2023年藏文化的修心养生观清华大学科技园演讲5篇.docx

藏文化的修心养生观清华大学科技园演讲5篇 第一篇：藏文化的修心养生观清华大学科技园演讲藏文化的修心养生观——清华大学科技园演讲 【索达吉堪布】 藏文化的修心养生观——清华大学科技园演讲 主持人致辞：晚上好，非常感谢大家光临清华科技园。在讲座开始之前，首先，我对今天的主讲人——索达吉堪布作个简单介绍：索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布，在国内外享有极高的知名度，曾先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家弘法，并被推任为美国纽约喇荣显密中心的导师。在著书方面，堪布的著作令人叹为观止，现已印刷出版的就有一百多本，累计字数超过千万。在学识方面，堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般假设等五部大论精通无碍，并通过现代网络技术弘扬佛法，影响非常广泛。在修为方面，堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等，都证达了不可思议的境界。在慈善方面，堪布从202223年起发起“启动爱心〞的建议，号召佛教徒在保护动物的同时，也应关爱自己身边的可怜人。并身先士卒，先后在藏地建立了智悲小学、养老院、居士林、小沙弥学院等；资助大量失学的高中生、大学生；在几所中学分别设立奖学金；救济了很多身患重疾、无力医治的病人……堪布曾两次应邀出席在人民大会堂举办的“国际慈善论坛〞。此次来京，也是为了出席第四届“国际公益慈善论坛〞，顺便有时机给各位奉献一个精彩的演讲。今天的题目是藏文化的修心养生观，下面欢迎索达吉堪布——各位教授、 各位老师： 晚上好。很快乐能在北京清华科技园，与在座的各位共同交流。今天的内容虽然不难，但我从内心中祈愿：愿以此简单的语言，能给大家带来点滴的利益。 一、简单的际遇可以改变一生在我们人生中，有时候简单的际遇，就可以改变一生的命运。佛教中曾有这样一个故事：我等本师释迦牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连，还没有出家前，是婆罗门教的领袖。有一次，他们坐禅修行时，旁边有位沙门在念经，其中有一偈是：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。〞听到这样的金刚语，两位尊者身心起了极大变化，从此他们放弃自己的宗教，趋入佛门，获得证悟，并为佛教事业做出了显著奉献。汉地也有类似的公案：唐朝丹霞大师，没有出家之前，本是个儒生。有一年他去长安赶考，路上遇到一位出家人。出家人问他去干什么，他说自己去考官。出家人说：“考官不如考佛，希求荣华富贵没多大意义，理应选择佛道为妙。〞这句话让他受到很大启发，此后他选择出家之路，终成为历史上一代高僧。美国的“汽车大王〞福特，也是借由父亲的1元钱，改变了自己的一生。他以这1元钱作为起步资金，在此根底上慢慢积累，最终缔造了闻名遐迩的汽车帝国。还有，台湾慈济的创始人——证严法师，她的慈善事业普及72个国家，现在每天有千千万万的志愿者，在世界各地为群众效劳。而刚开始，她只是个住在茅棚里的平凡比丘尼，之所以产生兴办慈善的念头，是因为有一次在医院地上看到一滩血，得知是个难产的产妇因交不起钱，结果被医院扫地出门。于是她发下宏愿，要建造一所专给穷人看病的医院。后来她不仅建成了第一所慈济医院，还把慈济志业扩展到全球。如今44个春秋过去了，她的慈善事业日益广阔，全球蒙受恩惠的贫民、病人、灾民不计其数。天主教的特蕾莎修女也是如此。原本她在修道院里，过着天堂般的舒适生活。直到有一天，当她发现修道院高墙之外，满街都是无助的麻风病患，于是再也不愿安于往日的平静，决定“为穷人中的穷人效劳〞。 从12岁开始，一直到87岁去世，她从来不为自己，只为受苦受难的人活着。她在123个国家都有慈善机构，成千上万的人受过她的慈悲帮助。所以，人有时候的一个念头，能给整个社会带来巨大福祉。还有唐玄奘法师，他读经时因感佛教各种学说不一，佛经版本有缺，为了探求佛陀本意，发愿西行天竺（印度）求法。后来他长途跋涉，历尽千辛万苦，经过17年之久，从天竺将大量梵文经书带回长安，并将其翻译成汉文，饶益了后世无量众生，成为历史上最伟大的译师。去日本的鉴真和尚，也是觉得日本佛教戒法不全，为到那里传授戒律，他前后六次东渡，五次失败。最终经过不懈努力，他在66岁这一高龄才顺利抵达日本，并在那里建立了律宗，促进中日文化的交流，被日本人民誉为“文化之父〞、“律宗之祖〞。上述这些世间、出世间的事例都足以说明：在人的一生中，有时哪怕只是一句话、一个念头、一件小事，也会改变了自己的信念，乃至一生的命运。 二、当今人们的身心不健康当今时代，科学技术非常兴旺，物质条件相当不错。虽然人们常认为“现在创新能力缺乏，经济开展不快〞，诸如此类有许多想法，但跟19世纪、20世纪比起来，生活水平确实有了大幅度的提高。然尽管如此，与此极不协调的是，人们的内心却日益苍白、贫瘠，所以在这样的时代中，大家对精神领域的渴求，其实远远超过物质所能带来的满足。打个比方说，如果你给一个人2023万块乃至20230万，他不珍惜的话，很快就会挥霍一空，但你假设从思想上给他传授一个非常有用的知识，那么在他的有生之年，这个谁也抢不走、盗不走，永远都能带来无边的利益。如今大城市里的人，很喜欢一味地从外境上寻找快乐，往往忽略了内心的宁静、满足，究其原因，这也是源于教育所致。从我们上学开始，老师就总是强调赚钱，家长也只重视考试分数，从小就培养我们追名逐利、自私自利，在这样的气氛中，每个人长大后会变成什么样。大家应该心知肚明。所以，有时候通过观察自身的苦乐，及身边各行各业人士的状况，有些道理也不难明白。现今21世纪，跟二十年前相比，衣食住行有了前所未有的进步，可在各种压力的强势侵袭下，大多数人都处于“过劳〞状态。据202223年中国城市白领健康白皮书披露，北京、上海等十余个大城市里，白领亚健康比例达76%，处于过劳状态的近60%，真正意义上的“健康人〞不到3%。而且调查显示，白领的压力主要来源于四个方面：买房供房、父母健康、孩子教育、情感婚姻。这就像四座大山一样，压得他们喘不过气来，感受不到任何的自在、安乐。前不久在我家乡，有一群六年级的小学生毕业时，他们兴奋地说：“我们再也不用排队了，可以到更高的学校去了。〞我开玩笑道：“你们越上去的时候，越会觉得前面的压力大。〞确实，在座的诸位成年人，现在虽然不用读书、不用排队了，可是在剧烈的社会竞争中，你们所感受的痛苦比排队还要大。202223年3月，小康杂志社联合清华大学，对中国公务员群体和城市白领人群，展开了一项健康调查。调查说明，超过88%的人认为自己处在或接近“过劳〞状态，而且精神压抑、特别烦躁，缺乏快乐感和满足感。尽管人们都认为自己所做的事最有意义、令人快乐，但是真正去观察时，实际上他们一个个苦不堪言，疲惫不堪。所以，现在城市里的人，大多数身心都不正常。不正常的原因，一是因为劳累过度，二是欲望强盛，三是生活没有规律。在这样的趋势下，如今精神类疾病患者越来越多，据统计，每六个人中就有一个患精神疾病，而且中国每年因精神问题自杀者高达20万人，这个数据真的相当可怕。 三、佛教如何营造身心健康1、树立信仰的必要性假设要治疗这些心理疾病，最关键的就是要有一种信仰。加拿大多伦多大学医学院的研究发现：拥有高尚信仰情操的人，精神压力较低，社交关系活泼，饮食习惯健康，因而身心比较健康；反之那么有损健康。心理学家荣格（carlg.jung，1875－1961）也认为，现代人心理疾病的增多，与信仰的衰落有很大关系。他在寻求灵魂的现代人一文中说：“在科学极其兴旺的当今时代，人类的思想极不健全，此时就需要一种宗教信仰。而在所有的宗教中，佛教的心理疗法最为殊胜，包括坐禅、祈祷、诵经、念咒等修行方式，被认为对治疗心理疾病有颇佳疗效，并被采用、改造为心理疗法。〞所以，我今天跟大家交流的内容，着重是强调佛教可以息灭现代人的痛苦。如果没有它，即使你拥有财富地位、事业成功，可是身体日益疲累不堪，心里始终充满苦恼、不满足，那有再多的钱也没用。当然，在座各位中，有些人一直信仰佛教；有些只是半信半疑；有些从事科技工作，不但没有信仰，反而还想通过各种方式，驳斥信仰者的一切观点。其中，后一种人务必要有智慧，否那么，你根本不了解信仰的作用，就以自己的分别念想驳倒别人，这是非常不科学、不理性的做法。要知道，一个人如果有了信仰，即使遇到再大的困难、痛苦，心里也有了皈依处和依靠处。记得在2022年2月22日上午2023点，美国前总统布什来过你们清华大学。当时我在厦门翻译释迦牟尼佛广传，翻开电视时，恰好看到了这一幕。至今已经过了8年了，但他当时演讲的很多内容，我仍然记忆犹新。他在一段话中提到：“美国95％的人信上帝，我便是其中之一。信仰为我们指出一种道德的标准，这超越人们的法律，也号召我们承担比物质利益更为崇高的使命。宗教自由，不仅不可怕，而且应当受到欢迎……〞他讲的虽是信仰基督教，但不管基督教也好、伊斯兰教也好、佛教也好，有信仰的人跟没信仰的人相比，还是有信仰好。倘假设你有了信仰，今生的行为就会有种约束，否那么，不知有后世的人，什么坏事都干得出来，诚如涅槃经所言：“不见后世，无恶不造。〞2、什么是正确的信仰 1）善恶有报的因果观在座从事科学的工作者，假设能明白“善有善报，恶有恶报〞、“种瓜得瓜，种豆得豆〞，那么在创新科学技术时，就会以负责任的态度，对待社会、国家乃至全世界。不然，一个人假设时时刻刻为了自我，以此心态做任何一件事，这个后果都相当可怕。现在为什么有那么多假冒伪劣产品。为什么大多数食物含有毒素。为什么许多医院、学校都在为了钱而奔波。……就是因为人们不懂善恶因果。在这种大环境下，很多人心理的不健康，实际上远远超过身体疾病。而要治愈他们的“心病〞，唯一要依靠佛教的真理，用坐禅、念佛等方法来调节内心，除此之外，医疗技术是没有用的。因此，在这个世界上，不管是什么样的人，科学家也好、教育家也好，要想对社会负责，就应先树立正确的人生观。当然，“人心不同，各如其面〞，每个人的心态千差万别，人生观也不尽相同，但最关键的是什么。就是要了知前世后世的存在，明白善恶有报的因果规律。也许有人提出疑惑：“如果真是善恶有报，那我如今做了善事，为什么还不现前善果。〞这种观点有失偏颇。你做善事是“因〞，得快乐是“果〞，“因〞和“果〞之间一定要有时间的间隔。比方说，农民在春天种庄稼，到了秋天才会收割，不可能今天刚播种子，明天就丰收果实。同样，我们今生所造的恶业或善业，下一世、再下一世乃至许多世后才会成熟。而这些业正如佛陀在百业经中所言，既不会成熟于外境的山河大地，也不会中间无缘无故消亡，必定要成熟于自己的相续。因此，一个人不管造了什么业，百千万劫也不会消灭，最终一定会自作自受。这样的道理，是佛教的因果观，也应该是我们的人生观。每个人假设能认识到这一点，整个社会就会变得更美好、更灿烂。然而，如今的世间上，真正相信因果、一心为众生的人，确实实确比较少。或许我这样一说，大家就觉得太悲观，但了解真相的人都明白，在光明辉煌的背后，现在还隐藏着许多黑暗的阴影。那么这些阴影的根源是什么。就是人们不相信因果。 2）成认前世后世存在假设要树立正确的因果观，就要先成认前世后世存在。那前世后世的存在，有没有确凿可靠的依据呢。当然有。佛教的千经万论都足以证明，人死后必定存在后世，而并非像火灭了、水干了一样，什么都消失了。包括科学家牛顿（isaacnewton，1643-1727）也说过：“人死了之后，有神识存在。〞还有爱因斯坦、罗素[1]、鲁迅等人，对佛教的研究虽不是特别究竟、透彻，但最根本的因果真理，他们也是成认的。现代的科学领域，不管是宏观还是微观，其实都只涉及外境的事物。而对内在的心识，乃至前后世存在与否，在科学极度开展的今天，仍然是一个盲点，大多数科学家既没有肯定也没有否认。我本人而言，虽不是特别广闻博学，但也并非孤陋寡闻，古今中外很多心理学家、量子力学家、物理学家的书籍，自己也翻过不少。在此过程中很容易发现：所谓的科学，从某种意义上给人们带来了极大便利，令生活水平有