2023年在全市行政机关科级干部任职培训班开班仪式上的讲话.doc

在全市行政机关科级干部任职培训班开班仪式上的讲话 同志们： 今日格外兴奋地与大家见面。刚刚x作了很好的发动讲话，把这一次的办学目的、意义都讲清楚了。大家是科级干部，平常我们沟通的时机比拟少，那我就从这次办学的目的，联系到x今日干什么、为什么这样干等几个方面讲一讲，先把源头讲清楚。什么是人才，作为一个人才有哪些含义呢？我不直接答复这个问题。我觉得作为人才有四件事是最重要的，就是“读什么书，走什么路，做什么人，干什么事〞。 一是读什么书 要成为一个有用之才首先要读书，在诸葛亮的诫子书中讲“非淡泊无以明志，非安静无以致远。学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学〞，意思是要有才气需不停地学习累积，学习要安静下来不能急躁，不能像“小猫钓鱼〞，坐在那里像读书但是脑子已经不知道跑到什么地方了，不能这山观察那山高。读书要静下心来，心无旁骛。静的功夫很重要。“非学无以广才〞，非学习不能增加自己的才华，学习才能广博学识。“非安静无以致远〞只有静下心来才能学习成功。过去讲富不过三代，曾国藩很重视子女的教育，他的后代也有很多成才之人。他的儿子曾纪泽，后来是中国第一代的外交家。曾国藩在给儿子的信中曾经说过一句话，“人之气质本由天生， 实难转变，惟读书那么可变化气质〞，意思是人的气质天生很难转变，但是通过读书就可以转变，曾国藩觉得他儿子从小走路轻浮不够厚重，就通过这句话教育，让他改良。西方哲人培根也讲过，大家都生疏，“读史使人明智〞，读历史可以使人明智；“读诗使人灵秀〞，读诗歌、唐诗、宋词可以使我们灵秀， 让我们领会古人的神韵；“数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理使人庄重， 规律修辞使人善辩〞。吴晗先生说过“要想学问大，就要多读、多抄、多写〞。对于读书的重要性，余秋雨先生说得很好，“阅读的最大理由是摆脱平凡〞， 要做一个摆脱平凡的人就必需读书。读书要读什么书，我建议大家要多读经典， 少读流行。我们现在属于学问爆炸的时代，网上有很多流行东西，信息实在太多了。我们面对那么多的诱惑和选择，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服装一样，过去就烟消云散了，铺张时间和精力。南怀瑾先生曾经说过现在的教育是有问题的，学校学的东西到了学校就没什么用了，学校学的东西到了高中就没什么用了。大家回想一下，确实是这样的。从小打造人生的根本功， 国学要求从小就开头背三字经、颜氏家训、论语、孟子，年轻时下功夫多背一生都忘不了。到我这个年龄是今日的记不住，以前的忘不了， 该忘的忘不了，老是回忆过去，今日记的马上就忘，过目即忘，大家在年轻的时候肯定要多读经典。什么是经典？经典就是人类文化的精华，是圣贤的治学之道，是人类文化才智的结合，就是用权威的学问告知人们文化的根本在哪里， 做人的基点在哪里。我感到古人太宏大了，人生的哲学问题从来就没有新问题， 伏羲画卦大约是在7000年前的时代，那时还没有文字记载，是用符号记录的， 这就是为什么易经里用的全是符号。7000年前我们的祖先伏羲就制造了易经这门学问，这是翻开宇宙人生奇特的钥匙。他太宏大了，他所说的问题我们今日来看仍旧是人生的重大问题，孔夫子在五十多岁读易经时是这样评价的，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。〞意思是早一点，五十岁时读了易经，就可以少犯过错。 中华民族生生不息就是由于我们有宏大的圣贤，孔夫子在世时没有被重用， 甚至有人称其为“丧家犬〞，我觉得这是亵渎圣贤。他呕心沥血、孜孜以求地传播学问、整理文化的精神是可敬的。以前的六经都是刻在竹简上的，散落的， 一根竹简也刻不了多少字，将散落的六经修订好就是靠孔夫子。假设没有他的整理，先古文化就失落了，就不会传承到今日。虽然他未被当世所用，但是成了千秋的圣贤。孔夫子当时翻易经韦编三绝，“读易老而忘忧，韦编为之三绝〞，“夫子老而好易，居那么在席，行那么在囊〞。当时的竹简是由牛皮绳编在一起的，“三〞代表多，韦编三绝就是说孔夫子翻易经翻的把牛皮绳断了很屡次。老夫子呕心沥血地整理中国的文化，使中国文化始终站立在世界的顶峰。所以说中国人都是中国文化人，是吃中国文化长大的，经典就告知了我们做人的根本道理，如何进行人格的修炼，如何做到“内圣外王〞。“内圣〞 就是不断圣化的过程，向圣贤学习。古人说“人皆可以为尧舜，非不能也，不为也。〞不是不行能做到而是不去做，所以要读圣贤之书少读流行，当然流行的也可以在网上看看，扫瞄一下天下大事，但是不能成天沉迷在那些东西里， 快餐文化有色素还有其他不好的东西，就像现在的小孩子不该胖的胖起来了， 就是由于饮食中有激素，这违反了人生之道，违反自然之道。我觉得要沉下去读些经典，比方易经、论语、孟子等。其实现在的经典很好读， 有好多的注解。我建议大家读论语时读钱穆先生的论语新解，他是中国当代唯一称得上的国学大师，他去了台湾以后几十年都没有中断国学。台湾没有搞文化大革命，国学没有中断。我们是从“五四运动〞开头，当时都是年轻人，年轻人有革命的一面，也有心情化的一面，“五四运动〞就是年轻人的事业，“打倒孔家店〞，鲁迅先生讲“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼〞，当然是针对封建糟粕而言的。今日冷静下来看，我们的国学中还是有好多精华。如何来传承文化，如何向古人学习圣贤之道，加强人格修炼，这也是摆在我们面前的一个重大问题。大家要下功夫好好读些经典，只有读经典才能感受到人类的才智、思维到达了什么样的高度，能感受到宏大的思想体系和经典的精神力量，这样才能有文化的底气，才能有文化的根底。人生最重要的是要有根本功，垫底的就是国学的根底，要有根本的了解，当然不是要求大家产专家。过去好多古人皓首穷经，一辈子也学不出个结果。今日大家要知道，不是做学问分子，而是做知道分子，把古人的东西变成自己的东西，知道做人应当怎么做， 人格抱负是什么，对社会应当担当什么责任，这些根本功还是要练好。过去讲儒、道、佛三家，中国可以把全部外来文化都同化为中国文化，包括佛教文化也完全是中国化的佛教文化。作为发源地印度的佛教文化已经衰落了，真正的佛教文化现在中国，是中国化了的，是把儒家文化引到佛教文化中使它进一步成长。儒道佛三家对人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道养身，以儒治世〞。所谓“以佛修心〞是指出家人看淡名利、淡泊人生；“以道养生〞是指道法自然、顺应自然来养身，“与四时合其序〞，符合自然天道的变化，符合春种、夏长、秋收、冬藏的自然规律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世〞指儒家是入世的事业，佛教是出世的事业。我们提倡以出世之心对待入世事业，以看淡名利的心情来对待入世的事业。读经典要把经典当做一种终生旅行的方式，人的生命方式，在人生的旅行中有经典的伴随将会是一个欢快的人生。有人总结读经典有三个过程：首先是忍受，读经典时不行能像读小说那样欢快轻松，半醒半睡都可以读，读经典时要头脑糊涂，深刻思考，忍受孤独和枯燥；其次是接受，由忍受到接受就进入了新的境界；最终是享受。明代王艮说“乐学〞，“学是学此乐，乐是乐此学；不学不是乐，不乐不是学〞，意思欢快是由于学习经典，学习是学习经典的欢快；不欢快就不叫学习，不学习不知道什么是欢快。穿越千年和古人对话是一大欢快。曾国藩讲，“君子有三乐，读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，迷人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。〞读经典同时还要读有关业务的书，干一行爱一行，要爱岗敬业。干哪一行要成为那一行的专家，最起码不当学问分子也要当知道分子，不能一问三不知，“以其昏昏、使人昭昭〞是不行的。一个单位的领导经常一问三不知，那怎么当领导呢？读书首先是进行人格的修炼，人格的修炼是格外重要的，还给大家举那一个千古师表，人生楷模，他是一个标杆，在几千年历史中他就是一座高山，还是曾国藩。他终生进行自己的人格修炼，在道光二十年， 也就是他不到三十岁的时候就给自己定了课程表，其中有十二项内容，后来被称为曾国藩的读书“条规〞。 二是走什么路 天下的路有大道有小道，我们有些人觉得大道太难走、太漫长，总想从小路走捷径，所以人生经常有机巧之心，就是投机取巧、走捷径、走小路、走左道旁门。要真正成就事业要走什么路呢？我给大家说三句话， 这也是贩卖古人的，叫“天道忌巧〞，“天道忌盈〞，“天道忌贰〞。 第一句是“天道忌巧〞。天道是厌恶投机取巧行为的，马英九先生引用过曾国藩的这句话“以天下之至拙，应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪〞，“大智假设愚，大巧假设拙〞。一分辛苦一分收获，我期望大家在人生的道路上肯定要走正道，肯定要记住“天道忌巧〞。投机取巧的路是不会长的。过去鲁迅先生说过“捣鬼有术也有效，然而有限〞，走了捷径可能有效，但是有限制的，是行而不远的，所以大家肯定要下笨拙的功夫。有些人说某人会当官某人不会当官，大家千万不能入了会当官的那一流，不要信任什么“甩手掌柜〞。什么事情也是从辛苦来的，都是劳心、劳力的结果。但凡成就事业都是这样， 包括曾国藩历史上成就事业的人都是格外辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐，不要去信任那些神话，那是误入歧途。不要信任什么筹划，有一个方法就能上了天，能一夜暴富，世界上没有那样的捷径可走。人生就是一步一个脚印走出来的。什么叫路，就是一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走自己的路。亚圣孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海〞，意思是源头里的泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后连续前进，最终流入大海。水要把坑洼注满才能连续向前流，就是说做事要踏踏实实，一步一步来。水假设不把小坑注满怎么向前走？水往低处流，注满了才能连续向前走，这就是“盈科而后进〞。古人讲的话都是从生活中提炼出的最高的人生哲理，我们要当狡猾人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫， 千万不要思巧，巧害人。所以孔夫子在论语中讲“巧言令色，鲜矣仁〞， 投机取巧、当面阿谀奉承的人很少是“仁〞，都是小人。曾国藩写过一副对联说得很好，“打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到， 又要清明〞，我们在一个地方做事期望无声无息地干。“做事要开张，做人要低调〞。当一个人成为知名人物时就离身败名裂不远了。什么东西都是一个辩证法，我始终警惕，从来不接受记者的采访。我们历史上的大师，宋代是朱熹、二程〔程颢、程颐〕，明代是王阳明、王船山，宋代以后科举考试都是以朱熹的注解为标准。朱熹说过“圣贤之言千言万语教人从近处做起，古人于学校小事中得高校大事之道〞，他说得很明白，圣贤千言万语就是叫人要从身边做起， 古人从小的学习和小事情中明白大的道理，就是小中见大。所以我们要脚踏实地、兢兢业业，把两脚踩在大地上，不能踩在云中，那样是会掉下来的，那不是我们踩的地方。“地势坤，厚德载物〞，讲的就是在大地上才能干出我们的事业 其次句是“天道忌盈〞。大家都看到月盈那么亏，十五月亮最圆，十六就开头缺。“日中那么昃〞，这是自然的现象，太阳到了中午的时候就要偏移。曾国藩最欣赏的状态就是“花未全开月未圆〞，这是人生的好季节，花开了马上就要凋谢。乾卦的上九说“亢龙有悔〞，“贵而无位，高而无民〞，太高了就物极必反。管子说“斗满人概之，人满天概之〞，意思斗满了人要把它刮平， 人要是满了老天就不兴奋。过去讲“天道亏盈而益谦〞，是说天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者，盈就是满，就像月盈那么亏；“地道变盈而流谦〞，是说地之本性是要使盈者溢出而流向不盈的一方；“鬼神害盈而福谦〞，是说鬼神的本性是损害盈满者而福荫那些空虚者。当然孔夫子讲“子不语怪力乱神〞，“祭神如神在〞，“未能事人，焉能事鬼〞，“未知生，焉知死〞，就是说不要去讲这个东西。神是一种宗教情怀，是一种信仰，人生没有宗教信仰是很可怕的，有人说假设没有宗教信仰人就会变成禽兽，没有宗教信仰，只管享受今生，不管前生和后世，这样就会变成禽兽。过去讲“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。〞意思是说，积累善德的家族，这个家族就会有享不尽的福留给后世；假设不积累善德，那么后世必定遭殃。“人道恶盈而好谦〞， 是说人的本性是厌烦满盈者而喜好不满者。就像有些人暴富起来后以为天下都是他的