2023年《温故一九四二》读后感模版新编.docx

温故一九四二读后感[模版] 温故一九四二讲述了一个关于饥饿的故事。1942年，河南大旱，灾民3000万，河南成了母亲煮食自己婴儿的地方。关于饥饿，有“我姥娘〞“我花生二舅〞的记忆，也有美国时代周刊记者白修德的考察，共同记录了一个民族最不应该忘却的一次灾难。 我没看过如今大热的电影一九四二，先看了这本书。虽然它字数不算多，但给我的震撼却是巨大的。 看这本书时我最大的感受，就是书中的某些文字竟与当下的社会状态如此吻合。而这本书，却是刘震云在一九九三年十月写的。 首先，是新闻自由问题和政府在灾情中扮演的角色。“一九四二年夏到一九四三年春，河南发生大旱灾，景象令人触目惊心。全省夏秋两季大部绝收。大旱之后，又遇蝗灾。灾民五百万，占全省人口的百分之二十。水旱蝗汤，袭击全省一百一十个县。〞灾民吃草根树皮，饿殍遍野。妇女售价跌至过去的十分之一，壮丁售价也跌了三分之一。辽阔中原，赤地千里，河南饿死300万人之多。〞这两段话摘自当时的新闻报道。据说蒋介石看了XX省主席的灾情报告以后，表示自己不信。而蒋不信的后果，就是继续加重当地的实物税和征收军粮。然后，日军开进河南灾区，发放军粮，很多河南人依靠日本军粮活了下来。河南灾民开始敌视国民党军队，导致日军“用六万军队，就可以一举歼灭三十万中国军队〞。 这其中，重庆的大公报曾发表过轰动全国的“豫灾实录〞，却被蒋介石下令停刊三天。而在宋美龄访美时，时代周刊的记者白修德的报道却将中国河南的灾难与不幸赤裸裸地摆在全世界面前。宋美龄竟想在美国用起中国方法，要求白修德停职。当然了，在一个新闻自由的国度，这不可能。想想在如今的社会，大局部中国的政府人员还是秉持着这一“传统〞。一旦有事故或灾情发生，他们的第一步竟不是如何尽快解决问题，而是如何封锁消息。矿难、地震、学生事故等等等等，这些消息的真实性、政府工作的透明度真的是“有待提高〞。 “蒋绝不是不相信，而是他手头还有许多比这种大得多的国际国内政治问题。他不愿让三千万灾民这样一件小事去影响他的头脑。三千万灾民不会影响他的统治，而重大问题的任何一个细枝末节处理不当他都可能地位不稳甚至下台；轻重缓急，他心中自有掂量，绝不是我们这些书生和草民所能理解的。〞这段话，也恰恰反映了当下某些官员的心态：做官的就是太岁，小老百姓的生死都在我的股掌之间，而我的责任就是要努力保住自己的位子以及如何在我的位子上让人民替我效劳。近日来，媒体屡次爆出上访人被非法拘禁、惨遭虐待的新闻，何以上访变得如此之难。不就是这局部人在作祟。当然，如今的社会也要比当时的一九四二好得多，“执政为民〞并不是空喊的口号。 其次，是灾难中中国人表现出的惰性。当他们没有粮食吃的时候就吃菜，没有菜的时候就吃糠，没有糠的时候就吃土，吃土吃到受不了的时候就吃人，吃人还不敢吃别人家的人，只好吃自家人，吃自家人还有点不忍心，那就跟另一个不忍心吃自家人、却又想吃人的人换人。还有些人，没的吃，就去抢。这个过程就叫“得过且过〞。这是一个不断退而求其次的过程。一直退到不能再退为止。在这个过程中，苟且偷生的人总是不能往前冲。而这样的惰性，怕是很多人一生都无法改变的。如今，从大学生毕业论文的大片抄袭到整个中国的缺乏创新，无一不表达了中国人的惰性。 最后，我想用刘震云温故一九四二书中的一个故事作为结尾。他描述了一些在蒋介石下达救灾命令之前的赈灾行为，其中有一段是描写陕西的传教士开粥场，设立教会医院和收养弃婴的事情。但是灾民太多，他们根本照顾不过来，而且弃婴满大街都是。一位记者去问一个天主教徒为什么他要设立粥场医院，那个天主教徒说，“至少要让他们象人一样死去。〞 第二篇：温故1942读后感温故一九四二读后感 1958年到1961年，那场席卷整个中国的大规模饥荒，深刻地烙印在了中国的历史上。而1942年发生的，导致三百万人丧生的河南大饥荒，知道的人却寥寥无几，在我读的历史书中从未看到关于这个事件的记载。刘震云的温故一九四二，为我们揭开的正是那段尘封已久，逐渐淡去的1942年河南记忆。今年，这篇小说被冯小刚拍成电影，即将播映。 温故１９４２这本书跳出了刘震云熟悉的小人物题材，语调是少有的激愤，有点颠覆官修历史的意思。温故1942取材于1942年发生于河南的大饥荒和蝗灾，百姓饿殍遍野，而国民党政府照样课捐纳税。于是，这本书提出了这样一个问题：百姓面对这样一个政府，是饿死不当亡国奴还是为了活命而甘向侵略者低头。小说写到，很多百姓见了白人就下跪，灾民吃了日本人的粮食，还缴了国民党的枪。中国的政府在国际压力很大的情况下才出来赈灾，而赈灾款又大局部进了贪官污吏的口袋。 小说陈列了很多调查报告式的分析以支撑自己直接的控诉与质问。在这本书中，百姓露出了为了活命而不顾国民羞耻心的“本质〞。在面对饥饿时，人性的弱点暴露无益。在书中描述的灾区的惨状令人动容，人相食，易子而食，易妻而食，而昨天我在人民网看到一篇文章餐桌上浪费令人痛心每年扔掉粮食总产量的1/2023，文章写道：“没有吃过的馒头、整条的鱼、密封完好的酱牛肉，还有成袋的大米""这不是超市里摆放的商品， 而是被人们扔到垃圾堆里的食物。20年前，中国还将“解决了人口温饱问题〞作为一项了不起的成就挂在嘴边，今天就已对食物的肆意浪费熟视无睹。中央电视台“新闻1+1〞栏目近日以“奢侈的垃圾〞为题，对这一现象发出引人深思的警醒，更有学者做出振聋发聩的警告：仅我国大学食堂中，每年就倒掉了可养活大约202300万人一年的食物。〞我想这么多被扔掉的垃圾，对于1942年的饥民来说，那是美味佳肴啊。 文章其中还有两张照片，。一张是“2023年3月28日，山东XX市一家饭店的效劳员正在收拾刚刚结束的婚宴剩菜。〞在这幅图中有没动一口的菜，有没吃一口的白面馒头，看到这张照片，给人感觉似乎我们国家的人民很有钱，都非常富裕，然后一张是“2023年5月18日，甘肃庆阳，XX县区天池乡的小学生在午休时吃馒头〞，两张图比照强烈，发人深省 有个曾经很火的段子是这样说的。“等我有钱了，豆浆买两碗，喝一碗倒一碗。〞 如今，一些大城市已经有不少人过上了这种“有钱〞的生活。每天我去吃饭的时候，总能看到各种浪费现象，有的餐盘中的食物堆得像小山一样，但只被吃掉了一个“山尖〞，泔水桶中，装满了食物，里面有整个的馒头和各种饭菜。有些人买的粥，才喝了一点，就不要了。“今天的饭菜也太难吃了。〞有的同学大声抱怨着，顺手将大半碗面条递给了收拾餐具的阿姨 随着经济的开展，我们这个泱泱大国解决了人们的温饱问题。然而在这来之不易的“温饱〞之中，许多人开始过着饱了还要呕的生活。嫁女娶亲，聚20桌闹一闹；死人送丧，坐30桌哭一哭"" 然而现实是全球超过2023亿人处于饥饿状态或濒临饥饿边缘。2022年中国的贫困人口为2820万人；2022年底那么上升到了2900万；2022年，按年人均纯收入低于668元的标准，年末中国农村绝对贫困人口仍有262023万。按年人均收入669元---924元的标准，年末农村低收入人口为4977万。假设按联合国规定的每天人均生活费1美元为标准计算，世界银行估计我国的贫困人口还有2.12亿。 我国还只是个开展中国家，历史上发生过屡次饥荒，饿死人无数，但国人总是好了伤疤忘了疼，今天吃饱了就忘记过去挨饿的日子，中国地广人多、资源丰富，国人富裕起来之后，认为有用不完的资源、吃不完的食物，因此对节俭的概念逐渐淡薄。以前的人是穷怕了、饿怕了，现在稍微有点钱，就会控制不住、挥霍无度，加上很多人好面子，从心理上希望得到别人的称赞和肯定，表达在对食物的态度上，就是“多多益善〞。 虽然我们现在不缺粮食，但是随着人口压力的增大，粮食问题会日益突出，那时我们还能像这样浪费吗。粮食产量的提升是有限的，我们只能破坏环境，增加耕地面积，那么随着环境的破坏，粮食产量就会降低，这样形成恶性循环，最终的结果是人类灭亡。 浪费粮食是一种对人类的杀戮。浪费将造成饥谨，不知有多少人将倒在它的脚下。如今生活条件好了，节约意识一代代丧失。因此， 很有必要在全社会提倡简朴风气。简朴之风蔚然，将有利于可持续开展；全人类都崇尚简朴，世界面貌将焕然一新。 信息与控制工程学院自动化2023-3王辉18266633321 一地鸡毛索取号：i247.5/2204 温故1942是该小说集中的一篇 第三篇：一二九演讲稿回故一二九运动一二九演讲稿回故一二九运动 各位老师 同学们： 大家好。 今天我们欢聚在这里就是为了几年一二九爱国运动。一二九运动是一次伟大的爱国运动，今天是2023年12月9日，这已经是一二九运动77周年了。21世纪的今天，战争的硝烟早已散去。同学们，我们现在是幸福的，这幸福是无数革命烈士用鲜血换来的。如今，作为我跨世纪的一代，面对祖国未来前途无限光辉灿烂，我们更应该具有爱国之心，因为历史的钟声一在鼓励我们为祖国的建设不懈努力。 当时中国在风中飘摇不定，而日本帝国主义和西方资本主义却加快了侵华步伐，中华民已到最危险的时刻。为了挽救垂危的民族，勇敢的人民拿起了武器。1935年，日本帝国主义企图建立地第二个伪满洲国傀儡政权。而当时统治中国的南京国民政府一再妥协退让，是中国大地笼罩在黑暗当中。 严重的民族危机，使北平的学生们感到“华北之大，已经安放不得一张平静的书桌了。〞12月9日，六七千名大、中学生不顾国民党的禁令，冲上街头同使用水龙、警棍的反动军警搏斗，向国民党当局请愿，反对“华北自治〞，要求“停止内战、一致抗日〞。一场震惊中外、名垂青史的“一二。九〞爱国学生运动就这样爆发了。这次运动轰动了全国，打击了日本帝国主义的侵略气焰，冲破了国民党反动政府的恐怖统治，配合了红军北上抗日的战略决策，掀起了全民族抗战的狂澜。 回故历史，今天12月9日是伟大的一二九运动。当时中国在风中飘摇不定，而日本帝国主义和西方资本主义却加快了侵华步伐，中华民已到最危险的时刻。为了挽救垂危的民族，勇敢的人民拿起了武器，投入抗战的洪流中。12月9日，中国人民受尽压迫，沉默无声的北平城怒吼了爱国学高举义旗一声呐喊，喊出了全国青年和人民的心声。 同学们，让我们已为一二九运动做出奉献的人为，以刚铁般的意志，火一样情，为祖国做出奉献，热爱祖国从现起，好好学习吧。谢谢大家。 第四篇：一九四二影评一九四二：历史、当下与冯小刚神话 来源 在英雄中，残剑对飞雪说，秦王不能杀，理由是他统一六国便可让百姓免受战争之苦，舆论便说张艺谋为权利辩护，当三枪山楂树出来后，张艺谋不是被批为堕落就是小儿科……但是，张艺谋不能杀，因为他的功绩不在于艺术性的上下（当然，我认为张艺谋电影的艺术形式感内地导演无人能及），而在于示范作用，他用自己的一张名片不断触碰中国电影的边界，大片可否救市。外乡喜剧是否可以如此疯狂。新晋演员可否造就票房。如果不可以，小辈们就别去尝试了。 当英雄中的陈道明从秦王摇身一变，成为一九四二中的蒋介石时，冯小刚为我们传达了这样一个声音，蒋介石不能杀，他也为抗日做出不可磨灭的奉献。可以说，假设论电影的艺术形式感，冯小刚只能算是电视剧导演水平，一九四二更是如此。但是冯小刚也不能杀，原因跟张艺谋一样。一九四二不是一部可以用艺术品质去评价的电影，但是却试探了中国电影的内容底线——银幕上可以把中国现代史、中国抗战史呈现到何种地步。 看完一九四二，我终于明白，为什么冯小刚这个级别的导演还对影片能否过审战战兢兢。它的过审是一次电影对意识形态的胜利以及对民族性反思的胜利。 一九四二是这样一部特别的电影。在抗战和民族灾难之时，我们的党和我军将领完全缺席，而忙前忙后的主角变成了国民党