2023年尽信书不如无书事例.docx

尽信书不如无书事例 篇一：“尽信书，那么不如无书〞事例 “尽信书，不如无书〞事例 1、以前小学里有一篇课文长城砖，说在太空里看地球，能看到中国的长城，其实从物理和光学的角度考虑，这根本无法实现。后来杨利伟在神舟五号上向下看，发现根本无法看到长城，后来教材中取消了这篇课文。 2、在天文学界，“地心说〞统治了长达一千多年，天文学家哥白尼经过长期天文观测和研究，创立了更为科学的宇宙结构体系——日心说，从此否认了“地心说〞。 3、古希腊科学家亚里士多德认为物体下落速度的快慢是不一样的，1700多年以来，人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可疑心的真理。伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德学说提出了疑问，并亲自在比萨斜塔做了实验，证明了物体下落的快慢与物体的重量是没有关系的，揭开了落体运动的秘密。 4、在地质学界，“中国不存在第四纪冰川〞曾经是个定论，中国地质学家李四光在研究过程中发现这个错误的推论，并大胆提出了中国存在第四纪冰川的看法，经过十几年的考察、研究，证实了这一事实，并第一次得到了外国科学家的成认。 篇二：我方观点是尽信书不如无书 我方观点是尽信书不如无书，尽信书不如无书出自孟子的尽心章句下，原文： “尽信书，那么不如无书。吾于武成，取二三策而已矣〞这是精辟透脱的读书法那么，对读者的独立思考能力有一定的要求。尽是完全，全部的意思。书是一种记录，分析，总结，组织，讨论及解释并传播信息的媒介工具，尽信书就是完全相信书，不如就是比不上，无书就是没有书。尽信书不如无书即在完全相信书的情况下还不如没有书。下面我将从以下几个方面来论述我方观点。 第一。实践是检验真理的唯一标准，书中所写的内容大多是缺乏实践的理论知识，难免有缺乏之处，需要靠我们来甄别和实际行动来检验。如果我们完全相信书本上所说，抑或照着书本所说上的一字不漏的来做。不仅缺乏自己独立思考的过程，而且还有可能给自己甚至他人带来很大的负面影响，春秋战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时熟读兵法，谈起兵事策略来，谁也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中，只知道按照兵书上所说来指挥战斗，不懂变通，贸然进攻，结果被秦军打败。后来成为纸上谈兵的笑柄为世人所乐道，这种完全相信书的思维方式空洞而不切实际，并不能从根本上来解决问题。还不如没有书。在这个高速开展的时代，如果我们不懂得如何在实际生活中灵活运用书本上的知识，过于死板。就跟不上时代开展的脚步，容易被时代所摈弃。 第二：数千年来的传统教育，使我们根深蒂固地认为：书籍是人类的好朋友，“行万里路，读万卷书〞，开卷有益。殊不知，我们可以由读书而搜集知识，但必须利用思考把糠和谷子分开。可惜，对此观念某些人没有深刻理解。在一本本含有杂质的书籍面前，疯狂迷恋。这是什么道理呢。由于当今社会不良书籍泛滥，人民识别能力和自控力又差，因此在前段时间社会上就刮起了一段穿越风，不少小学生模仿穿越书中的情节进行穿越，有的甚至跳楼自杀进行穿越，而有些成人的大学生都会沉醉在穿越的世界里。这正是心理学上所说的“饥饿驱力〞在起作用，即饥饿驱力高涨时，有机体对食物常常没有选择性的倾向，这便产生“饥不择食〞的现象。其实，每个人的阅读都是有限的，读书也像人生的其他事情一样需要取舍的智慧，而取舍书如同取舍人一样，在一些根本的原那么下因人而异。 第三。书无疑是用来表达思想与记录知识的，说到底是“人类心灵的展现〞。那么任何书本只是一种意见，任何一种意见也都并非绝对真理。或许有的本就是错的。即使曾经正确过，随 着时代改变与人类客观环境的变迁，许多也已不再适用了。所以“旧说〞不可拘泥。至于“新说〞那就更要留神了。许多科学著作中都记录着这样一个观点：说多少秒是人类某项体育运动的极限，这就像一个魔咒一样在困扰着运发动们，因此许多体育运动在很长时间都未得到开展，人们始终无法突破这个极限，当有一个人打破这个极限时，魔咒就消失了，便有接二连三的运发动来打破这所谓的人类极限。正是这样一种完全相信书的思维方式在束缚着我们，所以我们的潜能未得到充分的开发。 综上所述，我再次重申我方观点尽信书不如无书。 篇三：尽信书不如无书 尽信书不如无书张xx孟子曾言。“尽信书，不如无书。〞前人之书，代表的是前人的观点，其中不乏积极的一面，但倘假设我们将其奉为教条，那么必然会僵化我们的思想，扼杀我们的创造力。 不可否认，前人通过对大量事实的总结，凝结成一部部积淀着智慧的书籍，但这些书籍却如双刃剑一般，需要后人慎重、理智地使用。 论语记录了孔子及其弟子的言论，表达了“仁〞、“礼〞等道德准那么，为历朝历代所推崇，放到今天，“中庸〞、“和谐〞等思想仍具有积极意义，其价值不言而喻。善读论语之人，将论语作为自己提升道德修养的途径，甚至产生“半部论语治天下〞的美谈；不善读论语者，只迷信于其中的纲常礼节，乖乖进入封建统治者设下的圈套。可见，善于与不善于读书，其实有着天差地别的效果，关键在于是否能依据实际灵活变通。 类似的还有孙子兵法这本书。古有赵括纸上谈兵，最终于战场落败的惨痛教训。今有商人运用孙子兵法中的原理，驰骋于商海的美谈，而美国西点军校更将孙子兵法列为必读教材用于提升军人战斗力。同为读书，有的人囫囵吞枣，学了满腹腐朽理论；有的人观其大概，却取其精华，去其糟粕。试想饱读兵书的赵括假设能做到不囿于定论，谁能保证他不会打一个漂亮的胜仗呢。书并没有罪过，关键是读书的人如何去解读书中的内容，去应用所学的知识。 周国平曾说过：“追求心灵的宁静，首先要有一个心灵。〞同样，对于读书，要追求对作者思想的理解和感情，首先自己要有思想，如此方能与作者平等地交流，不会迷信于书。帕斯卡尔曾说过：“思想造就人的伟大。〞确实，只有思想，方能记录自己对人生的感情，在读书时，只有思考，只有将作者的思想与自己的思想进行碰撞，方能产生火花，只有这样我们才会做到“他山之石，可以攻玉〞，做到融会贯穿，古为今用，他为己用。 尽信书，不如无书。如果我们只是一味吸收古人书中的观点，我们的大脑就会成为他人思想的跑马场。如果蚕只食桑而不消化，蜂只采花而不加以酝酿，我们何来的丝和蜜。所以我们在读书时，要有自己的思想，能对作者的观点进行理解、消化，如此方能谓之善读书者。 [点评。本文引用孟子之言作为文章的标题，统摄全文，观点明确。接着采用正反比照方法论证，以论语孙子兵法的阅读为例证，思路清晰，其中穿插着周国平、帕斯卡尔等哲人名言，处处突出“读书要善于理解消化〞这一中心，结构严谨。] 第6页 共6页