2023年论《史记》中侠客形象的悲剧性定稿.doc

学科分类号 750.24 本 科 毕 业 论 文 题 目： 论史记中侠客形象的悲剧性 Title： The Tragedy of knight image’s in the Shih Chi 姓 名 田 浪 学 号 1001010540032 院 〔系〕 文 学 院 专业、年级 汉语言文学专业10级 指导教师 韦 丹 职称 副教授 二○一四 年 四 月 贵州师范学院本科毕业论文诚信声明 本人郑重声明：所呈交的本科毕业论文，是本人在指导老师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要奉献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承当。 本科毕业论文作者签名： 2023年5月4日 目录 １ Abstract ２ 绪论 ３ 〔一〕侠的定义 ４ 〔二〕史记人物总说 ５ 一、史记中对侠的记述 ５ 〔一〕刺客列传中的侠 ５ 〔二〕游侠列传中的侠 ８ 二、侠客走向悲剧道路的必然性 ９ 〔一〕侠客渐入悲剧的过程及原因 ９ 〔二〕对侠客悲剧原因的分类 １３ 结语 １５ 参考文献 １７ 致 谢 １８ - - 贵州师范学院毕业论文 侠客文化是我国传统文化中不可或缺的重要组成局部，每个历史时期均有不同类型侠客的代表人物，尤其在春秋战国时期，司马迁在史记的“侠客列传〞与“游侠列传〞中对其做了较为详细的记述。从中可以看出这些侠客往往倍受悲剧的青睐。在社会动乱的特定环境中，许多人们同时受到贪欲的驱使，侠客这个特殊的群体最终沦为另一阶级追求权势与利益的工具，而且侠客本身具有不同性格上的缺陷，他们走向悲剧将是必然的。甚至如果人的欲望不能及时得到抑制，它不但会致使侠客群体走向悲剧是不可防止的，而且必定会导致更多群体走向悲剧。 关键词：史记；侠客形象；侠文化；悲剧性 Abstract China's traditional culture, warrior culture plays an important role in different type’s knight representatives in each historical period, especially in the Spring and Autumn Period, Sima Qian in the "Historical Records" and "knight Tales" and "Ranger Tales", he have a more detailed description. It can be seen that these valiant’s have often much tragedy of all ages. Social unrest in a particular environment, many people are motivated by both greed, knight of this special group class eventually become another tool for the pursuit of power certainly get lost in tragedy to more groups, itself has defects on different personalities, so they will be toward tragedy inevitable. Even if a person’s desire can not be suppressed, it not only causes knight groups toward tragedy is inevitable, but certainly leads to more tragedy. Keywords: Historical Records; Knight Image; Culture of knight; Tragic 绪论 中国历史源远流长，人物丰富多彩，其中就有那么一类独具魅力、令大好男儿心驰神往的形象——侠客。而同时歌颂、赞扬侠客人物的诗文作品也不胜枚举，“生当作人杰，死亦为鬼雄〞、“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名〞……在我泱泱中华文化中形成了使人回味无穷的“侠文化〞。在现实环境中，以“侠客形象〞为题材的通俗小说也为人们的生活带来了极大的乐趣和不小的影响。从“小李飞刀，例无虚发〞，到“暗夜月留香〞，再到“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳〞等等，无不是人们耳熟能详、如数家珍的特殊文化类型。 侠文化在我国历史上发源甚早，中华上下五千年历史中，更是出现了不少令人佩服得五体投地的英雄人物形象，他们有一个总的名字叫做“侠客〞。所谓“侠之大者，为国为民；“侠之小者，惩恶扬善〞，比方历史上出现过著名的侠者有战国墨子，荆轲、盖聂、专诸、要离、侯赢、鲁仲连，西汉郭解，唐初虬髯客、红拂女，李靖，元初侠义之士王著，甚至如清代的大刀王五、窦尔敦、霍元甲等。这些历史人物包括令人崇敬的时代英雄、出人头地的豪客士人、鞠躬尽瘁的王侯将相、不值一文的市井百姓等，他们已名留青史、流芳百世，成为我炎黄子孙世世代代效仿的楷模。如果将这些英雄侠客形象所处时代进行比照及分类，就会发现“侠文化〞的开展在中国历史上经历了这样几个阶段：第一、古游侠意识与侠的形态的雏形阶段；第二、汉魏六朝侠的豪强化阶段；第三、唐代侠的多形态互融阶段；第四、宋明侠的世俗化阶段；第五、清代侠的官化阶段。 但是这样一个群体，他们不可能主导整个时代的兴盛，也不可能阻碍整个时代的开展；他们难以使一个王朝繁荣，更难以使一个王朝衰落。而更多的是沦为其他阶层争权夺利，为他人欲望而牺牲丧命的工具或说陪葬品。不管怎样，这些“英雄形象〞在整个历史长河中，对推动时代的进步所起到的作用并不大，就如同一块鸡肋，食之无味，弃之可惜。 〔一〕侠的定义 什么是“侠客〞？俨然成了一个盘旋在大局部拥有着“侠客梦〞的爱好者心中。倘假设需要为侠下一个定义的话，可以这样说：“侠是一种行为，也是一种永不言败的精神，一种无所不能、无坚不摧的意志，饱含着梦幻与荣光不管于理是对是错，于法是守是违。侠还是永远有着自己的一份追求，固守着心中理想的不变的追求，这种追求，或说是这种执着，是在人们叫天不应时的替天行道，也是在叫地不灵时的代地执法，他们有所为，有所不为，但永远执着于自己内心深处所认定的信念的一个群体。〞他们也被叫做乌合之众。故可将侠客的精神特征总结为“追求公正，讲究义气、恩怨清楚，报复心强、勇于助人，乐善好施、看重名誉，轻视生死〞。追本溯源，侠的行为或文化难以登大雅之堂，许多文学家甚至耻于记录之。认为这个群体不学无术、游手好闲等。但仍然有一个名家为侠客作传，也是第一个为之作传的人他就是司马迁，其史记中的刺客列传和游侠列传，这两篇奇崛文字是开启后世侠文学的先驱文章，如同两个泉眼。虽然在历史长河中，我们看见的许多“侠客〞多是以完整的形象映入我们的眼帘以及矗立于文学长廊，但最初之时，刺客和游侠便是侠客的开端。司马迁最先在史记中对侠客作了以下界定，“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。〞司马迁.史记[M].北京：中华书局，2023：722. 〔二〕史记人物总说 当我们细细研读史记以后，就会有一个惊人的发现，史记中描写的英雄大多都是悲剧人物，史记全书130篇，其中人物传记共有112篇，而直接通过悲剧人物的名字作为标题的就到达57篇之多，还有20多篇不同程度地涉及到了一些悲剧人物，总而言之史记中记载悲剧人物事迹的篇目可达70余篇，共描写120多位悲剧人物，这不能不说是一个值得深思的现象，似乎值得我们细细地探讨之。 史记中所描写的这120多位悲剧人物，有的是朝夕隐蔽的市井百姓，他们默默无闻；有的是受人崇拜的时代英雄，他们叱诧风云；有的是征战沙场的王侯将相，他们功勋卓著；有的是坚决勇敢的豪客士人，他们敢于赴死。这些人有贵、有贱、有贫、有富，但他们都有一个共同点，那就是都在历史上留下了厚重的一笔，上演了一幕又一幕的悲壮感人的历史名剧，凭借他们那惊天泣地的才学或勇气，谱写着一曲又一曲的悲歌，使之绕梁三日，余音不绝。但是因为其所处的历史时代和背景地位不尽相同，所以体现出的悲剧性也各不一样，我们有必要对这些悲剧人物作进一步分析，进而归类研究。亚里士多德认为，“悲剧是借助人物的行动，通过引发怜悯和恐惧等情感得以疏泄的一门艺术〞，现如今把历史人物和悲剧相联系起来，这是一未免显得有些许奇怪，但这既在意料之外，又在情理当中。 一、史记中对侠的记述 如果梳理一下“侠〞在史记中的衍变，特别是太史公在刺客列传和游侠列传中对“侠客形象〞〔主要针对历史事件〕的总结和开展过程。 〔一〕刺客列传中的侠 首先、作者在刺客列传中共写了五个刺客，他们分别是曹沫、专诸、豫让、聂政以及荆轲。 曹沫是鲁国鲁庄公麾下一员大将，此时的鲁庄公与大局部诸侯一样，野心勃勃，一方面为了保护自己国家；另一方面想扩大自己的地盘或领土。但是事与愿违，在与齐交战时，鲁国战败，鲁庄公只好议和，并献上一定的土地，想要委曲求全，苟延残喘。在议和会议上，曹沫在落于下风的情况下挟持了齐桓公，并强迫齐桓公容许归还鲁国的侵地。这次事件直接展现给人们的其实是一场侵略战争，而曹沫的所作所为完全是为了维护鲁国的利益，为了报答鲁庄公的知遇之恩、提拔之德，尽管曹沫以勇力过人的优势劫持了齐桓公是一种胜之不武的表现，行为也说不上光明，也许也没给百姓带来实际的好处，但是在那样一个君贵臣轻的时代以及敌强我弱的情形下，曹沫能够挺身而出，不顾及个人安危和后果，这样的勇气足以另令天下许多人汗颜。所以，将他评定为一个侠客是毋庸置疑的。专诸刺杀王僚，最主要的目的是为了维护公子光的地位，报答他的知遇之恩，这样的行为只能算是沦为封建贵族阶级之间进行争权夺利、勾心斗角的工具，虽说同样没有什么正义性，但是这样的有恩必报、恩怨清楚，为知己者舍身忘死在所不惜的精神又岂是一般人所具有的？所以专诸也可算是一个侠客。豫让刺赵襄子和聂政刺韩相侠累都属于感恩代报私仇一类，豫让为了给智伯报仇，可谓费尽苦心，直接是“变名姓为刑人，入宫涂厕〞，而且“漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市〞胡鹏.史记“游侠〞略析[J]. 山东科技大学学报,2023〔1〕：91-93. ，把自己折磨得不成人形，但最终竟通过失败自杀的结局草草了事。为了一个认定了的目标，即便吃再多苦、受再多累，在所不辞，“漆身为厉，吞炭为哑〞，试问普