2023年让实干成为新时期信仰.docx

让实干成为新时期信仰 回忆往昔，实干自古是仁人志士实现家国理想的必由之路;古有孔子为传递治国思想周游列国;近有孙中山等革命家为民族独立奔波呼号;现有亿万同胞为中国梦不懈奋斗。“前事不忘后事之师〞，在当今全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴的今天，依然要谈实干，让实干精神成为新时期信仰，方能让中国梦照进现实。 实干当成为青年奋斗的人生指南。“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行〞，青年的人生价值的实现需要实干，只有在实干中积累经验，磨练意志，提升能力，方能不负青春。正如伟大科学家钱学森，青年赴美留学，婉拒美国优待，毅然回国做研究，躬耕于航天事业，航天事业因他而实现跨域式开展。也如大学生村官秦玥飞，耶鲁毕业归国，从大学生村官做起，于田间地头为百姓排忧解难，在建设基层的同时也升华了人生。习近平同志在五四青年节座谈会指出，当今青年全程参与了小康社会建成，现代化建设，民族复兴的伟大进程，是建设的主力军，只有从青年开始弘扬实干，才能在实现中国梦的伟大实践中放飞个人理想。 实干乃现今社会开展的重要守那么。在当今社会开展弥漫着享乐主义、拜金主义、急功近利心态的今天，假设人人都渴望投机取巧、玩弄手段、一夜暴富，那这个社会危险矣。只有每个社会主体，无论是医生、教师、工程师、企业家等都讲究做踏实事、做老实人，才能保证社会进步开展。正如学校要肃清学风，杜绝抄袭，抵抗功利，专注学问，就需要像“布衣教授〞般的实在;正如医院要彰显救死扶伤、医者仁心，也需要像“缝兜大夫〞专注治病;还如万万千千的企业家，无论是马云创办的阿里巴巴、还是俞敏洪创办的新东方，亦或是董明珠带着的格力，无一不是在实干中崛起。因此，让实干成为每个社会主体的守那么，方能文明进步。 实干更应是国家繁荣的致胜法宝。“喊破嗓子不如甩开膀子〞，“撸起袖子，加油干〞，这一系列领导人寄语，正是在昭示着实干兴邦之重要，古往今来，任何王朝的兴盛，大国的崛起，无一不是靠实干，古有管仲改革，重农抑商，奖励耕织，成为富庶的春秋五霸;近有晚清大兴实干，开启了近代化进程;以及现今改革开放以来，抵抗虚拟经济泡沫，开展实业，振兴转型制造业。也如日本明治维新后的崛起，二战后的快速复兴，都是全国上下一盘棋，真抓实干搞建设而来。现如今，在新的历史背景下，在越来越务实的党政府带着下，领导干部带有实干，上行下效，国家繁荣指日可待。 千里之行始于足下，驽马十驾功在不舍。沉下心来，躬下身来，务实做学问，踏实做实事，以“做人要实，谋事要实，创业要实〞的准那么要求自己，只管做，才能有底气说人生是精彩不虚度的，才有勇气说中国是大国强国。 第二篇：让法治成为信仰让法治成为信仰 刘云山同志在学习宣传贯彻党的十八届四中全会精神工作会议上强调，要加大普法宣传和法治文化建设力度，把法治教育纳入精神文明创立活动，大力弘扬社会主义法治理念和法治精神，在全社会营造尊法、信法、守法、用法、护法的浓厚气氛。可见十八届四中全会在“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究〞根底上，进一步要求了“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法〞。 伯尔曼曾经说过，“法律必须被信仰，否那么它将形同虚设〞。法律体系是静态的文本，法治体系那么是动态的法的实现过程。要依法治国，建设法治国家，就必须让静态的法律从文本走进国民内心，并指导具体行为。卢梭也曾说过，“法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里。〞人类早期的成文法常常铭刻在石柱或铜表上，但铸鼎未必传世，勒石未必长存，真正流传下来的是“铭刻〞在全体社会成员心中的法治精神。历史开展说明，只有法律成为人们自觉遵守的规那么，内化于心、外化于行，法的意义、法的精神才能真正展现出来，法治的理想才能最终落地。中共中央关于全面推进依法治国假设干重大问题的决定指出，“法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。〞因此，在全面推进依法治国的过程中，法治精神和法治文化具有特殊重要的意义。 “科学立法、严格执法、公正司法、全民守法〞中，只有“科学立法、严格执法、公正司法〞才能让法治成为人民的信仰，到达“全民守法〞的境界。要培养人民的法治信仰，科学立法是前提，严格执法是保障，公正司法是生命线。只有公民合法权益得到了维护，城乡居民的公共法律效劳体系建设得到全面覆盖，依法维权和化解纠纷机制、利益表达机制、协商沟通机制、救济救助机制得到健全，群众利益协调、权益保障法律渠道得到疏通，只有让人民群众在每一件具体的司法案件中建立对法治的信心、在日常工作生活中感受到法律的权威，人民群众才能从“听得懂的良法〞和“看得见的公正〞中，去获得对守法的内心遵从。 “科学立法、严格执法、公正司法、全民守法〞中，“全民守法〞又促进着“科学立法、严格执法、公正司法〞的施行。法治的音量是否响亮，仰赖于社会中每一个对法治“确信〞的回音。信仰法治，是对良法善治的尊崇不违，更是确信福祸与行为之间有着必然的联系。对工艺流程的稀松，会砸了一个百年老店的品牌，甚至酿出一场平安事故的悲剧；对社会正常秩序的破坏和无视，那么会出现“法小弛那么是非驳〞和“福或可以诈取，而祸或可以苟免〞的不公与混乱。正是因为如此，法治信仰的养成、“全民守法〞的实现，进一步告诫我们立法要科学，执法要严格，司法要公正，权力运行要在法律划定的轨道之内。 只有把法治教育纳入精神文明创立活动，让法治成为人民信仰，人民才会成为法治的“忠实崇尚者、自觉遵守者、坚决保卫者〞，法律的力量才能跟随着公民，如影随形。而当人们成为法治的“忠实崇尚者、自觉遵守者、坚决保卫者〞，生活就会变得更省心省力。在这里，规那么与人心，人心与生活之间实现了一线勾连。让法治成为人们的生活方式，法治的“行为红利〞也就逐步凝结为民众的行为动力，法治中国的愿景必能加速实现。 第三篇：让法律成为全民信仰让法律成为全民信仰 王琳光明日报（2023年2023月31日02版） 十八届四中全会“全面推进依法治国〞的主题，是近期海内外舆论目光聚焦的核心。“依法治国〞最大的“升级〞就是把之前常见的“法律体系〞变成了“法治体系〞。 法律体系是静态的文本，法治体系那么是动态的法的实现过程。要依法治国，建设法治国家，就必须让静态的法律从文本走进国民内心，并指导具体行为。如公报中所言，“法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。〞 法学界有两句名言。一句是伯尔曼说的，“法律必须被信仰，否那么它将形同虚设〞。另一句是卢梭说的，“法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里。〞将法律信仰视为依法治国的基石，一点也不为过。 从1986年起就开始了全国性的普法教育活动，到今年已是“六五普法〞的第四个年头。从“送法下乡〞“送法进学校〞“送法进企业〞，再到“送法进机关〞，法制宣传教育效果可称明显。但客观而论，这种普法的成果离“全民守法〞还有相当的距离。 过去，民间对中国的法治现状有这样的调侃，“三个根本法：领导的看法、领导的想法、领导的说法；三个司法原那么：大案讲政治、中案讲影响、小案讲法律；三个法治状况：严格立法、普遍违法、选择性执法〞。尤其对于一些权益受到侵害的民众而言，“信法不如信访，信访不如信网〞几乎成了超越法律之上的1“规那么信仰〞。当执法不严、司法不公阻碍于公平正义面前时，当法律武器难以帮助公众排除维权障碍时，从法外寻求救济乃至激进措施就很容易发生。 另一方面，法律信仰的培育，还得着眼于公民合法权益的维护，让所有人都能从“听得懂的良法〞和“看得见的公正〞中，去获得对守法的内心遵从。立法要科学，执法要严格，司法要公正，权力运行要在法律划定的轨道之内。 十八届四中全会在“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究〞根底上，进一步要求了“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法〞。只有“科学立法〞，才能“严格执法〞和“公正司法〞，并最终实现“全民守法〞。在“民以吏为师〞的传统仍然根深蒂固的当下，立法者、执法者和司法者为法所治、受法制约，并能做到依法而为，就是对全民最好的普法。这也是当下最重要的法律信仰培育。 第四篇：让法治成为一种信仰让法治成为一种信仰 （演讲稿） 尊敬的各位领导、各位同事： 大家下午好。感谢市局提供这个平台，让我有时机在这里谈谈工作生活中的所思所感。最近，中央电视台刚刚播放了六集的专题片法治中国，引起了广泛的社会反响。今天我也蹭蹭热度，在这里和大家分享一个有关“法治〞的话题——“让法治成为一种信仰〞。 之所以想到这个话题，是源于大学时期的同学之间的一次闲聊，聊天的内容是作为法学专业的一名大学生，当你遇到麻烦的时候，你首先求助什么，是求助法律，还是找熟人。答案令人沮丧，大家都认为会先找熟人。将近二十年过去了，现在的答案呢。这道看似简单的选择题其实很直观地反映了我们对法治的信仰程度，也正是这道选择题，让我感受到法治信仰其实离我们每个人都很近。 什么是法治信仰。法治信仰是人们对于法律的一种尊崇、信服的态度，是自愿接受法律统治的一种依赖的姿态，是法律执行的社会心理基石。只有树立了法治信仰，人们才可能对法律忠诚，才会自觉地投入到保卫法律尊严和权威的斗争中。 那么，我们要怎么做才算是信仰法治呢。 有人曾经总结，一个信仰法治的人大致有五个方面的表 1现。一是不管在什么时间、地点或者场合，都能自觉遵守法律，没有被迫之心；二是不管别人是否遵守法律，自己都能坚持遵守法律，没有攀比之心；三是不管遵守法律对自己有利还是有弊，都能坚持遵守法律，没有投机之心；四是当权利受到非法侵犯时，敢于并善于运用法律武器维护自己的权利，没有怨悔之心；五是能够长期持续地信仰和遵守法律，没有放弃之心。如果一个人具有了上述五方面的表现，那么，不管他是否懂法，我们都得恭喜他，因为他已经成为信仰法治的“法治人〞了。 在这里，我也想谈谈我对信仰法治的理解。 首先，信仰法治在于内化于心的规那么意识。法治其实就是规那么之治，信仰法治实际上就是对规那么的信赖。只有当人们自发地成认和依赖规那么，规那么才能被遵守，讲规那么、按规那么办事才能成为现实，法治才有可能融入到每个人的社会活动，并成为一种信仰。关于规那么意识有许多鲜活的例子，比方里约奥运会的女子接力赛，美国女子接力队因申诉成功被允许单独重赛，导致中国队被淘汰出局，其原因就在于美国代表团找到并利用了田径竞赛规那么与裁判法中有利于自己的条款。申诉结果出来后，中国队提出了抗议，列举了多条理由，咋一听都有道理，但遗憾的是没有援引任何规那么支持自己的诉求。这一事件虽是个案，但恰恰反映了我们规那么意识的欠缺，这种欠缺导致的结果是我们不知道依靠规那么， 2不懂得运用规那么，不会让规那么为自己效劳。近年来，职业举报搞得我们焦头烂额。但是反过来看，面对职业举报，我们从臵之不理、不知所措，到后来接到投诉举报能够依法审查有关诉求，按程序办理答复，再到现在开始思考如何通过法律手段来约束职业举报行为，实际上正是一个法治信仰的培养过程。虽然这个过程有点痛苦，有点狼狈，但可喜的是我们的法治信仰在一天天树立起来。 其次，信仰法治在于外化于行的遵法守法。信仰法治首先表达在人们的认知层面，也就是规那么意识的养成。同时，信仰法治还需要从认知层面走向实践层面，只有将法治精神、法治规那么实现在行为之中，才能真正表达法治的价值所在。作为一个公民，信仰法治可以表达在我们日常的自觉守法中。现代社会本身就是一个规那么化的社会，人们每天从早上睁开眼睛到晚上休息，时时刻刻都在和规那么打交道，这里面可能有国家法律，有乡约民规，有工作制度，但不可回避的是每个人从出生到死亡，从婴儿到坟墓，都被纳入到密密麻麻的