2023年哗众取宠经典读后感10篇.docx

哗众取宠经典读后感10篇 哗众取宠是一本由[英]格雷森·佩里著作，浦睿文化·湖南美术出版社出版的精装图书，本书定价：59元，页数：2023-8，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 　　哗众取宠读后感(一)：进入艺术的世界 　　艺术一直是一个泛泛的概念，在日常生活当中物质的需求远远大于艺术，所以在现代几乎很少有人对于艺术这个词汇有多大兴趣。这本哗众取宠那么是对于艺术相关的一本指南，作者格雷森佩里是伦敦艺术大学的校长，他本身也从事着艺术相关的创新性行业，代表着本书的权威性很好。作者本人的生活习惯在外人看来十分奇葩，了解英国现代艺术的人们可能都会认识他，他的艺术气息流露在外，当然这一切并不是胡来。并不是不同于群众就是艺术，如果这么说那些杀马特都能叫艺术家了，这是不对的。 　　对于一个没有详细定义的领域，如果想要了解它，就要从历史入手。作者在书中更多的阐释了自己对于艺术的理解，包括他曾经经历过的重大影响，从他描述这些观点的时候，我们也就知道了他从前的经历和他内心的变化。当我们不亲身去体会制作时的感觉时，就永远都不会理解，明明是一个雕塑品，手工制作和机械制作的区别在哪里，外行是说不出个所以然的。哪怕是看了这本书，我们还是要自己去领悟，作者说出的只是自己的观点，作为读者完全可以去反驳，这也是艺术的美所在，它从来都不会被定性。 　　艺术入门的书有很多，但市面上没有想作者介绍得这么详细的作品，当艺术和利益结合到一起的时候，到底应该如何权衡，这个问题作者在书中直接解开了我的迷惑。本书还不止于此，一旦入门了，下一步就是去深入了解。只有真正了解一个行业的人，才有资格去评论它，之前看过很多的影评人去评论电影，大多数都是没有学习过影视作品的制作流程的人，他们最多看到的只是故事本身，却无法深入到剪辑与镜头美感当中。这是一个道理，如果不了解作者的创作背景，哪怕这个作品被专业人士称为艺术品，那么对普通人来说，它依然是个异常普通的装饰品。 　　当到达了一定境界的时候，就可以解决更加深奥的问题里，书中作者提到了“如何在艺术世界中找到自我“，具体的要自己看完本书才能体会。艺术是可以彻底改变一个人的，它是一种内在的表达，关键是找到正确的方法进入艺术的世界。 　　哗众取宠读后感(二)：读不懂的当代艺术 　　读不懂的当代艺术哗众取宠 　　我是学艺术的，但是老实说真的读不懂当代艺术。不过也许有人说当代艺术就跟本没想要让人懂，那就是一种表达，一种观念，一种感觉。 　　是的艺术真的不好说，因为艺术真的就是一种感受，对于艺术我们只能欣赏，不要去分析。这么说没问题，但是我还有一个身份就是老师，当你面对你的学生给他们讲艺术的时候，教他们怎么画画，你总不会说画画就是一种感觉，不能分析，你们画吧。你要讲线条，讲笔法，讲轻重，讲明暗，讲顺序，讲比照……其实想想，可以讲的其实很多，比方技术，比方历史，比方流派，比方内容，比方文化等等。 　　不过至少对于传统艺术，我们还可以说说，对于当代艺术，往往我们就真的无话可说，因为我们真的没看懂。当不懂传统艺术的时候，至少感觉挺美，可是当代艺术很多时候连美你都感受不到。这就是当代艺术让人困惑的地方。 　　这本书是英国的一位艺术家，也是伦敦艺术大学的校长，是BBC的演讲人。听听这位艺术家是怎么讲当代艺术的。 　　这本小书感觉本身就挺有当代艺术的味道，看目录看不太明白，没什么逻辑。看插图都是手绘，很随意。作者起的题目也很随意“群众都有坏品味〞“漂亮的反叛，欢迎参加〞包括书名“哗众取宠〞等等，看来作者也并非完全认同当代艺术。用作者在结语中的话来说就是，“在某种程度上，这本书是去给艺术世界的情书。如果我一直调侃艺术世界，那是因为我知道艺术世界可以经受调侃，事实上，它鼓励人们去调侃。〞 　　书中有一章名字叫“敲打界碑〞，什么意思呢，这里有一个故事，古代没有地图的时候，各个教区要互相确定边界，竖立界碑，于是教堂里的神父就带着本教区的信徒去这些边界，在界碑边用鞭子鞭打男孩，让他们记住这些边界。感觉就和知识联系在一起了。 　　也许是因为随着时代的开展，当代艺术距离我们越来越远了，现代艺术成为一个小圈子里的事情，评论家、收藏家、策展人、代理商、艺术家……唯独没有普通群众什么事情。别人懂不懂没关系，圈里人认可才是最重要的。也许这才是我们越来越看不懂当代艺术的原因吧。 　　anx [|I 　　哗众取宠读后感(三)：私人体验 　　我是艺术的门外汉，看不懂的东西容易让我打出高分，其实不过就是为了不露怯。 　　所以，我希望自己能够多少理解点儿“艺术〞，这样不至于看起来太过痴傻。我相中了异想天开，因为感觉他的作者好似是艺术界里颇负盛名的人，而且里面的画和话看起来好似很幽默，我以为幽默可以让我能够比较容易地理解作者对“当代艺术〞做出的论述。 　　我似乎是读懂了。因为我在读完第一遍后不知所云，所以不甘心的立刻开始读第二遍，而且拿起了笔，破天荒地在文字下面做标注——我清楚是一个连折痕都不肯留在书上的人。作为一个被“当代艺术〞拒之门外的人，我不允许自己甚至被有关当代艺术的文字拒绝。 　　重读的时候我发现，阻碍我理解的恰恰是当时吸引我的“幽默〞——“最后只有一个东西是真正危险的了——你不会看到的东西——腋毛。〞这是作者幽默之处吗？然而，并不熟悉英文语境的我只能是一副问号脸，他究竟要表达什么？我知道他提到了艺术本身带有“反叛〞的特性，而腋毛为什么会出现在这里？我以为自己终于顺利地走进一条通往目的地的小径，结果走了半天，发现路被封死了。 　　影响我理解的还有漫长的富有转折的句子，它迫使我拿笔画下来，好让我把整个完整的句子一个字一个字地拼命塞到脑子里去——“有些死硬先锋派人士为之前因反文化而被抛弃了的艺术变得珍贵而被商品化感到沮丧。〞读完之后，我也为自己的理解能力感到沮丧。 　　以上是试图阻碍我理解这本书的障碍，可是最终在我的坚持下，我想，我还是找到了自己想要的东西。尽管我仍然可能在面对一幅画、一个雕塑的时候仍然一头雾水，不知所云，但是，至少作者让我在心里不再对“艺术〞敬而远之，他帮我把艺术请下神坛，让我切近地观察它，保持一个平等的姿态。这或许是艺术家们不想见到的，毕竟“群众都有坏品味〞。 　　我感谢作者告诉我说，“想要到达理解艺术的层次是十分困难的，因为你虽然可以在治理层面快速接纳事物，但在情感和精神上的融入需要相当长的时间。〞这让我比较轻松地原谅了自己的无知，继而可以步履轻快地跟着作者去艺术世界里一探究竟。作者试图告诉我们“什么才是艺术〞“如何成为一名艺术家〞“什么是好艺术？什么是坏艺术？〞我最喜欢作者给出的一个例子是，蒙娜丽莎肯定是一幅当之无愧的艺术品，但是如果你去看她的时候只想着在它面前拍照，或者看着它，心里想的是“哦，我的上帝，这值2.5亿美元〞。那么，这幅画于你来说并非是一幅艺术品。 　　简单来说，艺术是一种个人体验，无论它如何革命、变化和反叛，只有它在能够让你产生回应和互动的时候它才成为艺术。它对你产生意义，并让你从中得以治愈。所以，在这个所有东西都可以称为艺术的“当代〞，如何判断它是不是艺术？它是不是一个好的艺术品？不要去看它的大小和价格，也不要看它被摆放在何处由谁来推荐，只问你自己的心就够了。 　　剥去花里胡哨的外衣，艺术的鉴赏就是简单的“感动〞二字。这样的答案让我如释重负。 　　哗众取宠读后感(四)：艺术不怕胡诌 　　对艺术的解读没有标准答案。尽管如此，身为一个业余爱好者，也生怕妄加置评会贻笑大方，更喜一个人去看展览，随自己口味驻足作品，哪怕站错了队亦无妨。 　　谁有资格认定一件作品的优劣呢？当代艺术家格雷森·佩里既熟谙个中门道，又口才过人，不妨听他叨嗑一番：如何审美？什么是艺术？艺术家如何创作？然而，他却将书名拟作哗众取宠，更是声称“群众都有坏品味〞，难道审美——或者我们仅将视野局限于当代艺术——已经崩坏了吗？ 　　正相反，当代艺术越来越开放，我们很容易界定出一票“业内人士〞，他们决定了作品的生杀大权，就像佩里说的，“艺术家、美术馆、评论家、商人与收藏家所形成的圈子不曾那么需要来自公众的意见〞。而且成功的艺术品会经过欣赏、拍卖、展览的考验，脱颖而出，市场与普通群众的关系有限。不过，我们怎会因为联系有限就放弃了话语权呢？我们甚至要用理性的界碑去定义它，不光是艺术家自己，观众也时常深陷史蒂芬·平克所谓的“不能忍受‘不知道’〞的困境。答案越是模棱两可，越是焦虑和沮丧，“胡扯制造机〞加班加点地工作，尽可以口假设悬河地品评艺术，换取落在实处的愉悦感。艺术家顶住了同行（hang）的压力，观众在同行（xing）者面前避开了门外汉的诟病。胡诌有功，是感性的艺术和理性的现实之间的矛盾决定的。 　　自杜尚把小便池搬进了画廊，艺术的定义也就变得含混了。我们可以声称自己的任何物品、任何行为是艺术，也可以否认看不顺眼的东西是艺术。为了厘清界限，艺术家和评论家颇费思量，创造了一系列检验标准。最直接的：有没有装饰性？够大吗？昂贵吗？可以复制吗？或者诙谐的：可以挪为他用吗？会被时髦人士围观吗？丢在垃圾堆里会觉得不和谐吗？观众能直接作出反响吗？最大的界碑是历史上出现过的艺术品，如何创新？作品“酷肖XXX〞可不是一句赞美，生存不易，艺术家简直要以资历来背书了。相比之下，“哗众取宠〞更容易，就像博伊斯以经历为素材，毛毡和脂肪均被赋予了艺术生命——经历是可以编造的，实际上，过往被艺术家扭曲和神化了，它们才是为契合作品而创造出来的果。 　　而观众也为挽回话语权付出良多。上世纪90年代，有人做过一份问卷，发现几乎在每个国家，群众喜欢的作品风格都是一致的：蓝色的基调、有人、有动物的风景画。我们无法满足于千篇一律、没有灵魂的作品，可我们竟有相似的诉求，在欣赏展览时的侃侃而谈，难道只是为了隐藏自我意识而自圆其说吗？作者引用了伟大的意识流小说家普鲁斯特的观点。群众公认他的作品是史上最难阅读的作品之一，普鲁斯特却强调，是群众弄错了：不该按自己的眼光来看普鲁斯特的世界，而应按普鲁斯特的眼光去看自己的世界。传说中群众的坏品味，又何尝不是因为本末倒置了呢？ 　　其实，艺术家和群众是最不应当疏远的。艺术家在作品中表达自己的观点，并唤起群众的共鸣——哪怕是难以言喻的情感共鸣；群众从心所欲欣赏自己喜欢的作品，瞥见自己所处环境的一鳞半爪。我们本可以以艺术为载体，只使用艺术的语言，然而当代艺术的生存环境生生把两者割裂了。于是胡诌派上了用场，艺术家和群众互为镜像，我们不惧“哗众取宠〞——假设能以此跟钟爱的作品、跟契合的人面对面的话。 　　——戊戌年读格雷森·佩里哗众取宠 　　哗众取宠读后感(五)：把艺术之宴带给群众 　　在英国要想忽略格雷森·佩里（Grayson Perry）并不是一件容易的事，你翻开电视有可能在BBC看到他在脱口秀上，语速飞快地调侃着时事，或者在BBC4播送上听到他的妙语连珠，你可以在他展览的开幕式上见到他被众人众星捧月，也可以在马路上见到他骑着自行车，然后鄙夷地问“你怎么没穿裙子？〞——穿女装是他的个性标志，已经广为人知。我也在伦敦艺术大学毕业生秀场和展览上常常见到他以名誉校长的身份来跟学生们互动。 　　佩里思路清晰，精力旺盛，比我见过的任何一个英国艺术家都活泼，时常跨界，颇受欢迎，也频繁更新社交媒体，更重要的是他是英国当代艺术界的一名势不可挡的艺术家。 　　他的作品和本人都非常本地化，在传统与禁忌之间穿梭，英国以外的观众和读者需要花一点时间来理解他，因此很难把Grayson Perry定义为纯粹的艺术家。当我们想到他的时候，我们会想到异装癖、陶器、泰迪熊、典型的英国人，这些都跟他的成长经历密不可分。他出生在东南部的埃塞克斯郡，生父暴力，母亲改嫁，他守着一只泰迪熊度过悲惨童年，热衷穿女装，是怀有女性主义的异装癖，被父母嫌弃，同时又喜欢骑摩托车、自行车，读艺术院校，并发现从事艺术是他自我觉醒的方式。如今住在伦敦，婚姻幸福，妻子是位心理治疗师，有一个女儿。 　　佩里的作品里具有一种自传式的叙事，最显著的形式就是他的装饰性陶瓷器皿和挂毯，也有装置、绘画、雕塑。他在罐子上使用意象和文本