2023年读《孔乙己》有感.docx

读孔乙己有感 篇一：读孔乙己有感 第一篇： 孔乙己，一个受封建教育的阻碍而变得满目苍夷的读书人形象，在鲁迅先生的文笔下被深化的演绎了出来。整篇的孔乙己，写的是一个悲伤、迂腐的孔乙己。 孔乙己全文通过以孔乙己为中心人物作为描写，以鲁迅为线索的所见所闻为根底。讲述了穷书生孔乙己从穿长衫的知识分子沦为被打断腿的偷书贼最后那么无声无息的死去，给世人展现出了在黑暗、腐朽、封建的教育制度形式下的产物。 从本质上看，孔乙己本应该是一位勤勉好学的知识分子。但由于特别的社会背景注定了他的悲剧命运，孔乙己接受的是封建礼教的思想，他的真理和圣言都是从四书五经中汲取过来的，甚至连偷书也被扭曲成窃书不算偷。穿着又长又破的长衫，十年都不肯洗，是当时的读书人自命清高的形象。鲁迅先生正是通过描写孔乙己对封建教育愚昧的崇拜，来表现出封建教育下的知识分子迂腐的人格。 正是由于孔乙己在特别的背景下的特别身份，他也遭到了封建社会下底层人民的嘲笑和排斥。在酒店里为了展示本人读书人的形象，滔滔不绝朗读封建教育的真理、名句， 分茴香豆给小孩们的时候仍然是满口的不多不多!多乎哉不多也。一个如此勤勉的好学的，人穷志不穷的，想读书甚至要去偷书的人，竟会遭到酒店里人们的嘲笑、排斥、挖苦，孔乙己的外号也因而诞生。假设不是注入了错误的教育和思想，孔乙己的命运也不会如此。侧面反映了旧时代封建教育麻痹下知识分子阶层的悲伤、悲伤。 假设孔乙己接受的是正确的思想和教育，是在一个较为民主的时代下成长，那么他依然那个悲伤、迂腐的孔乙己吗 第二篇： 暑假里，我无意读到了鲁迅的孔乙己这篇文章，认识到了一个自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社会低层，遭到科举制的毒害读书人形象，也看到了它内心深处的仁慈，和它那凄惨的人生。 同时，拿孔乙己当取笑的把柄那些看客，表达出了他们对不幸者的冷漠无情、麻痹不仁，也是导致孔乙己凄惨结局的一种缘故。同是我也想到我们生活的社会里也是否存在着那种看客 想到这，我联想到看过的一那么新闻：7月17日凌晨，23岁跳某从工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路中央，路人邓某看见了想上前扶一把，但旁边的好心人的劝诫，没有上去。突然一辆装土车险些碾压，随后一辆出租车撞到，拖行十米远，最后倒在血泊中，当场身亡。邓某听到这音讯后懊悔不已。 当一双眼睛在无助的四处张望，希望能够有一双友爱的手帮他一把，但希望终究依然希望，最后倒在血泊中。旁边的人就像在看一场电影，当车子把人拖到十米远，电影到达了顶峰，最后溅了看客们一身血! 假设能及时上去扶一把;假设没有那好心人的劝诫;假设能有一条道德底线。但假设，没有假设，那一条鲜活的生命已不负存在。人们看着那血泊，可能还在庆幸那人还好不是我，不是我的亲戚。那倒在血泊中的不只是一个正值花季般的生命，不只是一个没有温度的尸体，而是乘载着中国五千年的文明! 看客原来只是鲁迅笔下孔乙己、祥林嫂、阿Q周围的人，如今为何在我们生活中出现当好心把摔倒的老人送到医院，反过来成了肇事者，大善沦为大恶。当儿子在机场用刀捅母亲，但没人敢上去扶一把，最后还只有外国人敢上去帮。猫小乐在他的作品中，当阿衰看到老人摔倒时，只能和老人一同倒在地上，阿衰所以好笑，但是什么让阿衰只能如此做。中国的道德文明开场直线下滑，造成了人们不做好事，不敢做好事的现象。 我最终依然希望那些所谓的看客一直只出如今鲁迅笔下，不要在我们生活再造成血的悲剧。 第三篇： 孔乙己这个人物，是鲁迅先生于五四前夕，继狂人日记的又一篇短篇小说，也是呐喊的第二篇。往常曾经看过，可由于阅历等缘故，关于这篇小说的寓意不甚理解。最近，又重新翻了一遍，读明白了一些生涩晦暗的东西。 孔乙己这个人物本身在那个动乱的年代确实是个悲剧。不知是哪位前人说过：人没有错，错的是时间。清朝末年，科举制的荼毒已经深化人心，万般皆下品，唯有读书高，阶级与阶级的对立，还有贪官污吏的横行等等，当时的社会动乱不堪。人们都在忙着本人的事，纸醉金迷中舍弃了一些情感。而那时，一个小小的孔乙己，活着重要吗死了，也重要吗答案所以是否认的。便想起了如此一段对话，后来如何样如何样先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿谁知道许是死了。一个小小的举人在那时能够草菅人命，而没有一个人去阻止，都只是看戏，戏中谁死谁活，与我何干漠视，似适应一般存在。然后呢，嘲笑，讥讽，最后，再散开装着没事人样，然后再看戏。真是一些高超的观众!府衙里的人也纸醉金迷，对着散发着血汗抑或是别人希望的同时夹杂着铜臭的纸醉生梦死。 谁知道许是死了。 谁知道许是死了。 谁知道许是死了 纸醉金迷后，又剩下了些什么 第四篇： 有哲人说过，悲剧是永久的美。我认为，悲剧之美中又以凄美最为动人。孔乙己确实是如此一部凄美的伟大作品。 孔乙己的凄美又妙在它完全隐在冷峻的语句中。通篇文章找不到一个带有感情 倾向的句子，甚至找不到一个带有强烈色彩的字，一切的意味靠的是读者本人去体会。故事的视角被固化在特定的场景咸亨酒店的柜台前，主人公的一生就通过如此一个场景呈如今读者面前。但通过如此一个窗口，却能够洞悉孔乙己凄惨的一生，体会种种人情世故，这需要多么高超的技巧。 作者以貌似冷淡的语句给你表达着上世纪初随处可见的一个平凡的不能再平凡的故事一个好吃懒做，迂腐，手脚不洁净，读过点书，还残存点做人的尊严的人由于偷窃被人打断腿，最后消失在这个人世间。本来，如此的故事乏善可陈。但通过先生的妙笔，孔乙己那有一点自以为是，有一点迂腐，有一点仁慈，同时，更有一点悲伤的形象便呼之欲出，永远地扎根在读者脑海里。 孔乙己的形象如此饱满而复杂，与高度符号化的阿Q相比，孔乙己多了一点人气，多了一点性情，更令人垂怜，更贴近生活。他既不是传统意义上的好人，也不是传统意义上的坏人。他既值得同情又让人不齿，他的悲剧既有本身的缘故更多的却是社会的责任。同时，在他悲剧的背后，我们看到的更多是丁举人们的残酷和掌柜们、看客们的麻痹冷漠，以及对社会的无望。 孔乙己行文畅白明了，读不到半个精巧字句。读完后你会觉得孔乙己一定是有这么一个人，就在绍兴，就在咸亨酒店里，先生只不过把这个人原汁原味地写进了文章里。 孔乙己的人生在孔乙己还欠十九个钱呢!这冷漠的重复中一点一点地落下帷幕。没有悲怆的生离死别，没有怆天哭地的哀号，没有，没有、什么都没有。最后，这个人从人们的经历中消失。而这种没有凄凉的凄凉，没有悲伤的悲伤却更加彻心彻骨，更令人心酸。 第五篇： 一个阴霾的世纪，整个社会都沉醉在一种人人不平等的压榨剥削，豁然梭至那书店中小说书柜专台前，低调而沉默。听凭窗外小雨淅沥，我却手捧着它狂人日记被那悲愤的孔乙己的遭遇所打动了。窃书不算偷!一个强劲的声音在我心中呐喊。带着中国人民心底的悲伤，和着下层人民对知识的渴求，共鸣起来。在这期间，涌现出无数平民作家，鲁迅便是其中著名人物之一。他的狂人日记中的孔乙己使我百读不厌，常引我浮想联翩。 鲁镇的酒店格局，一个身材高大，脸色青白，皱纹与伤痕夹杂其中的贫寒书生孔乙己，时常光临于此，人们早已适应如此了，进餐同时少不了几句戏弄与挖苦的话语，可一连好几天，他都不光临酒店了，引得人们谈论纷纷。 读到这一幕，我不禁对孔乙己心生怜悯，如何能如此蔑视一个家贫而有志的书生呢 我怀着对孔乙己的同情，愤愤地往下接着读，如今掌柜的发话了：昨天，孔乙己到丁举人家去偷书，被抓后死不成认，结果被打了一天一夜，出门时腿折断了。啊!真是个博取别人同情的小人，才会做出这种下流偷窃的勾当。可他偷的却单单是一本书，这我大概误解孔乙己了。 一行醒目的字夺入眼眶，天啊!孔乙己在端午节时分，死去了，而在死前所说的最后 一句话，便是窃书不算偷!啊!一股敬仰之情油然而生，夸美纽斯说：书籍是世界的营养品，中国古话讲，开卷有益，而孔乙己，单为了这益字，不惜本人的人格，四处窃书。中国社会为什么不让诸如此类有志而善读的书生饱尝营养呢窃书虽是不荣耀的事情，但这是穷人饱满知识头脑的一种方式。孔乙己的死和那强劲的话语，左右着我，不禁感慨万分，潸然泪下，真是为了读书事业而奋斗。 开卷有益，不开卷而绝无益。 篇二：读孔乙己有感 读孔乙己有感 孔乙己，一个受封建教育的阻碍而变得满目苍夷的读书人形象，在鲁迅先生的文笔下被深化的演绎了出来。整篇的孔乙己，写的是一个悲伤、迂腐的孔乙己。 孔乙己全文通过以孔乙己为中心人物作为描写，以鲁迅为线索的所见所闻为根底。讲述了穷书生孔乙己从穿长衫的知识分子沦为被打断腿的“偷书贼〞最后那么无声无息的死去，给世人展现出了在黑暗、腐朽、封建的教育制度形式下的产物。 从本质上看，孔乙己本应该是一位勤勉好学的知识分子。但由于特别的社会背景注定了他的悲剧命运，孔乙己接受的是封建礼教的思想，他的真理和圣言都是从四书五经中汲取过来的，甚至连偷书也被扭曲成“窃书不算偷〞。穿着又长又破的长衫，十年都不肯洗，是当时的读书人自命清高的形象。鲁迅先生正是通过描写孔乙己对封建教育愚昧的崇拜，来表现出封建教育下的知识分子迂腐的人格。 正是由于孔乙己在特别的背景下的特别身份，他也遭到了封建社会下底层人民的嘲笑和排斥。在酒店里为了展示本人读书人的形象，滔滔不绝朗读封建教育的“真理〞、“名句〞， 分茴香豆给小孩们的时候仍然是满口的“不多不多！多乎哉？不多也〞。一个如此勤勉的好学的，人穷志不穷的，想读书甚至要去偷书的人，竟会遭到酒店里人们的嘲笑、排斥、挖苦，“孔乙己〞的外号也因而诞生。假设不是注入了错误的教育和思想，孔乙己的命运也不会如此。侧面反映了旧时代封建教育麻痹下知识分子阶层的悲伤、悲伤。 假设孔乙己接受的是正确的思想和教育，是在一个较为民主的时代下成长，那么他依然那个悲伤、迂腐的孔乙己吗？ 篇三：李腾建读孔乙己有感 李腾建 读孔乙己有感 孔乙己，一个破落户书生，事实上不尽然，他依然一个宗教的、文人阶层的、社会的缩影。它凝聚了鲁迅先生对风起云涌的五四年代当时的将来的认知和预知。 中学时代曾学习过孔乙己，但那时候仅是以一种嘻哈的态度去读孔乙己本人，以店小二的视角去审视一个失落的颓丧的搞怪的落魄文人。在教师的引导下略微明白孔乙己是一位时代的弃子，对他有了除蔑视以外的怜悯。一个多么悲伤可悲可气的人。除此之外，没有别的印象，更没觉出先生融入其中的广博的知识、宽阔的社会图景以及他的深化的考虑、深邃的目光视界。前些天阴差阳错，误入自然图书馆，借对了一本书---风云人物 鲁迅，得以重读先生的经典，全视角的理解先生的思想。重读孔乙己，被放慢了脚步，太深化了太宏大了，看似平静内心却波涛汹涌，想要匆匆略过，走不动，确实走不动，其中的东西太多了。 首先，即曰孔乙己，就先说孔乙 己。他是一个人，不错；更深的，他代表一个阶层—文人阶层。通过新文化运动，“政府的孔教〞被打倒，但仍不乏苟延残喘的卫道士，他们没有被消灭，他们只是 被打入了一个特别阶层—一大群有文化的顽夫，一大群被夺取了思想的僵尸，一大群浑浑噩噩的中国人。“穿长衫，但是又脏又破，大概十多年没有补，也没有洗，他对人说话，总是让人半明白不明白的子乎者也。〞这是他们的整体写照。 穷酸人没钱还摆谱，九文钱还一一 排出来，仍以旧时代举人秀才们的特别待遇，特别地位为立足点，装尽了腔，作尽了势。 文人们，不是举人秀才屁都香的年代了，挂了名号的东西不会因了名号而升值，穷摆谱，死了连骨头都会被“狗〞叼去。 卖弄学咨询不仅自欺欺人，简直确实是 自取其辱。 “偷〞“窃〞本确实是一个意思，还摆 弄什么读书人只可称作窃，多高贵啊！一个“茴〞字四种写法，连一个十二岁的小孩都不屑一顾了，卖弄还有意义，有价值吗？ 尊严，早被吃进肚子里了；诚信、 自强早已成为历史。东西偷了不敢成认，不屑于成认，被指证了还以为讳饰。替人抄个信书连笔带墨都要卷走！读书人已经失去了价值，不再有尊贵的质量，高贵的气质，所以也不会再有优厚的效益。读书人已经沦为顶着高贵名号的贱人，十足的、败坏的贱。 孔乙己是不是的脸上添疤，疤仅是 脸上有吗？看不见的地点估计更多；腿被 打断了，打断的仅是腿吗？不是的，