2023年《漫水》读后感.docx

漫水读后感 漫水的行文结构紧凑，顺序和插叙相结合。开头是从小说主人公已到暮年的慧娘娘和余公公发生在其生活中的小事写起，由狗咬人而余公公又心直口快，说者无心听者有意引起二人争执，然后回忆二人年轻时在漫水所生活过的许多片段，中间穿插漫水人的习俗和生活场景，如初三舞龙灯，社员下田工作等，最后以慧娘娘被儿子强坨气死而强坨也及时醒悟悔过，慧娘娘随飞龙升天结尾。升华了小说好人有好报的中心主旨：不管一个人的出生和过去如何，只要有一颗善良的心，行善事，积善德，终会得善缘，获得他人的尊重与感恩。 漫水的情节既别出心裁、不可思议又意料之中，开头写强坨打龙头杠的主意作罢后，绕了一大圈，又因面子问题鬼迷心窍、愚蠢之极的伙同外人盗取了龙头杠，其实他并非坏到无可救药，至少还算孝顺母亲，良心未泯，但不管出于何种原因，开始是为钱财也好，后来是为对余公公过意不去也罢，都已铸成大错，自己的娘因自己含恨而终，自己也落得骂名。 所以说做事三思而后行，待悲剧发生，悔，那么晚矣。文中许多情节都引人深思，发人深省。如余公公的子女功成名就后遗他一人孤独养老，纵使过年都难得回来一趟。文中写村里人羡慕余公公子女有长进，同时也从侧面道出了他子孙满堂却只能在团圆的春节里不得团圆的悲哀，这多少暗合了现今社会许多年轻人自以为是的给父母最好的物质供给就是对他们最大的报答，却无视老人们精神上的孤寂和亲人关心的缺失所造成的落寞。 如秋玉婆终日说三道四，给别人泼脏水，揭别人的伤疤，到死都不得安宁，落得下巴被雷公打落的下场，应了那句善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。又如绿干部尽心尽力工作，如实传达命令，认真催促，兢兢业业，却落得吃力不太好，官职得不到升迁还得罪了许多人，弄得人恐避之不及。等等一些都能给现今社会沉重的一击，以小窥大，让人不得不重视。 总的来说，漫水是一篇难得的佳作，其文学价值和社会意义都不容无视。 第二篇：漫水——读漫水有感漫水：情如水，爱如水 火车吼叫穿梭，翻开漫水，便沉浸其中，不能自拔，情感的清流不可遏制的奔涌而出。作者娓娓表达，语调平稳，波澜不惊，平实的语言寄予深情，觉得颇得陶翁笔法，白描式的简笔勾勒，线条简淡，舒适。作者致力于乡土中国的塑造，笔下是湘西漫水这民风如水一般纯洁的村子，与世无争，勤劳种做，自给自足，简单而惬意，充溢着浓厚的乡土气息，俨然一处世外桃源，虽然有绿干部的蹲点传达外部的信息，以及其妻子的下乡改造，但这丝毫没有影响漫水村人重复了世世代代的生活，正如那根传递了几世几代的龙头杠一样，反而历久弥坚，美好的世界令人神往。本书以平民化的意识塑造了余公公，慧阿娘两个光辉的人物形象。作者抓取中的琐事，表现着以二人的善良与勤劳，人性的真善美在两人特别是余公公身上展现的淋漓尽致，余公公大半生都无微不至地照顾着有慧一家，他的一言一行无不闪耀着人性美的光辉，令人叹服，感动得几至泪下。特别是最后慧阿娘死去的故事，余公公亲自为慧阿娘洗头，穿衣，重新粉刷药箱，雕龙头杠，看着慧阿娘红扑扑的脸庞，摸着她略有余温的身体，不敢相信她的离开。这可以看做平实表达的故事里最后的高潮，切实击打着我的心，久久不能平息，为那份没有说出的潜藏心底的如水般纯洁的爱而心碎一地。我不知道，在乡村日益现代化，城市化的今天，去哪儿寻找这么一块人性至洁至纯之地，我想也只有在陶渊明的心中，在王跃文的笔下吧，作者在自己的故土寻找着美好，也寻找着人性，读罢此文，我想，他是找到了，但只是在自己编写的文学梦中与之相遇，和沈从文一样，同为湘西乡土题材的作家，王跃文也编造着属于自己的湘西之梦，人性之巢，也给了文章如水般的美丽名字——漫水，情如水，爱如水，人心被清水抚明。 但又正如他所说，“文学或者小说，不仅是对生活的再现，也是作家对生活的观察与思考。小说不是现实，也不一定描写的都是现在我们这个时代的现状，比方说沈从文在边城里描绘的民风淳朴的世界就与当时还处在混乱中的湘西的现实是不符的。〞所以可以说，小说有着对历史的美好想象，作者想象着历史的美好，实际也有着对现代世界里人性的寻找与颂扬。 掩卷，列车奔驰，望着窗外不断变换的青山与原野，因为对淳朴美好漫水村的如此喜爱痴迷与向往，我又想到了铁凝的成名作哦，香雪。中那些可爱的女孩，主人公香雪，以及凤娇，她们居住的台儿沟贫穷封闭落后，但没人觉得有什么不对，直到一列火车的闯入，在台儿沟的那一分钟停靠改变了人们的生活，让人们每日有了追求，每日火车带来的新奇让 她们燃起了对外面世界的渴望，对美好事物的追求，如香雪为了那铅笔盒，竟付出了一篮子鸡蛋的代价，而且被列车带到了下一站，单独走在回家的夜路里还想着怎样像母亲解释。还有了对美丽爱情的憧憬，如凤娇对列车员小白脸暗生情愫，从来不注重打扮的她，火车来后的每晚却装饰的得花枝招展，翘首以盼列车的到来。外部世界对落后乡村的闯入带来的振动是巨大的，甚至是消灭性的，这一过程有喜悦，也必然伴随着痛苦。而我只是希望，在这一难以防止冲突中人性真善美的永存。 湘西的美好自沈从文笔下便开始便令人心旌摇荡，心驰神往，如今又读到王跃文接踵而至的纯明世界，必将引领更多人摩挲细读，亲身往之，感受那一片乡土之美，人性之美。 我想，每人心中都有一份不灭的信仰，指引我们走在这条朝圣的路上。 第三篇：水漫家乡水漫家乡 侯贺文六年二班 7月28日，我和奶奶刚下飞机，就听来接我们的爸爸说吉林发大水了，还说温德桥已被洪水冲断，江面上漂浮着无数个蓝色的化工原料桶，许多猪在江里顺流而下，还有许多包米杆子、小房子、木头形成一条长蛇。 刚到家楼下，只见小区里的邻居们不断地往家里搬矿泉水，原来由于江水被污泥染，造成全区停水。我们一问小卖店，一箱矿泉水竟然卖到70元，简直是趁火打劫啊。 本以为我们刚从上海回来，可以全家人在一起好好地吃顿晚饭。谁知，一个 ，爸爸就被叫走了，而且一夜没有回来，听说是去接待被转移的灾民去了。 第二天，我和奶奶来到江边，只见江水浑黄，波浪翻滚，比平时高出 三、四米，水位已经快到桥面了，淹没了啤酒大棚，江南的风帆只露出一下棚顶。 后来，在电视里我才知道，不只吉林发大水，蛟河、磐石、桦甸、永吉等地区也遭受洪水的袭击，情况比我们这里更危急。为了帮助灾区人民渡过难关，我家共捐了三件衣服外加600元钱。所有人都在为抗洪发救灾而忙碌忙碌，包括我爸爸，已经有好几天没回家了…… 我们要重建家乡，希望那些灾民早点和家人团聚。 第四篇：教育漫话读后感读教育漫话有感 认真地读完了教育漫话后，真的被其吸引，读完后也有颇多感想与思考。首先简单了解了一下洛克，他是英国的哲学家，教育思想家，是绅士教育思想的代表人物，是近代英国经验主义哲学的主要代表人物。在认识论上，他提倡“白板说〞，认为知识和观念主要来自后天的经验；在政治上，他宣传“天赋人权〞思想，认为每个人生来享有天赋的自然权利，其教育思想主要就见于教育漫话一书。根据“白板说〞，洛克十分重视教育在人的开展方面的巨大作用，全书虽未分章节，但明显是按照“健康教育〞、“道德教育〞、“知识与技能教育〞的顺利展开论述的，反映出洛克主张通过德、智、体“三育〞使人得到全面开展。因此，一般认为洛克是近代西方倡导“三育〞思想的先驱者。结合当时英国的历史背景，洛克提倡“绅士教育〞，认为教育应培养“绅士〞具有德行、智慧、教养和学问这四种品质；他所塑造的绅士形象，即为其心目中的资产阶级共和国的理想公民，也是资本主义开展所需要的有用人才。 教育漫话整本书里的内容都是洛克对教育的见解，虽然提出的时代与现在相差甚远，但许多道理仍然于现代教育有深远的影响与作用。整本书的一开始，是致葛拉克先生的一封信，里面有一段话令我感触颇深：“因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和配错了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。〞确实，以后我们防止不了要为人师表，为人父母来教育学生，孩子。如果教育上犯了错误，对于老师，或许可以带完一批换一批，有些老师可能觉得在教育这个学生身上犯了错误，对其它学生教育不再犯类似的错误就好了。可是学生的教育只有一次，对学生来说，这一次教育上的错误影响可能是一辈子的。洛克的这段话是一种反省，是每一位教师都要做的反省。 第一局部：健康教育（体育）。洛克说：“健康之精神寓于健康之身体〞。健康比起其它事情来说确实是最重要的。在一开头，洛克就开章明义地提出了身体健康问题，“有健康的身体才有健全的精神，这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘〞洛克坚决反对上流社会对儿童的娇生惯养，主张身体锻炼应该自幼小开始。洛克在这一局部详细地阐述了健康的作用及健康教育的意义，洛克还提出了一些健康教育的具体意见，如“防止娇生惯养〞“儿童的穿着不宜过暖〞“游泳与户外运动〞“饮食与用餐〞等。总的概括来说，就是“防止娇生惯养，习惯吃苦耐劳〞。他相信只要我们从小养成习惯，许多看上去似乎不可能的事情，人的本性是完全可以适应。我认为洛克说的很有道理，现在大局部孩子都是独生子女，父母甚至祖父母都把孩子像小皇帝一样供着，各种宠爱，生怕孩子哪里不舒服，会生病。原本是为了孩子的健康着想，却反而使孩子的身体素质越来越差。洛克的健康教育对现代社会的家庭教育还是有很重要的指导意义的。 第二局部：道德教育（德育）。洛克认为德育是一个人或者一个绅士的品行中最重要的，最不可缺少的，从这句话中也不难看出人的行为和品质主要取决于教育，就像洛克坚持的“白板说〞，在遗传，环境和教育在人的开展中的作用问题上，认为儿童的天性就像没有痕迹的白板或柔软的蜡块，教育者可以随心所欲地涂写和塑造。作为一名未来的人民教师，我们的一言一行时时刻刻都在影响着学生，学生们会受我们的影响从而改变他们自己的一些学习习惯，思维方式甚至品行性格。所以，我们担负着巨大的教育责任与重担。洛克在德育方面也提出一些具体意见，有一些我十分认同，如“严酷的惩罚在教育上的害处颇大〞“称赞与奖励其成效远大于威胁或鞭挞〞“父母只应满足儿童的自然需求〞“应教导儿童乐于将自己名下的东西分给朋友〞。还记得上学期李涛老师特意花了两节课的时间组织全班举行了一个辩论赛，围绕“教育是否需要惩罚〞的主题。同学们都讨论着热闹，也都发表了自己对惩罚的看法，而我的看法那么是，教育需要惩罚，但只是适度的惩罚。严酷的惩罚那么是不可取的，以惩罚为主要手段的教育是有害的，正如放牛班的春天里那个“池塘之底〞，学校采取的教育那么是惩罚，这种教育的后果可想而知，必定是失败的。正确的教育应是以称赞与奖励为主的，鼓励孩子们培养他们的信心与兴趣，这样的教育才是争取的趋向。以后我们无论是为人师表，还是为人父母，必须重视孩子的道德教育，道德是一种每个人最根本必不可少的品质，他是一种意识，是一个社会文明开展与进步的标志。每一个孩子都应培养成四种品质：德行、智慧、教育、学问。在洛克看来，天赋的道德观念并不存在，只要能给人带来愉悦的感受和幸福的行为即为善，反之即为恶。但是，人类有一种耽于眼前声色之乐的天性，这往往会导致放纵自我，流于贪婪，人欲横行，不思进取，忘记了长远的快乐和幸福，而这是为绅士品质所不容的。通晓世故，进退得当，举止文雅，娴于礼仪，气质温和等才是有教养的绅士所必不可少的外在的和内在的品质。洛克说：正当的教育里面，笞责或强力是很少用得着的。现如今的教育必须是以鼓励与称赞为主，因为孩子他的内心是很脆弱的，他的能力与想法是需要大人肯定的，如果你态度很坚决地去否认一个孩子，哪怕他的行为做法确实是错误的，那么他的内心也会深受影响，他也会恐惧，会迷茫，会畏缩，我们要做的教育是以引导鼓励为主的。比方，以后在学校里肯定会碰到一些学生互相不和甚至还会出现打闹，对于这个现象，作为教师我们应该及时提醒和加以阻止，增强学生的善恶美丑观，引导他们在学校里做一些适宜恰