2023年读《马克思关于费尔马哈的提纲》有感.docx

读马克思关于费尔马哈的提纲有感 潘爱亮学号：12023202350131 号码：1826902023283关于费尔巴哈的提纲是1845年春马克思于布鲁塞尔写在其1844-1847年记事本中的一段笔记，提纲只有简短的十一条，后来被恩格斯发表。再一次认真读这十一条提纲是在老师上完哲学经典导读这门课之后，这十一条提纲虽然简短，但却是蕴含了深刻的马克思唯物主义哲学。在此，自己也是粗浅地谈谈自己对于提纲的理解与感受。 关于费尔巴哈的提纲批判了包括费尔巴哈哲学在内的旧唯物主义以及以往的一切哲学，制定了马克思主义哲学这一新世界观的根本要点，是马克思系统构建新唯物主义世界观的起始和标志。提纲主要讲了七大内容： 一、批判旧唯物主义的根本缺陷是脱离实践理解客观对象（第一条）； 二、强调人关于在实践中证明自己思维的真理性（第二条）； 三、说明实践是人与环境、主体与客体相统一的现实根底（第三条）； 四、强调实践是消除宗教异化及其世俗根源的根本途径（第四条）； 五、提出人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和（第五至第七条）； 六、说明全部社会生活在本质上是实践的（第八条）； 七、说明“新唯物主义〞的阶级立场和历史使命（第九至十一条）。这十一条提纲直到今天仍然饱有强大的生命力，学习关于费尔巴哈的提纲，有助于我们准确把握马克思主义哲学的精神实质和根本观点，进一步树立科学的世界观、人生观和价值观。它不仅对我们深刻认识马克思主义新世界观在人类世界哲学史上所实现的伟大变革具有重要意义，而且对我深刻理解马克思主义哲学的根本观点并用于指导实践也具有重要意义。 学习了关于费尔巴哈的提纲，我得到的最深刻的认识主要有三点： 一、树立科学的唯物主义世界观、人生观和价值观的重要性； 二、人是生活这各种各样的社会生活中的，要正确认识对待自己周围的社会环境； 三、实践对个人的成长至关重要。 首先，关于正确的世界观、人生观和价值观的重要性。思维是行动的向导，一个人的思维导致了他的行动。而如果一个人没有树立起正确的世界观、人生观和价值观，就会很容易受到一些不良思维的影响，而去做出一些有害于自己、有害于他人、有害于社会的事情，如马家捷杀人事件、某大学学生下毒毒死舍友事件等，这些有大局部原因源于他们没有树立起正确的世界观、人生观和价值观，让错误的思维指导了自己的行为，做出了害人害己的事情。所以，人一定要树立起正确的世界观、人生观和价值观，从而能分辨抵抗那些错误的思想，做一个真诚善良的人。不能在犯了不可弥补的错误之后，才顿然醒悟：世界上有那么多的“箭头〞，而自己却在“箭头〞的指引下明明白白地走错了路。 其次，关于正确认识和对待周围的社会环境。我们人是不可能孤立地、与外界没有任何联系地存在世界上的，我们所在的家庭、学校、社会，都与我们有着千丝万缕的联系。我们每时每刻都存在与各种各样的环境中，我们不可能没有朋友，不和外界联系而能很好地生存。人可以独处，体会孤独，但绝不可能脱离一切的社会生活环境。所以，我们要正确地认识我们所处在的环境，正确地对待它，不憎恨，不消极，学会宽容，学会变通，学会融入你所处的环境，友好和谐，你才有可能活得舒适自在，活得幸福快乐。 以上是本人在认真拜读了关于费尔巴哈的提纲，认真思考后所得的一些体会和感受，其实粗浅，却也真实。 第二篇：读卡尔·马克思传有感读卡尔·马克思传有感 2023会本1班许爱萍2022231505115 从小到大，我就被灌输作为共产主义的先驱者和缔造者的马克思是多么的伟大。总觉得他是那么高高在上，是我们无法所触碰到的“圣人〞。然而，看了这本书，才发现马克思是如此的接近生活，如此的实在。他也是一个在正常不过的人，和我们一样吃喝住行、有恋人朋友家人、爱情亲情友情；他和我们一样也有缺点，人格不完善、受感情限制等等。 马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情，生活，事业，等等。这些可以被认为是偶然因素，终归也将是必然因素。总体印象，马克思的一生大局部时间是一个“自由撰稿人〞，而且很多时候在“不太宽容〞的“论战〞中，他与报纸、刊物结缘，以此为阵地，发表自己的生活见解。 在书中，我们看到了一个毕生都在孜孜不倦学习的革命导师。马克思也说：“没有知识从来也不能帮助任何人〞。他在伦敦最初十年间，即使生活艰难，他也每天去图书馆如饥似渴的进行学习和研究。他所积累的知识非常渊博，包括经济学、法学、宗教学等各个领域，他也熟识德、法、英三种语言。他之所以能掌握如此多的知识，除了天资聪颖外，更重要的是因为他的勤奋拼搏、对知识的忘我追求以及勤于思考的学习习惯。这种严肃的学习态度、惊人的学习毅力、刻苦的学习精神贯穿他的一生，也值得我们好好学习。 我们同时看到了一个为实现个人理想而忘我工作的革命导师。事业中的马克思是执着的、专横的、偏执的、锋利的。他在中学时就确立了自己效劳人类的个人理想。从此在漫长的斗争岁月中他积极努力奋斗。即使被国家政府驱逐，生活穷困，颠沛流离。他在批判的同时，他也不断的吸收、改进。他曾说：“我还有这样一个特点：要是隔一个月重看自己的东西，就会感到不满意，于是又得全部改写〞。法拉格曾回忆说：“马克思对待著作的责任心，并不亚于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他还未十分确定的事，而且在他尚未彻底研究好一个问题时，他也绝不谈论这个问题。他绝不出版一本没有经过他仔细加工和琢磨过的作品。也不能忍受把为完成的东西公诸于世的做法.〞严谨治学是人类的崇高品质和优良传统，值得我们继承和发扬。 然而，整本书令我印象深刻的不是马克思的那些个理论著作，为革命胜利奋斗的不懈精神，而是马克思这个人的本身。他原来并不是那么遥不可及，他和我们一样有缺点。他的生活是“奢逸〞的（一旦他有了钱的话），不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭；作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干预他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。 但这些都缺乏以否认马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。马克思是位精神的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模。 马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的。马克思说他对幸福的理解是“斗争〞，他对不幸的理解是“屈服〞，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有〞，他所喜爱德箴言是“疑心一切〞。他认为自己的特点是“目标始终如一〞。 过去我们总是把马克思这些伟人看成神一样的人物，但读了他们的传记才知道他们和我们如此贴近，即使他们的思想境界离我们很远。在了解这位平凡的人不平凡的人生中，让我领悟到他的思想之所以如此伟大，是和他孜孜不倦的努力是分不开的。所以我们要好好学习这些伟人们的优点，提高个人的修养，拓宽知识面，不断努力，从而成为一个有理想的好青年。 指导老师：王新春 第三篇：读马克思关于费尔巴哈的提纲有感读马克思关于费尔巴哈的提纲有感 马克思主义哲学这门课是大学生必修的两课之一，每年都有很多的大学生来学习它、了解它、讨论它甚至是质疑它。 马克思主义哲学这门课是大学生必修的两课之一，每年都有很多的大学生来学习它、了解它、讨论它甚至是质疑它。每年有每年的相同点，当然也有它的不同之处。今年年初，中共中央下发了关于进一步繁荣开展哲学社会科学的意见，中共中央办公厅转发了中央宣传思想工作领导小组关于实施马克思主义理论研究和建设工程的意见，分别提出和部署了实施马克思主义理论研究和建设工程的目标和要求。为贯彻落实这项工程，中央召开实施马克思主义理论研究和建设工程的工作会议并启动了这项具有战略意义的生命工程、根底工程，表达了以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体，对马克思主义学科建设、对运用马克思主义根本原理指导我国改革开放和社会主义现代化建设实践的高度重视。这代表了当前学习马克思主义哲学的最新方向。 一学习马克思主义哲学的相关作品就是掌握马克思主义精髓的最有效的方法之一，关于费尔巴哈的提纲就是其中最有名的也是最值得学习和拜读的文章之一。它的中心思想是强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。 实践思维既是马克思思想的整体思路，那也就是我们理解其整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有鉴于此，实践思维之要略不可不首加辨识。在马克思看来，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在。根据马克思的实践主义存在论，客观存在是实践的内在要素，相应地，客观规律是实践的内在联系。这是因为人的任何认识活动所面对的任何"客观对象"实际上都已经处在实践的"域内"，因而都总是已经有人的"主体能动性"参与其中了。这不仅是一个认识受认识主体的意识主观性影响的问题，而且是认识的对象包括"规律"本身就是人的活动的问题。 我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取"主观符合客观"，把握客观规律；但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓"客观性"，只是相对于我们"当下的"意识而言，即它是独立于"这一次"的意识、先于"这一次"的认识而存在的；但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种"实践的规律"甚至"意识本身的规律"的意义了。 二"费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力於把宗教世界归结於他的世俗根底.他没有注意到，在做完这一工作之後，主要的事情还没有做哪。因为，世俗的根底使自己和自己本身别离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗根底的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对於世俗根底本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之後，世俗家庭本身 就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造"。 然而，我们强调人的认识对象与人的存在的不可别离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把"客观实在性"从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的"实在"。既为"实在"，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为"求是"对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里