2023年我对马克思主义的认识.docx

我对马克思主义的看法 电子信息B班1015212049 赵开荣 在21世纪初期，英国播送公司在全球范围内进展“千年思想家〞网上评选，后果马克 思位列榜首。马克思主义是关于无产阶级跟人类约束的科学，他的发作实现了人类划时期 的庞大年夜变革，在人类思想上史上竖起了前无古人的不朽丰碑。 马克思主义，是关于全天下无产阶级跟全人类完整约束的学说，它由马克思主义哲学、 马克思主义政治经济学跟科学社会主义三大年夜局部形成，是马克思、恩格斯在批判的承袭跟 接纳人类关于自然科学、思想科学、社会科学优秀后果的根底上于 并在实践中不断地丰富、展开跟完满的无产阶级的思想零碎。 19世纪40年代创立的， 马克思主义哲学是科学的天下不美不雅观跟方法论，马克思主义哲学实现了唯物主义跟辩证法 的分歧，唯物主义自然不美不雅观跟历史不美不雅观的分歧，唯物主义历史不美不雅观是马克思的庞大年夜觉察，马克思 主义哲学是革命性跟科学性相分歧的哲学，是无产阶级的科学的天下不美不雅观跟方法论，马克思 主义哲学是一个开放并不断展开着的零碎，马克思主义哲学跟现代科技革命。马克思主义 哲学是建破有中国特征社会主义的实践根底，而马克思主义经济政治学那么是研究在确信生 产力状况根底上的社会主义花费关系及其展开法那么的科学，其逻辑要点可以用“五个一〞 来归结综合：一个根底、一个关系、一个中心、一个冲突、一个结论。一个根底确实是以苏息作 值论为根底，一个关系确实是指资产阶级与无产阶级关系，一个中心确实是指着重阐述剩余价 值，一个冲突确实是资本主义制度确信走向沦亡。不的，社会科学主义也亦称科学共产主义， 是人们看法社会的具体科学实践，是马克思，恩格斯应用辩证唯物主义的逻辑思想方法在 批判历代梦想社会主义的根底上，以历史唯物主义的不美不雅观点提示跟觉察了人类社会的反战规 律及当代资本主义经济运动的法那么。也确实是剩余价值法那么。马克思的这两个法那么的觉察使 社会主义从梦想变成梦想。 马克思主义的历史唯物主义告诉我们，在阶级社会，是阶级让步推动历史前进，毛主 席从马克思那儿学来的最全然的东西之一确实是阶级让步。那么阶级社会阶级让步的中心征询 题是什么？我们总说是随从制作历史，不是英雄制作；总说国夷易近是历史的主人，也成认阶 级社会，阶级让步是历史展开的真正动力。但是怎么样样理解随从制作历史、国夷易近是历史的主 人、阶级让步的本质？ 阶级让步的本质确实是两个阶级的让步，剥削阶级与操劳大年夜众的让步。两者让步与历史发 展的关系是：剥削阶级剥削、压迫操劳大年夜众，导致操劳大年夜众不最后完整损丧失落花费积极性， 因此抑制花费力展开；尤其剥削、压迫到最后，操劳大年夜众确信造反、反叛、跟平，这无疑 极大年夜的破坏花费力，更加阻碍花费力展开、社会进步、历史前进。 而唯有操劳大年夜众的让步、造反、反叛、跟对等才能逼迫剥削阶级对操劳大年夜众做出确信让 步，才能丧失落丧失落落比平常多一些的益处，才有花费积极性，才能使花费力展开、社会进步、历 史前进。因此所谓阶级让步是推动历史前进的真正动力，其本质是：剥削阶级全然上阻碍、 破坏花费力展开，是操劳大年夜众在真正推动历史前进！因此所谓的阶级让步是推动历史前进 的真正动力，最本质最中心的内容那么是操劳大年夜众才是推动历史前进的真正动力！操劳大年夜众 依靠什么推动历史前进？确实是一致、让步、造反、反叛、跟平！一句话，确实是毛主席说的 “马克思主义的情理千头万绪，归根结底确实是一句话——造反有理！〞这才是对随从制作 历史、国夷易近是历史的主人、无产阶级只要约束全人类才能最后约束无产阶级自己、“从来 就不什么救世主，也不靠神仙皇帝，要制作人类天下，全靠我们自己〞的最好解读或注 释。 假设我们成认“得夷易近意者得天下，是夷易近意者是天下〞，成认“水能载舟亦能覆舟〞， 成认“国以夷易近为本〞，成认“夷易近为重，社稷次之，君为轻〞，要做到“得夷易近意、载舟、夷易近 为本、夷易近为重〞，全然方法确实是为夷易近效力。要做到耐久、永世为夷易近效力，全然方法是夷易近为 主，夷易近必须握有权益。只要夷易近真正握有权益，不人才能会耐久、永世为夷易近效力，才能永世 “得夷易近意、载舟、夷易近为本、夷易近为重〞，才能永世得天下、载舟、国家安静。夷易近握有什么权 力？确实是造反有理！在国夷易近的造反中，一切不为夷易近效力的人都将被淘汰，让真正为国夷易近服 务的人走上各级指点岗位。 阶级让步不是一开始确实是锐利复杂、鱼去世网破的让步，它有一个发作、展开、锐利， 最后鱼去世网破的过程，又一个初期——中期——后期的过程的。处在差异时期的阶级让步， 操劳国夷易近的让步方法也确信差异。假设说后期，操劳大年夜众必须用反叛、跟平处置征询题的话， 那么在中期用停工就能处置征询题，在初期用随时撤职的方法就能处置。假设中期停工能解 决征询题，就不会有后期的反叛、跟平；假设初期随时撤职处置征询题，就不会有停工。因此， 劳国夷易近在初期随时将一切不为国夷易近效力的人撤职，阶级让步就不会展开到中期，也更不会 有后期。 要使阶级让步的初期处置征询题，起首必须牟取政权。马克思说过如斯的话：一切阶级 的让步，全然上为了牟取政权，革命的阶级是如斯，反革命阶级也是如斯。因此有了政权就 有了一切，不政权就损丧失落一切；有了国夷易近的政权就有了国夷易近的一切，不国夷易近的政权就 损丧失落国夷易近的一切。因此操劳大年夜众必须牟取政权。操劳大年夜众（国夷易近——要紧是工农）怎么样样夺 取政权跟动摇政权？毛主席说：“有了国夷易近的军队，就有了国夷易近的一切；不国夷易近的军队， 就损丧失落一切。〞全然上国夷易近必须操纵军队。国夷易近只要真正操纵了军队，就有了最庞大年夜的力 量，一切不为国夷易近效力的人，都将会被国夷易近抛弃，也就都必须越来越为国夷易近效力。 怎么样样做到在初期国夷易近随时将一切不为国夷易近效力的人撤职， 让真正2023/5/11为国夷易近效力 的人走上指点岗位？在所无为国夷易近效力的原那么下，夷易近主制定一切指点者必须遵守的法那么、 制度并使之不断完满、层次不断进步，然后让一切人监督。不管是谁违背罪那么、制度，都 做在人群中，确信会被觉察。接上去是国夷易近能否细心监督征询题、怎么样样最大年夜限度变卦听们监 督积极性征询题、监督出的征询题怎么样样须需处置等等征询题，我相信只要依靠国夷易比大年夜众，肯定都 会能丧失落丧失落落处置、越来越益处置的。军队怎么样样真正操纵在国夷易近手里征询题，也确实是军队怎么样样须 须遵从国夷易近教唆，坚决站在国夷易近益处一边征询题，我也坚信都确信无方法处置。 什么是阶级让步的中心征询题，这确实是阶级让步的中心征询题，一切离开这一中心征询题去 讲阶级让步，全然上不抓住本质或中心！因此也确信不克不迭够从全然上处置征询题。 尚有一个马克思主义哲学征询题。马克思主义哲学的一个全然不美不雅观点是客不美不雅观决定客不美不雅观，这 一点一切真正马克思主义者不二言。但是客不美不雅观是客不美不雅观事物反响到人脑，通过人脑思想形 成的东西，是人谁人事物在确信条件下形成的性质。人是事物，事物都有内因，客不美不雅观确实是 人这一事物存在的内因。既然客不美不雅观是内因，那么客不美不雅观之外的一切客不美不雅观存在，就全然上人这一 事物的外因。如斯客不美不雅观决定客不美不雅观，也确实是外因决定内因。 但是说外因决定内因，就与马克思主义“唯物辩证法认为外因是变卦的条件，内因是 变卦的按照，外因通过内因此起感染〞跟“事物内部的这种冲突性是事物展开的全然缘故， 一事物跟他事物的互相联系跟互相阻碍那么是事物展开的第二位的缘故〞好似冲突了。 实践并不冲突。毛主席在冲突论一文中说：“列宁说：‘就本来的意思讲，辩证 法是研究东西的本质本身中的冲突。’〞。这句话中的“研究〞是指人发出的举动，“对 象〞是指研究者之外的客不美不雅观存在事物。因此唯物辩证法确实是研究客不美不雅观事物的本质本身中的 冲突。毛主席在文中又说：“谁人辩证法的宇宙不美不雅观，要紧地确实是教导人们要善于去不美不雅观看跟 分析各种事物的冲突的运动，并按照这种分析，指出处置冲突的方法。因此，具体地理解 事物冲突这一个法那么，关于我们是特没关系的。〞 马克思主义哲学跟毛主席的内因与外因关系的不美不雅观点是从人的客不美不雅观处置客不美不雅观存在征询题 角度说的。人类要处置客不美不雅观存在的征询题，必须深入理解客不美不雅观事物的性质，即冲突运动方法 ——特征，然后才能提出精确的处置方法，才能处置征询题。假设我们换一个角度说，从事 物本身展开变卦角度看，确实是客不美不雅观决定客不美不雅观、外因决定内因。如鸡蛋存在变成小鸡的性质 后，能否变成小鸡，谁来决定？鸡蛋本身能决定吗？不克不迭。决定的是温度。不但事物怎么样样 变卦决定的是确信的外因，确实是其发作也是确信外因或条件下的产物。如毛主席在该文中 还说：“由于欧洲特不多国家的社会经济状况进到了资本主义高度展开的阶段，花费力、阶 级让步跟科学均展开到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史展开的最庞大年夜的动 力，因此发作了马克思主义的唯物辩证法的宇宙不美不雅观。〞。不“欧洲特不多国家的社会经济 状况进到了资本主义高度展开的阶段，花费力、阶级让步跟科学均展开到了历史上未有过 的水平，工业无产阶级成为历史展开的最庞大年夜的动力〞谁人条件，“马克思主义的唯物辩 证法的宇宙不美不雅观〞就不会发作。 但是一些人将马克思主义哲学跟毛主席“从人的客不美不雅观处置客不美不雅观存在征询题角度〞提出的 “外因是变卦的条件，内因是变卦的按照〞不美不雅观点，移用到 “从事物本身展开变卦角度〞来 看法，好似从事物本身展开变卦角度说，也是“外因是变卦的条件，内因是变卦的按照〞， “事物内部的这种冲突性是事物展开的全然缘故，一事物跟他事物的互相联系跟互相阻碍 那么是事物展开的第二位的缘故。〞。假设“从事物本身展开变卦角度〞来看法，这种不美不雅观点 也难精确，那么马克思主义哲学跟毛主席成认的“客不美不雅观决定客不美不雅观〞就不精确。由于人的主 不美不雅观如思想、品行、看法、精神等全然上人这一事物存在的内因，如斯的内因全然上确信客不美不雅观环 境或外因决定的。因此“外因是变卦的条件，内因是变卦的按照〞，“事物内部的这种矛 盾性是事物展开的全然缘故，一事物跟他事物的互相联系跟互相阻碍那么是事物展开的第二 位的缘故。〞，必须是从人的客不美不雅观处置客不美不雅观存在征询题角度看；而客不美不雅观决定客不美不雅观或外因决定 内因，必须从事物本身展开变卦角度看，只要如斯，才能区分跟精确应用这两不美不雅观点。 确实是有一些人“从事物本身展开变卦角度〞过失落的看法跟应用“外因是变卦的条件， 内因是变卦的按照〞不美不雅观点，认为事物展开变卦的全然原因由事物本身决定，而不是外因或 条件。我们成认任何事物都有无时无刻不在运动的性质，都在由发作向沦亡运动，这是任 何外因或条件不克不迭制止跟修改的。但是在此性质根底上，谁人过程怎么样样走完，其本身能决 定吗？比方一个苹果在春天从树上结出苹果到秋天苹果成熟，是健康力量发作到到达极点 之时。以后那么是健康力量逐渐消减，消尽力量逐渐添加，最后完整战胜健康力量，即苹果 最后完整腐败丧失落落。虽然总的趋势不克不迭修改，但是腐败的速度在确信条件下是确信有变卦的。 确信的条件可以使其特不快或特不慢的腐败下去。将其放在高温且蚊蝇纷纷处，就会特不快腐败； 如放在无氧且又零度的条件下，就会存放特不长时辰。确实是苹果从落生到成熟这一过程，决 定的亦是客不美不雅观、外因。假设不水分、养分供给，任何的苹果都不会生长，更不用说能成 熟了。有的苹果确实是由于各种灾害（客