2023年长治久安宣教活动学习资料.docx

长治久安宣教活动学习资料 1）XX县区第二小学开展长治久安大宣教发动会 老师们： 为全面贯彻落实党的十七届六中全会和自治区第八次党代会精神，进一步推动“热爱伟大祖国建设美好家园〞主题教育活动深入开展，根据市委、教育体育局有关要求，我校决定从今年12月中旬至明年2月底，在我校开展一次声势浩大“长治久安大宣教活动〞，充分发挥好基层党组织的战斗堡垒作用、领导干部的模范带头作用和广阔共产党员的先锋模范作用，加强新形势下群众工作，教育引导各族师生热爱伟大祖国，遵守国家法律法规，坚决反对民族分裂主义和暴力恐怖主义，维护社会政治大局持续稳定。深入揭批境内外敌对势力破坏民族团结、分裂祖国统一的真实面目和反动本质，让各族师生感受到党和政府的温暖和关心，进一步凝聚民心、凝聚力量，加快开展。 一是要明确长治久安大宣教活动的主题。 深入学习贯彻落实党的十七届六中全会和自治区第八次党代会精神，以现代文化为引领，以思想教育为先导，深入揭批境内外敌对势力“假人权、假民主、真暴力、真恐怖〞本质为重点，大力宣传党的路线方针政策、党的惠民政策、党的民族宗教政策和相关法律法规，使全校各族师生的思想统一到党中央、自治区、地委和市委关于维护社会稳定的重要指示精神上来，大力营造爱党、爱祖国、爱社会主义和加强民族团结、维护祖国统一，反对民族分裂的浓厚气氛，不断增强全校各族师生自觉遵守法律法规，旗帜鲜明地反对民族分裂，积极维护民族团结和祖国统一的思想意识。以稳定开展的新成绩迎接党的十八大胜利召开奠定思想根底、组织保证和精神动力。 二是开展长治久安大宣教活动要善于总结，树立典型。一个先进典型就是一面旗帜。我校要大力挖掘和培养、宣传先进典型。通过利用发生在我们身边的一些活生生的现实和先进典型，开展有声有色的宣传教育活动，引导干部职工充分认识到，新疆各民族人民具有民族团结的荣耀传统，新疆民族团结的大好局面来之不易，引导各族职工群众象先进典型那样，热爱祖国，热爱共产党，热爱社会主义，热爱新疆，保护和珍惜民族团结，牢固树立“三个离不开〞的思想，使共产党好，社会主义好，中华民族大家庭好的观念进一步深入人心，使立党为公，执法为民的思想，民族团结的思想真正成为各族干部职工的自觉行动。通过发现典型、培养典型、树立典型营造增进民族团结，维护祖国统一，反对民族分裂的良好气氛。 三是广泛开展“四认同〞宣传教育。团结是新疆各民族的生命线，是促进新疆稳定和开展的重要保证。在新的历史条件下，我们要坚决不移地高举民族团结的旗帜，用坚决的信念，共同的理想团结各族人民，凝聚各族人民的力量，共同致力于建设中国特色社会主义的伟大事业，必须强化“四个高度认同〞。“四认同〞教育核心是进行爱国主义教育。大力宣传中华民族的奋斗历史，荣耀传统和优秀文化，大力宣传改革开放和现代化建设的辉煌成就。开展“四认同〞教育要以落实十六大和十六届三中全会精神，与践行“三个代表〞重要思想，与加强和改进未成年人思想道德建设结合起来。使广阔干部职工更加充分认识高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表〞重要思想的深远意义，更加坚决走中国特色社会主义道路的信念。 四是继续对意识形态领域的反分裂斗争和再教育。 要把“四认同〞教育与马克思主义“五观〞教育、意识形态领域反分裂斗争教育结合起来，同党的民族宗教政策教育结合起来，继续深入学习中央和自治区党委关于维护稳定的一系列重要指示，结合学习中国新疆的历史与现状，正确宣传新疆开展的历史，揭批民族分裂势力散布的种种谬论，使干部职工进一步统一思想，全面正确认识新疆开展的历史，全面正确地理解党的民族、宗教政策，不断深化干部职工对反对民族分裂，维护祖国统一和社会稳定重要性的认识，以实际行动维护新疆的稳定。 五是把民族团结教育活动与各族干部职工办实事、办好事相结合。党支部在开展民族团结教育活动中，除组织学习、宣传之外，要重视解决本单位群众关心的实际问题入手，尽量为干部职工办几件实事和好事，要想群众之想，急群众之急，谋群众之需。从而到达凝聚人心，统一思想的目的。 六是学习教育要采取多种形式和方法。 长治久安大宣教活动必要的教育形式和行之有效的方法仍可继续坚持和发扬。但同时要与时俱进，不断创新宣传教育形式，要适应新形势，不断进行探索和创新，努力增强宣传教育的针对性、吸引力和感染力。总之，要采取多种形式和方法，吸引干部职工广泛参与，提高宣传教育的效果。 七是切实加强对长治久安大宣教活动的组织领导。 各党支部和领导要从加强民族团结、反对民族分裂的政治高度，从维护新疆稳定的战略高度，从践行“三个代表〞重要思想，立党为公、执政为民的高度，充分认识新形势下开展民族团结教育月活动的重要意义，把这一工作放在突出位置，摆到重要日程。机关党委要加强指导，催促检查。各支部书记要亲自组织和安排，工会、共青团要结合各自特点，密切配合，齐抓共管，形成合力。把长治久安大宣教活动集中教育同经常性教育结合起来，做到常抓不懈。使长治久安大宣教活动开展的扎扎实实、富有成效。 XX县区第二小学 2023年12月 2）关于教师和学生不能信教的专题讲座 法律依据：中华人民共和国宪法第三十六条：国务院宗教事务条例第三条，中华人民共和国教育法第八条，新疆维吾尔自治区宗教活动管理暂行规定第七条都规定：任何组织和个人不得利用宗教进行破坏社会秩序，损害公民身体健康、阻碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。 解释。按以上规定，组织、引导、支持、允许、纵容学生信教、参加宗教活动，必然阻碍国家教育制度的执行，影响教育事业的开展。因此其行为均属违法行为。 二、不得强迫公民信教。 法律依据：中华人民共和国宪法第三十六条，国务院宗教事务条例第二条，新疆维吾尔自治区宗教活动管理暂行规定第二条都规定：公民有宗教信仰自由。有信仰宗教或不信仰宗教的自由，有参加宗教活动或不参加宗教活动的自由。任何组织或者个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教。 解释。上述规定中的信教自由，既包括信仰的自由也包括不信仰的自由。就公民中的成年人而言，由于具备独立的民事行为能力，对信与不信的选择在于其个人，但就中小学生、未成年人而言由于不具备独立的民事行为能力，作为家长或者其他法律监护人，应当为其提供健康成长的环境条件，由家长安排、纵容、支持其参加地下讲经点、参加内地经文班学习、参加各类听经讲经活动、封斋等行为带有强迫其信教性质，因此，这一行为违反信教自由的规定，属非法行为。 三、国家实行教育与宗教相别离。 法律依据：中华人民共和国教育法第八条规定：教育活动必须符合国家和社会公共利益。国家实行教育与宗教相别离。任何组织和个人不得利用宗教进行阻碍国家教育制度的活动。新疆维吾尔自治区宗教活动管理暂行规定第十二条规定：不准私人擅自开办经文学校，经文班或带培宗教学徒。中共中央关于我国社会主义时期宗教问题的根本观点和根本政策中明确规定：绝不允许强迫任何人特别是十八岁以下少年儿童入教、出家和到寺庙学经。 解释。根据以上规定要求，任何社会组织和个人有义务确保国家教育制度的执行，确保未成年人享有接受国家教育，特别是九年义务教育的权力。干预国家教育，擅自举办经文班点，迫使学生入教等信教行为都是违背宗教与教育相别离原那么的行为，都应当受到法律的追究。另外，教师法所赋予人民教师的职责和义务，也要求教师不但不应信仰宗教，而且更不应该向学生宣传宗教，如果信仰特别向学生宣传宗教，本身就直接违背了教育与宗教相别离的原那么。 四、根据自治区党委自治区人民政府贯彻〈中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的假设干意见〉的工作要点要求，要坚持教育与宗教相别离，坚决抵抗宗教对学校的渗透和影响，坚决制止教师和学生参与宗教活动及任何非法组织和活动。对违反规定参加宗教活动并履教不改的教师要坚决去除出教师队伍。 五、中小学教师职业道德标准中第一条明确规定“依法执教。学习和宣传马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色社会主义理论，拥护党的根本路线，全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教师法等法律法规，在教育教学中同党和国家的方针政策保持一致，不得有违背党和国家方针、政策的言行〞（包含了反分裂、反渗透）。 六、在新疆维吾尔自治区实施的教师资格条例细那么中，有关教师资格认定条件首先明确规定，“申请认定教师资格的人员应当遵守宪法和法律，拥护党的根本路线，反对民族分裂主义和非法宗教活动，有良好的政治素质和道德品质，热爱教育事业，履行教育法规定的义务，遵守教师职业道德，为人师表。〞 有关教师资格认定第32条规定：有以下条件之一的人员，不得认定其教师资格：参加民族分裂主义活动和非法宗教、邪教活动的人员；第36条规定：已具有教师资格的人员，参加民族分裂主义活动和非法宗教、邪教活动的，撤销其教师资格。 综上所述，学校师生决不能信教。 新疆“三史〞学习材料 时间：2023.12.23主持：于杰（副校长）地点：1号楼5楼多功能室 一、历朝对新疆的统治 在汉王朝的强大军事打击下，匈奴不断向北向西退却，並分裂为南北两支，佔据西域的南支匈奴归顺汉朝。公元前60年，汉朝在龟兹（今新疆XX县区境内）设臵“西域都护府〞管理西域地方，西域各部落首领和官员都接受汉朝的册封。西域都护府的设立，标志着西域地方的主权开始归于中国。接下来的东汉、曹魏、西晋等王朝也继续在西域地方设臵行政机构进行管理。 两晋之间，中国北方游牧部落崛起，中原政权不断更迭，历史进入五胡十六国时期。这时的西域局部地区仍在中原政权统治之下，但有些地方那么在地方政权控制之下。到公元五世纪末的南北朝时期，中原政权根本失去了对西域一带的控制，高昌（高车）、柔然、吐谷浑、突厥等政权先后分别佔有天山南北的广阔地区。 七世纪初，隋朝大军灭吐谷浑，控制了新疆東南部。唐代隋後，先是击败佔据吐鲁番一带的高昌政权，在高昌设“安西都护府〞；随后又消灭东西突厥，在庭州（今新疆昌吉州境内）设臵“北庭都护府〞，完成了对天山南北的收复和统一。北庭都护府后升为“北庭大都护府〞，管理天山北麓及今新疆东部地区的军政事务；安西都护府升为“安西大都护府〞，管理天山南部和葱岭（今帕米尔高原）以西的广阔地区。安西大都护府的所在地就是库车，也就是奥运之前不久发生恐怖袭击的地方。 唐玄宗年间，又在两大都护府之上设“碛西节度使〞，位列当时全国八大节度使之一，碛西也就成为当时对西域一带的统称。 八世纪中期，唐朝爆发“安史之乱〞，西面的吐蕃王国（今西藏大部地区）乘机占领天山南北局部地区。此前不久在漠北消灭北突厥汗国而建立起的回纥政权与唐朝政权关係密切，曾两次出兵帮助唐朝平乱，并向唐朝要求改名为回鹘。到九世纪中期，回鹘灭国，其部众大局部向西迁徙，其中一支迁往XX市，建立了高昌回鹘政權；另一支继续西迁，在今新疆喀什及葱岭（帕米尔高原）以西地带建立起喀喇汗王朝（黑汗），称葱岭西回鹘。这两支西迁的回鹘人被认为是今天维吾尔族人的祖先，他们与当地部族相融合，逐渐形成了後来的维吾尔族。还有一局部回鹘人那么向南迁移，並与其他民族相融合，例如契丹族就有半回鹘之称。另外今天甘肃一带的裕固族也被认为是回鹘的後代。 唐之后，中原进入五代十国以及宋辽金西夏多个政权鼎立的时代，回鹘人的高昌、喀喇汗政权以及塞人的于阗政权也割据统治着天山南北以及中亚的局部地方。这种状况一直持续到蒙古族部落兴起，天山南北也随着蒙古铁蹄的征战而复统一。 值得一提的是，九世纪末十世纪初时，伊斯兰教传入喀喇汗王国，为统治者所接受並成为国教。十世纪中叶，信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝发动了对信仰佛教的于阗王