2023年《实践论》读后感3篇新编.docx

实践论读后感3篇 （一）实践论一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作，实践论读后感3000字。现收集于毛泽东选集中，是第二次国内革命战争时期的文章。 时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。在中国共产党内，曾经有一局部教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南〞这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；还有另一局部经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地—但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广阔的同志。为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义—特别是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了实践论这篇文章。毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广阔群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。 实践论以认识和实践即“知〞与“行〞的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的根本原理。具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最根本的实践活动。 首先，文章说明了实践的根本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出“马克思主义认为人类的生产活动是最根本的实践活动。“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。〞并且，“无论从认识的源泉，认识的开展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。〞总之，实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和根本的观点。 其次，文章阐述了认识的开展过程，指出认识过程要经过感性认识上升到理性认识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后，认识运动“既完成了，又没有完成〞，因为认识的开展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。 再次，阐述了真理的绝对性和相对性。强调绝对真理是有的，但它存在于相对真理之中，离开相对真理的绝对真理是不存在的。无数相对真理的总和，就是绝对的真理。并着重指出，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟和认识真理的道路。〞提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括了实现改造客观世界和改造自己的主观世界的任务〞。 此外，文章还对辩证唯物主义认识论的主要内容作了高度概括。指出通过实践来发现真理，又通过实践而证实和开展真理，从感性认识而能动地开展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷。而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进行了高一级的程度。 实践论为我们提供了认识事物的根本原理和方法。我们在认识事物的时候，要不急不躁，由表及里，全面观察，有感性到理性，理解事物的演进变化，分清事物彼此间的区别联系，大胆假设，小心求证，循环往复，不断加深对事物的认识。具体地说就是在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。 在应对、处理一件事情的时候，我们先要观察事物的外在属性，尽可能多地从不同侧面观察事物的特性，详细的描述事物的外在特性要素，从感性上对其进行整体感知。其次更重要的是，观察事物的内在属性，探寻事物的内在属性，尽可能地多举事物内在特性之间的各个要素。任何一事物的开展都是内外因相结合作用的，外因是事物开展的条件，内因是其根本性的东西。我们在认识事物开展的时候，不仅要分清事物开展所处的阶段、地位，运用普遍的、联系的、全面的、开展的眼光来看待之。对事物的外在形式，表象的东西进行观察、分析进而上升到事物内部特性的认识，即从感性认识上升到理性认识，实现认识论实践的第一次飞跃。 在实现实践论第一次飞跃之后，我们应该将实践认识理论返回的实践中去，接受实践的考验，进一步去指导实践。我们学习、认识、观察事物过程就是理论联系指导实践的过程。我们学习别人的正确的东西，用之来指导我们的实践，反之，我们在实践的同时也检验了别人理论的正确与否。重复往返，不断深入。正确的理论不断指导我们的生活实践，影响着整个人类社会的认识和开展。 在认识的过程中，理性认识还依赖于感性认识，我们必需坚持反对“唯理论〞即只成认理性的实在性，不成认经验的实在性，以为只有理性靠得住，经验是靠不住的。“经验论〞错误在于不知感性才材料固然是客观外界的真实反映，这两种认识错误多我们都是不利的。而认识有待于深化认识事物要完全地反映整体，反映事物的本质和内部规律性，这就需要我们用脑子思考，将丰富的感性材料加以去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里的改造，从感性认识上升到理性认识。 正如实践论所述的，认识与实践是相互统一的，是马克思主义认识论的本质规定。我们在生活、学习实践中要用到这一原理，必需坚持一切从实际出发，言之有物，不说空话。在实践中坚持和开展真理，正确认识和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义思想路线。在认识和改造世界的过程中，首先要认识自我。只有“认识你自己〞才能改造你自己，进而认识和改造世界。认识世界，改造世界是上帝安排给我们的任务，这过程中我们要坚持认识与实践的统一。因为此两者是相互依赖，彼此制约的。我们认识世界就是为了改造世界，要有效地改造世界，又必需正确地认识世界。这需要我们提高自己观察处理问题的立场、观点和方法的能力，尤其是实践能力，要一切从实际出发，勿犯教条主义、经验主义。坚持自己的立场，不能人云亦云。 为了更好地认识自己、改造自己进而认识和改造世界，包括主观世界和客观世界。我们要在实践中坚持和开展真理，当然真理是相对的。这需要我们努力做到以正确的理论为指导，对待马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，“三个代表〞的重要思想，科学开展观等必需坚持解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和开展的统一。只有创新，才能不断开展，创新又是坚持和继承为前提的。把继承和创新统一起来，理论才能真正顺应时代和实践的呼唤，表达于时俱进的要求。 实践论是一篇杰出的具有创造性的奉献的马克思主义着作，既丰富和开展了反对本本主义关于从实际出发，调查研究，理论和实际相结合的思想。深刻地说明了毛泽东思想活的灵魂中实事求是的根本观点，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的行、知问题，为中国哲学的开展增添了极其光芒的一页。它与矛盾论等为我们党确立了科学的思想路线的理论根底，为延安整风作了理论准备，也为新民主主义革命胜利开展奠定了思想根底。 作为二十一世纪的青年，我们必需应该努力学习理论知识，并不断积极参与实践活动，读后感实践论读后感3000字。在实践活动中坚持理论联系实际，一切从实际出发，解放思想，实事求是。全面落实行动，用知识武装自己，在实践中检验自己。注重理论实践创新，激发自己不断学习理论知识、实践的激情，不断拓展自己的新视野。不断探索科学真理，弘扬科学精神，人文精神，全面提高自己的素质，做到看清对象，有的放矢，对自己，对社会生活的理想付诸行动。不断提高认识和实践的素质的能力，争取做有为的青年，成为国家和社会有用的人。 实践论读后感 （二） 实践论是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作，是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。写成于1937年7月。是作者用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的。1951年收入毛泽东选集第1卷。 它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最根本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的来源和推动认识开展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显着的特点。该着作说明了在实践根底上认识开展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左〞右倾错误的认识论根源。人类认识开展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 中国抗日战争有自己的显着特点，即敌强我弱，敌退我进，敌小国我大国，敌少助我多助。根据这些特点，要取得抗日战争的胜利，中国人民必须从实际情况出发，结成最广泛的抗日统一战线。在当时，由于王明迷信共产国际的决议，迷信书本，使得中国共产党思维方式时时刻刻停留在外表，放弃了面向实际的态度，成了机械化、教条化的傀儡，经验主义者仍在拘守于自身的片面经验，看不见革命的全局，盲目辛苦地在工作，对中国的革命建设没起任何作用，而且还阻碍了其开展。以毛泽东为代表的坚持一切从实际出发的共产党人就和主观主义，特别是教条主义展开了长期的斗争。而1935年的遵义会议就是一个转折点，这次会议根本上结束了王明等教条主义者在中国共产党中央的领导，挽救了红军，挽救了党。在实事求是的指导思想下，1935年12月，确定了建立抗日民族统一战线的方针。到1937年2月，全国抗日民族统一战线已初步形成。开始从哲学的高度总结中国共产党的历史经验和教训，揭露和批判主观主义，阐述实事求是的思想路线，为中国革命的建设起到了至关重要的作用。 我们从小到大的学习都是在学校里面跟老师学习各种理论知识和书面的社会道理，局限了我们的学习范围。而大学就是一个接触社会，让我们了解社会、为以后进入社会的一个平台，社会实践学习是我们有必要经历的一个过程，大学生暑期社会实践是大学生磨练品格、增长才干、实现全面开展的重要舞台。在社会实践中磨炼自己，真正地锻炼和提高自己的适应能力为我们进去社会打下一个坚实的根底。争取早日依靠自己的力量创造更好的生活。 所以，在读了毛泽东的实践论之后，在保证校园学习的根底上我还会争取多在与我所学专业相关的领域参加实践活动，这样可以锻炼我的职业技能，将所学的理论知识与实践结合，，是理论知识更加立体化，为我以后的求职打下根底。同时，我还要多与社会各个阶层的人接触，交往。社会很大一局部是建立在人与人之间的，人际交往是一门很重要的课程，在实际交往过程中，我们可以强化在学校中学到的一些礼仪方面的理论知识，同时学习到书本上没有的交往技巧。这样可以让我们在日后能更加沉着地处理复杂的人际关系。 实践论读后感 （三） 这些哲学论文，是毛泽东继实践论之后，为了同一的目的，即为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的，曾在延安的抗日军事政治大学作过讲演。〞 我在这篇读后感中无意于对有关矛盾的哲学命题作一点讨论，也没有这个水平，只是想对这篇论文的写作特点作一点归纳，以便对日后自己作论文有一些指导意义。 特点之一，全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。文章第一局部介绍两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观根底。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。〞第二局部论述矛盾的普遍性。这一局部作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所成认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，那么还有很多的同志，特别是教条