2023年从日语和蒙语的动物谚语探索语言文化的异同.docx

天道酬勤 从日语和蒙语的动物谚语探索语言文化的异同 ：谚语是流传于民间通俗易懂而含义深刻的语句，概括了生活中多方面的经验和客观真理。谚语反映一个民族的文化特征和社会观念。是民族语言的精华、也是民族文化的缩影。日语和蒙语语言的表达方式比拟相近。并且谚语反映的内容也有许多相似之处。但是由于地理环境与生活习惯的不同，亦有各自的特点。通过对日语和蒙语的动物谚语比拟研究，旨在探究两个民族语言文化的异同。 关键词：日语和蒙语谚语；含义；语义特点；文化特征； 【中图分类号】H36 1.引言 谚语是民众丰富的智慧和生活经验的规律性总结。含有反映民族的生活方式、思维方式、语言方式等包罗万象、丰富多彩的内容。生活中动物与人类的关系是不言而喻的，动物在谚语中的表达也是举足轻重。在日语和蒙语的谚语中以动物为题材的条目很多，并且种类也非常相似。但由于受到生态环境、生活习惯等的因素，很多动物谚语意义虽相同，表达方式却不同。本文通过日语和蒙语谚语中经常使用的“狗、猫、牛、马〞和日本极少使用的“羊、骆驼、山羊〞的谚语为对象，从“肯定、中立、否认〞的角度来分析日语和蒙语谚语的含义及文化特征。 2. “狗、猫、牛、马〞的谚语比照 2.1 与“狗〞有关的谚语 狗在日语中的汉字是“犬〞。日本虽对狗是“忠诚、聪明、强悍〞等忠实于主人的肯定印象，但在谚语中负面形象出现的也不少。对蒙古族来说狗是“忠诚、聪明、守家〞等对主人尽忠的肯定印象。因此，总体来说作为家庭中饲养的动物，狗在“忠诚〞这一点上无论是日语，还是蒙语都受到了认同。例如： 日语： 〔1〕犬は三日飼えば三年恩を忘れぬ/养狗三天，三年不忘恩； 〔2〕犬の川端歩き/四处奔波，毫无收获； 〔3〕一犬虚に吠え万犬実を伝う/一犬吠形、百犬吠声； 谚语〔1〕中通过狗的忠诚表现出不忘恩情的肯定印象。谚语〔2〕中那么狗作为无益的存在而授予否认印象。谚语〔3〕中，通过生活中观察，用狗的吠声比喻本来没有的事，传的人多了，就信以为真的道理。在这个谚语中是中立的印象。 蒙语： 〔4〕nom saitu-yin sanaɣ-a taibung 書物 親しい-の 考え 安心 noqai saitu-yin qota taibung 犬 忠実-な 町 安心 〔5〕noyan ni noqa-ban ǰaruɣad 主人 が 犬-を 使う noqai ni segül-ben ǰaruɣad 犬 は しっぽ-を 使う 谚语〔4〕中展现出狗忠实于家的特征。具有积极的感情色彩。谚语〔5〕中比喻己所不欲勿施于人的准那么。应该是中立的印象。由此看来，日语和蒙语中对狗的认识上既有相同之处，又有不同之点。明显不同的是日语谚语中狗所表现的贬义方面较多。 2.2 与“猫〞有关的谚语 与“猫〞有关的谚语在日语和蒙语的动物谚语中数量比拟多。但由于两个民族文化差异的影响，与“猫〞有关的谚语却有着不可无视的区别。猫在日语谚语中往往扮演者负面角色，出现在一些“冷淡、无常性、忘恩负义〞等负面评价的谚语中。在蒙语谚语中猫是“慵懒、安静〞的意思较多。虽然没有积极性的一面，但对猫的评价并没有日语中那样强烈的负面色彩。应该是中立性态度。例如： 日語： 〔6〕猫は三年飼っても三日で恩を忘れる/养猫三年，三天就忘恩； 〔7〕猫の首に鈴を付ける/猫捉不到老鼠； 〔8〕あってもなくても猫の尻尾/无关紧要，可有可无； 谚语〔6〕中对猫的印象与狗恰好相反，比喻忘恩负义。否认印象较强。谚语〔7〕用猫的脖子上挂铃铛来比喻虽然有好主意，但不能实施的话也没有意义。这句谚语中可以说中立性印象。谚语〔8〕中通过对猫的细致观察，猫尾巴可有可无，用处不大的特点，表达无关紧要的内涵。可以说是否认的评价。 蒙语： 〔9〕soqur mour-tu ükügsen qoluɣan-a daɣaran-a 盲いた猫-は 死んだ ネズミ-を 捕まる 〔10〕qar-a mour čaɣan mour qoluɣan-a bariǰu tayilubal sayin mour 黒 猫 白 猫 ネズミ-を 捕まるのが 良い 猫 〔11〕 saiyn mour qoluɣan-a miriyaqu maɣu mour qoɣola miriyaqu よい 猫 ネズミ 捕える 悪い 猫 食事 捕える 谚语〔9〕中用瞎猫碰死耗子。比喻本来没有能力，却意外的获成功之意。授予否认印象。谚语〔10〕中通过不管黑猫还是白猫只要捉到老鼠就是好猫。这句谚语也不能说是肯定印象。谚语〔11〕是通过对猫的习性、本能等特点的细致观察，好猫能抓老鼠，懒猫能吃食物来描写人类的行为或是揭示社会客观规律。从以上的例句反映，日语和蒙语中都没有表达出肯定的印象。都表现出了猫的最大特点就是具有捉老鼠的本能。 2.3 与“牛〞有关的谚语 日本人的眼中，“牛〞是“愚蠢、笨拙、缓慢〞的象征。日本是一个岛国，食海产品，对牛没什么特殊情感，因此谈不上赞美。而蒙语谚语中虽然也有“迟钝、缓慢〞的否认印象，但是对于蒙古族来说牛是重要的家畜之一。认为牛的辛勤劳作，任劳任怨的精神是值得赞美的。例如： 日语： 〔12〕ウシの角をハチがさす/麻木不仁； 〔13〕ウシに引かれて善光寺参り/偶入此道； 〔14〕牛は牛づれ，馬は馬づれ/物以类聚； 谚语〔12〕中牛角被蜜蜂蛰了也没有感觉来比喻麻木不仁的否认印象。谚语〔13〕中通过被牛车带去拜佛，描写偶入此道，发现新境。可以看作中立的印象。谚语〔14〕中通过牛来比喻志同道合的人相聚成群之意。很平淡的方式表现其意思，可称谓中立性的印象。 蒙语： 〔15〕üker terge taulai kögegeǰü güičen-e 牛 車 ウサギ 追いかける 速い 〔16〕kögsin bal-a-du ǰiruɣ-a surɣaqu 老いた 牛-に 早足-を 教える 〔17〕mal-iyan barabal körüngge ügei 牛-が なくなれば 資産 なく tal-a-ban barabal notoɣ ügei 平原-が なくなれば 放牧地 ない 谚语〔15〕中使用牛与兔子比拟，表达了牛的缓慢，即否认印象。谚语〔16〕中用牛来比喻少年不努力、老大徒伤悲的意思，是否认印象。谚语〔17〕中那么，牛作为贵重的家畜，衡量蒙古族的家庭经济情况的肯定印象。因此，蒙语中对牛虽有否认的印象，但也有授予赞美之情。 2.4 与“马〞有关的谚语 在日语谚语中马多带有贬义。而在蒙语谚语中多为褒义。是自由自在、理解能力高、敏感、记忆力高等肯定的印象。这是由于自古以来的文化环境所造成的，蒙古族的运输、交通、征战都离不开马。因此，马在蒙古族心中是“勤劳、勇敢、奔驰〞的象征。例如： 日语： 〔18〕馬には乗ってみよ，人には添ってみよ/路遥知马力，日久见人心； 〔19〕馬の耳に念仏/对牛弹琴； 〔20〕千里の馬は常にあれども伯楽は常にはあらず/千里马常有，伯乐不常有； 谚语〔18〕中通过马匹的优劣要骑过才知道，人品的善恶要交往过才能识别，来比喻时间能够检验一切，不能只看外表做判断。对马是肯定的评价。谚语〔19〕中通过马比喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或挖苦对方愚蠢之意。这里虽说否认印象，但与动物的特征无关，只是借了动物的形象，从中找到了相似点而已。谚语〔20〕中通过千里马和伯乐比喻人才常有，而能发现人才的人不多。可谓是中立的印象。 3. “羊、骆驼、山羊〞的谚语比照 在日语谚语中，关于“羊、骆驼、山羊〞的谚语极少。但蒙语的谚语中使用频度很高。生活在草原上的蒙古民族是一个游牧民族。“马、牛、羊、骆驼、山羊〞被蒙古人稱为“五畜〞。这五畜既是他们的生产方式，又是他们的生活方式。因此，他们对于放牧、对于牲畜极为熟悉，也极为重视。这种独特的生产、生活方式使他们在游牧方面积累了丰富的经验。以及放牧活动有了不同于其他民族的认识和体会。 4.结语 通过日语和蒙语的谚语比拟，可以发现两个民族谚语中常出现的相同动物，在使用偏好上既有基于动物本身习性的相同之处，又表达了各自的特色。这反响了各民族的历史传统、生活方式、风俗习惯、道德观念、价值取向等方面的不同而形成的。蒙古族生活在辽阔的草原，自古经营着游牧民的生活。于是，他们就把这些经验、认识和体会用谚语的形式提炼、总结后产生了大量的以游牧生活和牲畜为内容的谚语。突出草原游牧文化特点。但是，作为岛国的日本以渔业为主，海洋性文化特点突出。与动物接触的较少，对于家畜的印象没有蒙古族浓厚而细腻。除了宠物的猫和狗以外，对接触较少的家畜还是缺少具体的印象。因此，对一局部动物表现出不同感情色彩。从谚语的比拟不难看出两个民族的文化，与民族的世代相传的事业、生活方式、地理环境、历史条件等有着很深的关系。 参考文献 [1]曹连都毕力格.蒙语谚语[M].内蒙古人民出版社，1998. [2]赛音朝克图.日本モンゴルことわざ对照辞典[M].内蒙古人民出版社，2002. [3]〔日〕大後美保.新説ことわざ辞典[M].岩波書店，2003. [4]〔日〕金岡秀郎.モンゴルを知るための60章[M].東京明石書店，2000. [5]〔日〕塩谷茂樹·E.プレブジャプ.モンゴル語ことわざ用法辞典[M].大学書林，2022. 作者简介：金双鸽，1973-05，女，蒙古族，讲师，博士。