2023年夜颂.docx

夜颂 篇一：夏日情怀 夏日情怀 在自然界的轮回中，四季交替正如花开花落、云卷云舒一样的自然，它们的存在没有任何的争议，它们也决不会由于人类的倦怠而把本身的个性做稍稍的收敛。 一年四季中，最难耐的大概确实是炎炎盛夏了。或许由于本人出生于夏天的缘故，关于夏的酷热颇有些不以为然，反倒有一些亲切的感受，事实上夏日自有它的一番漂亮。 我特别留恋儿时的夏日风景，尤爱夏日别具一格的夜色。 鲁迅先生在他的夜颂中自称是一个爱夜的人。他说，爱夜的人应该有听夜的耳朵和看夜的眼睛。 我喜爱夜，尤其爱夏夜。春夜过于短暂，来不及回味；秋夜过于萧瑟，萧条了心境；冬夜又过于沉闷冗长，寂静了心情。 我喜爱夏天的夜晚，尽管没有完全荡尽白日的燥热，有时甚至烦闷难耐，但她的美却无处不在。 我喜爱静静地欣赏夏夜。 小时候我常常躺在庭院里的藤椅上，仰望夏夜的星空，空阔无垠的天际总能带给我无边的遐想，满天的繁星时常伴着我进入甜美的梦乡。我喜爱如此的感受，就像和本人的朋友在一起，不需要言语的交流，却互相读明白了对方喜爱的眼神。这种神交令我愉悦，在我看来，那满天的星斗能够洞察我内心的机密，耐心倾听我心底的诉说，而自始至终投给我以包容的微笑…… 在她面前我能够毫无保存地剖析本人人性的弱 点，无需隐瞒曾经的过错，甚至曾有过的近乎卑劣的方法。夏夜的星空能够包容万事万物，在她隐忍宽厚的胸怀之中，我觉得本人逐步变得纯洁、透明…… 儿时的经历虽已穿越时空，现在也已物事人非，但夏日的情怀照旧。 忘不了夜色中那萤火点点，正如盏盏的明灯，照亮我们回家的路；忘不了杨树林中那蝉鸣声声，这边唱罢那边和，仍然是一个展现歌喉的竞技场；忘不了麦田边河水中那蛙声如潮； 忘不了池塘里婷婷玉立的夏日睡美人…… 夏夜的风显得有些腼腆，不如其他季节那么直来直去，我想她属于婉约派，丝丝凉意却载满了她的柔情。夏夜的雨比其他时节更加豪爽、利落，勿庸置疑她属于豪放派，雷声阵阵透露出她的威严。 夏尽管没有春的温存、秋的清凉、冬的深沉，却有着火一般的炽热，饱蘸浓浓的激情。 我们的人生没有了夏会是缺憾的人生，好似人生百味，悲欢离合尝遍方为无憾。 热情的夏，辞别了春的温顺，携带着春的希望，繁衍着春的绿意，潇洒地绘出活力蓬勃的景象。 夏日的天，蓝得深远，好似宽阔的海洋；夏日的云，白得轻柔，犹如纱幔的漂浮；夏日的地，绿得浓郁，犹如碧波的荡漾。夏日的情，摇曳在风荷的池塘里，遨游在崎岖的山峦中，追逐在翻腾的惊涛间，幻化出多少诱人的梦幻，飞扬出多少洋溢的青春，委婉出多少美妙的浪漫，激昂出多少奔涌的热血，沉淀出多少无知的轻狂。 夏日的热，丰富了生活的品味，张扬出人性的魅力。夏热脱去了身上的衣装，回归到自然的属性。青春靓丽的小姐，豪情奔放的小伙，用自然的，或是人工的色彩，在本人的身上演绎出极致的精彩。花枝般的少女，穿着不能再短的衣裙，露出不能再露的肌肤，突显出体态的婀娜和线条的精致，尽情地展露出最动人的 风采，撩拨起男儿们五颜六色的心扉。夏日里释放出来的所有美，构成一道赏心顺眼的风景。 夏日的雨，时而婉约委婉，时而单纯温顺，时而深邃透彻，时而洒脱奔放，灵敏出天然的谐趣和风韵。尤其是那细密柔软的雨丝，舞动在轻快的和风中，撒落在翠绿的原野上，凝聚成晶莹的水珠，亲吻着怒放的鲜花，纯洁了蓬勃的生灵，点缀出多彩的夏景。凝望着飘逸而和谐的雨丝，曼妙而珍贵的情思，仿佛是来自那遥远的天际，仿佛那绵长的雨丝，携着浓密的情意，涌入渴望的心中，激荡着愉悦的心魄。 夏日的夜，色彩绚丽。广场上的音乐会，歌声悠悠，琴音缓缓，舞姿翩翩，令人欢愉；长廊边的老人们，悠闲自由，拉扯家常，聊兴浓重，令人宽慰；天确实小孩，牵着父母的手，一蹦一回望，一跳一回头，露出一张稚嫩而俏皮的笑脸，令人欣喜；亲切的情侣们，漫步于花丛中，相视在月光下，脸上荡起甜蜜的笑容，眼里闪出浓浓的爱意，令人沉醉。 仰头凝望神奇而深邃的夜空，细数着满天的星斗，分辨哪颗是牵牛，哪颗是织女，寻找着属于本人的那一颗，仿佛拨动了心灵的琴弦，情趣传遍了全身，能够听到内心深处发出的笑声。和风拂过，时时飘来夜来香的芬芳，更让人迷痴。在这美妙的夜晚，静静地考虑着人生的得失，品味着人生的苦乐，规划着将来的生活，感遭到心情的舒坦，享受着畅快的惬意。 夏日里，爽风因夏日而生，金蝉因夏日而鸣。不仅多彩诱人，而且热烈奔放，给予人们喷泉般的力量，启迪人们大无畏的制造。威严的阳光，晒黑了肌肤，却锻炼出性格的刚毅，学会了自我的调适。人们用凉快的柔波软化酷热，用银月的清冷中和烦躁，用沉稳的静谧遗忘忧虑，用挚爱的火焰燃起激情。通过骄阳的炙烤，暴雨的冲刷，闪电的震颤，雷声的惊吓，让心灵更加丰盈，让感情更加充分，让热情更加高涨，让生命更加坚韧。 篇二：读后感厚黑学 厚黑学的读后感 厚黑学是新时代的哲学，是新时代的产物，是指导人们在这个时代的为人处世的哲学。 由于有些内容与传统的伦理道德有点冲突，事实上也不算冲突，而是旧的东西有新解。厚黑学 从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。因而人们对 它褒贬不一。 所谓厚黑确实是“厚脸皮，黑心肠〞。综观历史长河，所谓的英雄无不是厚脸皮，黑心肠， 但是关于我们一般人，并不是什么大人物，只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦，黑心 肠就不必了。假设大家都是黑心肠，那么整个世界确实是尔虞我诈，勾心斗角了，那些单纯的 人就没法活了。因而我们要活好，首要任务是炼成一个厚脸皮的人。 这个世界，只有脸皮厚才会做成功一件事情。厚脸皮的人有三个最主要的特征，一个是 说谎话不眨眼，一个是说谎话被人当场戳穿从不会脸红，还有一个是旁假设无人。如何练就厚 脸皮呢 做厚脸皮的最重要确实实是消灭自尊。放下你的自尊，就不会在人前自重，不自重就能做 到说谎不脸红，争取利益也旁假设无人。 确实厚脸，敢于直面新鲜的唾沫。要时刻提示本人，我是一个厚脸皮，我会怕这些无知 的嘲讽？我是厚脸我怕谁？当自尊就会在嘲讽中无形地被消灭殆尽，厚脸皮就会不显山不露 水地现出峥嵘，旁假设无人的气概就会疾风暴雨般地到来。朋友在一家酒业工作，他确实是一个 典型的厚脸皮，他是做业务的，确实是推销酒，不断挂在嘴边的一句话确实是“你不在乎本人的 尊严，别人才会给你面子，尊严是本人放低姿势争取的。〞，因而他脸皮超厚，但是他业绩也 最好。做销售的首要本领确实是脸皮要厚。 等到厚脸皮练就那一天，你将会是一个在社会上特别吃得开的人，而且不会在意别人的看 法，你会活的更加潇洒，让本人的价值得到完全的展现，到最后，你可能确实是一个被社会认 可的人，是别人的偶像。篇二：厚黑学读后感 厚黑学读后感 道墟镇中：汪宏 推荐书目：厚黑学作者介绍：李宗吾，四川富顺人，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教， 尊奉孔夫子。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法本人，故改名为宗吾。 早 年参加同盟会，长期从事教育工作，历任中长、省议员、省厅副厅长及督学等职。出版社：经济日报出版社内容提要：林语堂眼中的李宗吾，柏杨谈李宗吾南怀瑾回忆李宗吾，第一部 厚黑学序一 ， 廖绪初。序二 唐倜风自序。1 厚黑学。2 厚黑学。3 厚黑传习录第二部 。厚黑原理第三部。 厚黑丛话第四部。 我关于圣人的疑心第五部 。中国学术的趋势第六部 。李宗吾家世及其他。推荐理由：作者为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮 沉，愤世写出厚黑学一书，并冠以独尊之笔名，旨在取“天上地下，唯我独尊〞之意。 从此便以“厚黑教主〞自号，而创始“厚黑学派〞的一家之言，后被誉为“阻碍中国二十世 纪的十大奇才怪杰〞之一。读后感：在厚黑学自序中，李宗吾有一段自我说明：“厚黑学，是我在满清末年制造 的〞，“民国初年，在成都公论日报，逐日转载，读者哗然……〞在关于“厚黑史观、厚黑哲 理、厚黑学之应用、厚黑学制造史〞的谈论中，他写道：“作者于 满清末年，制造厚黑学，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘诀，不外面厚心黑 四字，引历史事实为证。民国元年，揭登成都公论日报。这本是写来开玩笑的，不料从此以 后，厚黑学三字，竟洋溢于四川，成一一般名词。〞李宗吾以“厚黑〞总结古来政治生活，这 种思想的构成，假设从“在满清末年制造〞算起，差不多快要一百年了。 从“满清末年〞到“民国初年〞，假设借用当今通用语汇，称之为“历史转型期〞可能也 是比较适宜的。按照毛泽东的说法，这是“先进的中国人，通过千辛万苦，向西方国家寻求 真理〞，“努力学习西方〞的时代。毛泽东说，“我本人在青年时期，学的也是这些东西。这些 是西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学……和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立 的。〞(论人民民主专政，毛泽东选集一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358 至1359页)在当时“新学〞和“旧学〞相“对立〞的时代背景下，人们怎么样总结我们民族的 历史传统和文化传统呢社会的动乱引起了思想的动乱。人们在对传统的反思之中，疑心、批 判的倾向引导了时代进步的车轮。中国历史传统特别倾重政治史，中国文化传统特别倾重政治文化。中国传统学术也历来 最注重政治制度史和政治思想史的研究。关于中国古代政治文化的特质和风格，不同立场的 学者有不同的认识，李宗吾的“厚黑〞说别树一帜，也是一种值得注重的意见。李宗吾说：“黄老申韩，是厚黑学的嫡派，孔孟是反对派。〞如此的说法，也许并不十分 确实。左传中写道：“德刑不立，奸轨并至。〞(成公十七年)又说：“德莫厚焉，刑莫 威焉。服者怀德，贰者畏刑。〞(僖公十五年)在中国古代，关于“德〞与“法〞在治国中 的作用，曾经有过理论的分析。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐 之以礼，有耻且格。〞(论语·为政)按照鲁迅的说法，“孔夫子曾经打算过出色的治国的 方法。〞(且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子)中国传统政治的“德〞与“法〞的结合， 或者“德〞与“刑〞的结合，事实上稍经扭曲，确实是“厚黑〞。“德莫厚焉〞的“厚〞，所以不是 厚黑学所说的“厚〞。但是假设留意到“德〞作为宣传的意义以及本质的虚假，也许人们 会同意“德〞与“面厚〞之“厚〞也许存在着某种内在的联络。白居易青石诗有“官家 道傍德政碑，不镌实录镌虚辞〞句(白氏长庆集卷四)。调查涉及中国古代政治文化的有 关现象，应当穿破表征透视其真质。正如鲁迅所说，历史上“人的言行〞，在明处和暗处，“常 常显得两样〞，古来帝王们炫示“德治〞的种种政治宣传，事实上往往是“黑暗的装饰〞，“是人 肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏〞。(准风月谈·夜颂)看来，以为孔孟乃是“厚黑〞 的“反对派〞的评价，事实上能够打一些折扣。李宗吾写道：“周秦诸子，外表上，众喙争鸣； 里子里，同是研究厚黑哲理，其学说能否适用，以所含厚黑成分而断。〞又说，“儒家高谈仁义，仁近于厚，义近于黑， 所得厚黑者不过近似而已。〞这些评断，都是精确的。法家讲究有用，因而更少道德顾忌，于 是能够在“周秦〞时代获得成功。不过，西汉以后儒法有所交融，逐步获得独尊地位的儒学 政治正统，事实上实行着“霸王道杂之〞(汉书·元帝纪)的原那么。 厚黑学1989年1月曾经由务实出版社出版，至1990年5月第8次印刷，印数已达 30万册。后来累计总数听说至于百万。此后陆续又有其他出版社印行。出版人当时尽管还不 大说“市场〞二字，但是现在回忆，却不能不在内心惊叹读者们通过“市场〞进展的自由选 择。 人们为什么愿意读这本书呢 厚黑学分三卷，上卷“厚黑学〞，中卷“厚黑经〞，下 卷“厚黑传习录〞，局部面世后，就遭到当权者的嫉恨，也有友人对作者劝阻，致使厚黑学 未能在公论日报连载完全。直到1934年，几经周折，才以单行本方式刊行。在专制制度 下，长期被列为禁书。解放以来，厚黑学尽管在海外广为流传，但是国内中青年中却鲜为 人知。务实出版社1989年1月又整理出版了厚黑学一书，并收入厚黑丛话我对圣 人