生精力奉献于后一代的教育工作， 敏 而好学，具有丰富的实践经历，注重道德修养，是一位尽职的好老师。〞他为后世的老师树立了三个方面的典范： 1学而不厌，诲人不倦 子曰：“学而不厌，诲人不倦〞。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学 生要有耐心，不感到疲乏。“学而不厌〞，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦〞，讲的是教学态度，要热情地教诲学生。作为老师尤其要做到这一点。老师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先老师要做一个终生学习的人。“学而不厌〞是“诲人不倦〞的前提。 孔子曰：“温故而知新，能够为师〞。确实是说老师不仅要复习已学过的知识，而且要有新的见解和和体会，吸收新成果，站在学术开展的最前沿，才能做一个称职的好老师。在此我们不难觉察，孔子所讲的“学而不厌，诲人不倦〞之意义：一是对老师而言。为了教育好学生，就应该不断的学习，获得新知。努力提高本人的业务水平，活到老学到老，这是典型的终身教育思想。作为世界历史中最伟大的私学老师，孔子也正是如此做的，他从“十有五而志于学〞开场，孜孜以求，一生苦学乐学不辍，甚至到了晚年年老体衰仍然以“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至〞的皓首穷经的精神，整理〞六经〞，给后人留下了珍贵的文化遗产。二是对学生而言。老师要把本人的全部知识毫无保存的传授给学生，并不知疲乏的为其工作。有的弟子疑心孔子对他们有所保存，即“隐其学〞，孔子立即解释道：“二三子以为我有隐乎？吾无隐乎尔，五无行而不与二三子者，是丘也〞，孔子这种毫无保存的“无隱〞精神，完全