2023年端午祭.docx

端午祭 篇一：江陵端午祭 江陵端午祭 江陵端午祭是旨在继承和发扬端午节传统文化风俗而举行的庆典活动，1967 年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2023年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕，活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制造等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。江陵端午祭是韩国江陵地区特有的一种祭祀活动，并不是一种节日。 韩国端午祭 韩国江陵端午祭 韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万 江陵端午祭 人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者？――这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度注重和有效的保护。正是这一举措，使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的意味；成为一种无形文化遗产，供人类享受；成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗〞事件中提到的韩国端午节，指确实实是江陵的端午祭。 不同于中国的端午节俗 江陵端午祭是韩国江陵地区特有的一种祭祀活动，并不是一种特指的节日，江陵端午祭确实是东亚“汉字文化圈〞有趣的文化现象。以节日风俗而言，端午节尽管发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于本人的文化土壤之中，构成各国、各民族独特的节日风俗。 假设追述韩国江陵端午祭的原型，应该说其起源于朝鲜半岛外乡的萨满文化。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午〞的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午〞、“重五〞、“端阳〞、“五月节〞，韩国特有的词是称“端午〞为“上日〞，意为神的日子。端午祭的时间恰与中国端午节重合。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕〞，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化装，称为“菖蒲妆〞。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示恭喜。 中韩区别 中国端午节的许多风俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等风俗，在韩国的端午风俗中并不存在。但韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完好的方式和内容，能够说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要缘故。 江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神〞、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师〞、大关岭国师女城隍郑家女等。 端午节（中国传统节日） 端午节（Dragon Boat Festival）为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。“端午节〞为中国国家法定节假日之一，并已被列入世界非物质文化遗产名录。 端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡方式举行部落图腾祭祀的风俗；后因诗人屈原在这一天死去，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日；局部地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。 端午节有吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，赛龙舟的风俗。 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广阔，民族众多，加上许多故事传说，因而不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽一样的风俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。[8] 佩豆娘 旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样方式。清嘉录引唐宋遗纪云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。〞 挂艾虎 旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。中国古代视虎为神兽，俗以为能够镇祟辟邪、保佑安静。风俗通云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，亦辟恶〞。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规岁时广记引岁时杂记：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公端午帖子诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。〞又清富察敦崇燕京岁时记： “每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。〞 画额 端午节时以雄黄涂抹小儿额头的风俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王〞字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王〞似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。清富察敦祟燕京岁时记：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。〞除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，意图一致。山西河曲县志云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，谓可却病延年。〞 佩长命缕 端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体一样。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭风俗通·佚文：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍〞。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟燕京岁时记记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。〞其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又宋史·礼志十五：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。〞 荷包 戴香包 戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的岁时广记引岁时杂记提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。〞以及另一种“蚌粉铃〞：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，假设数珠。令小儿带之以吸汗也〞。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，开展成装有香料的香囊，制造也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。 戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜爱戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，意味着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜爱的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，假设是热恋中的情人，那多情的小姐非常 早就要精心制造一二枚别致的香包，赶在节前送给本人的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起四周男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。 避五毒 五毒 端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想不断传了下来，因而才有种种求平安、禳解灾异的风俗。事实上，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁衍，易咬伤人，因而要十分小心，这才构成此习惯。 采药 这是最陈旧的端午节俗之一。夏小正载：“此日蓄药，以蠲除毒气。〞岁时广记卷二十二“采杂药〞引荆楚岁时记佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。〞后魏齐民要术·杂记中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制造中药蟾酥；杭州人还给小小孩吃蛤蟆，说是能够消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使散失。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵〞之传说。又如湖北监利于端午“采百草〞，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日构成此俗。[9] 篇二：关于端午节的演讲稿：端午祭 中华魂 当一扇门被安静地推开，尘土飞扬的世界有一个模糊的背景 - 屈原。他离开了这首歌，琉璃河在沉默的流亡灵魂的流淌;艾草香和香河床。 当歌曲在耳中回荡时，总是对这伟大的爱国诗人心的敬意。 2022年前，当屈原受迫害流亡时，看到国家山区河流断裂，跳出了滚辗米洛河的波浪。河岸，扩散了他对国家的爱和一个空洞送到国家的热情。 你还记得吗？为庆贺曲圆 - 纪念中国民族诗意和英雄精神的端午节而出生的古代中国传统节日，不再是节日的同义词，更重要的是中国的灵魂，中华民族五千年的历史文化遗产！ 面对这个非凡的端午节，有多少人会想起原来的屈原，曾经的琉璃河，曾经的爱国骄傲，在许多人的心中，逐步不记得了千年传统的传播，我们甚至累了放弃了我们对中华民族的经历。有时，我们远离他们的传统节日，沉醉在海洋节的新奇和兴奋：圣诞节，情人节，万圣节，愚蠢 人们局部...从什么时候开场，我们不再穿本人的衣服，不再看本人的诗歌，不再是本人的仪式.......充满了街道是惊奇的外国衣服，无处不在是惊奇的类型惊奇... ...有多少人不明白孔丘，孟克是什么人，正义的孝道为什么，他们不记得本人的责任，不记得他们的誓言，不记得作为中国的傲慢和骄傲感！ 韩国声称孔子，石石，李世珍是韩国人，端午节本来是我们国家的传统节日，但现在韩国人民的申请成功了。 我们惊奇的是除了为难，这不仅仅是一个传统的收获和亏损的盛宴，而是反映了人们对待传统文化的态度。文化是继承的，不留意遗产，也确实是说，更陈旧的人制造文化成就会成为别人的婚纱。中国的传统节日，丰富的文化内涵，保存了中华民族独特的文化经历，每一个传统节日，都是中华民族的凝聚力和向心力的加强和洗礼，任何文化成就，都是世代甚至数十代代智慧的结晶，思维的果实，我们如何能在我们手中失去！有一句话，唯一的是国家是世界。 我们 端午节没有喧嚣的外国节日，但正是这么简单，这陈旧的节日，海的变化，厚厚的地面，优雅的云，智慧的水。它散发出一丝墨水，闪耀着光明的智慧，连接着时代的历史。由于它，中国的土地有最自然的声音，最温顺的感受，最纯洁的感受。 尽管身上的衣服，我的心仍然是中国的心脏，我的祖先已经把我所有的在中国！ 台湾，一位校长也说过如此的话：世界的崛起，我的责任。当代青青年不应该是蜜罐的温床，着名的同义词，学会承担，承担中国的崛起和衰落的责任。 篇三：中国传统节日-中日韩端午风俗的差异比拟及其缘故分析 中国传统节日课程论文 题 目_中日韩端午风俗的差异比拟及其缘故分析 姓 名__ XXX_ 学 院__ XXXX 班 级__ XXX 学 号__ XXXXXXXX__ 导 师 XXX 分 数100 日期： 2023年 04 月 12 日 中日韩端午风俗的差异比拟及其缘故分析 时间：2023/4/12 XXX 【】端午是一种陈旧的文化，作为中国最传统的节日之一，它保存了许多陈旧的风貌。端午文化也是东亚各国和地区普遍传承的民俗节日，特别是对中国周边的各国，具有深远的历史阻碍。近几年来，随着非物质文化保护活动的展开，端午风俗引起越来越多学者的注重，特别是从韩国将端午祭成功申报为结合国科教文组织非物质文化遗产之后，不仅使这一节日为世界所共享，同时也为东亚各国端午风俗的比拟研究提供了非常好的范例。借此能够讨论端午文化在不同国度和民族之间传播时的变异和开展。本文就中日韩三国端午风俗的差异进展比拟，及其风俗差异的缘故分析。