2023年读大学古本序有感.docx

读大学古本序有感 大学古本序是阳明先生在治理南赣后写下的一篇文章。阳明先生秉承孔子"述而不作"，一生没有太多著述，但对于五经之 一、礼记中的大学，却是屡次进行阐述和讲解，并特意写了大学古本序、大学问和大学古本旁释。而大学也是弟子入王门前的必读。 大学讲的是"大人"的学问，那什么才是"大人"呢。大人是以天地万物为一体的人。大人之学，就是告诉我们如何找到通达"大人"的路径。大学中有八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。但阳明先生在这篇序中只谈到了诚意，他认为"大学之要，诚意而已矣".整篇大学三纲八目，最重要的就是两个字："诚意".这是大学中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用诚意的功夫。 如何诚意。诚意的功夫在哪里。答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。 心之本体原本是无善无恶的，我们要找到一条路径回归这种状态。这个路径就是"意"，有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。当我们把为善去恶做到极致时，便能够像大学所讲的三纲要那样——明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。 阳明先生认为，大学之道在"亲民"而非"新民"."亲民"是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。 阳明先生讲大学，是要我们明白一个更大的道理： 为什么会有大人和小人之别。我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。 政商关系，一个"亲"字，一个"清"字。"亲"是儒家的核心，"清"是道家的核心。我们学习大学离不开这个"亲"字。现今，我们国家提倡的"一带一路"就是亲天下、通天下、利天下。虽然它只是一个建议，没有强制性，各国却纷纷愿意参加，为什么呢。它与其他方案有什么不同。答案就是共赢共享，这就是我们所讲的天地万物一体的精神。 大学中两个关键词。一个是"诚意"，一个是"亲民".抓住这两个要点，我们不仅可以修炼自己的心灵，更重要的是可以亲天下、利天下。如此，才能真正在未来成就更大的事业。 郁万进 有感于 开篇"大学之要，诚意而已矣；诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之那么，致知而已矣。"已经点明了全文主旨。不难看出，"大学"的重点在于"诚意"，在于"格物"，从而最后推导出了全文的重点"致知而已矣（良知而已）"。 "不以致良知为本而专注于格物诚意就是妄想"的理念在全文中有了非常好的论证。致良知是诚意之本体。去人欲，就是致良知。人欲去那么良知致、意诚，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原那么。 在企业中我们作为这大军中的一员，我们所要做的不仅是"诚意"、"格物"，我们最重要的是"良知"。没有良知就没有本心，没有本心（根本态度和正意）又何从谈后面的种种，更不管信誓旦旦的风雨同舟。 但是古人的良知跟现在的良知肯定是有出入的。我们现在所看到的良知是浅薄的，而古人一向把严于律己加己身，他们对自己的要求更加的严苛。所以我们在理解古人的话语或者告诫的时候，需要设身处地的考虑他们的环境气氛。他们的出于本心未必就是我们今天所谓的单纯的遵循自己的意愿。 许多的大家都对大学提出了不同的看法，唯独王阳明的看法独到且更有说服力。王阳明的文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。先生留下的心学为后世诸多学子受教，更是流传甚广。他处处真性情的作风是最让我觉得可爱的地方，他的很多做法别人觉得不可以理解，但却是最真实的存在。 最后也是最大的感受，不可摒弃圣人的初心，心存良知方为根本。 吴加华 大学古本序读后感 大学之要领，诚意而已，诚意之工夫，格物（去人欲，为善去恶）而已，诚意之极，那么至善而已。衡量（止的意思）至善的规那么或标准，良知而已。正心，恢复人之本体而已；修身，表达本体之用而已。对于自己来说，是要光明大德，对于群众而说，那就是关爱子民。对于天地来说，那么世界一切都是完善，完美的。因此，至善，心之本体也，奉劝后还有不善举动，那么本体未尝不知。 意念，动也；物，事也。到达本体之知，那么动而无不善。然而，如果不对具体事务而去人欲，那么也就不能致良知。故致良知是诚意之本体。去人欲，就是致良知。人欲去那么良知致、意诚，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原那么。圣人惧怕人从外求本体，所以反复教导。 古人对大学旧本的解析，抛弃了成为圣人的根本态度和正意。因此，不务实于诚意而转重心于格物，这就是舍本求支；不侧重于格物而转重于诚意，这就是舍实求虚；不以致良知为本而专注于格物诚意，那是妄想。支、虚合妄离至善远那。古人用一个"""敬"将诚意、格物、致知穿合在一起，那是多此一举，对大学的补著（朱子对大学格物一段的追加）传于后世那么更加偏离大学本意。 我怕人们对大学的学习离至善之道越来越远，所以去掉追加的以恢复旧本。以一作十，以引其意，这样，大概圣人之心明世又有希望了，求圣之人也有要领去领会了。啊，如果能致良知，那么只是存心，能悟出致良知的真理，我也满足了。 赵春贵 读大学古本序后感 整篇大学三纲八目，最重要的就是两个字。"诚意".这是大学中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用诚意的功夫。 如何诚意。诚意的功夫在哪里。答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。 心之本体原本是无善无恶的，我们要找到一条路径回归这种状态。这个路径就是"意"，有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。当我们把为善去恶做到极致时，便能够像大学所讲的三纲要那样——明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。 阳明先生认为，大学之道在"亲民"而非"新民"."亲民"是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。 阳明先生讲大学，是要我们明白一个更大的道理： 为什么会有大人和小人之别。我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。 闫传宝 读大学古本序有感 诚意之极，止至善而已矣。至善就是要善良，要生善心，而善有很多种，对长辈的孝为善、对晚辈的爱为善、对社会和公司的感恩也为善。而止至善之那么，致知而已矣。到达善的标准就是达致良知，所以面对目前复杂多变的市场形势和社会环境，想要成就自己达至圣人之道就需要我们去除我们自己的私欲，对心实实拷问，对事样样自省，让心灵纯洁，私欲全无，重拾良知，孝敬长辈、保护晚辈、感恩公司，只有如此才能让自己的生活更纯粹、让自己的工作的目的更直接，减少抱怨和不满，全身心的投入到完成工作任务的过程中。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，所以自现在开始回归本心，达致良知，努力学习。通过格物、诚意自己。 李士学 读大学古本序有感 大学，是君子之学、圣人之学，它的奥秘到底在哪里呢。学习了阳明心学之后，我对大学有了更深刻的感悟。 从字面上来理解，大学就是关于大人的学问，或者说如何成为大人的学问。什么是大人呢。"大人"就是天地万物为一体的人。其实不单是大人与天地万物为一体，我们一般人同样也是与天地万物为一体。我们这颗心，因为自私自利就把自己和别人隔开了，所以我们把自己活"小"了。但我们并不是天然的"小"，从本体上来讲，"大人"也好，"小人"也好，那颗真心是一样的，只是我们把自己活成了"小人"而已。 我们的心和圣贤一样本来是清澈的，只是我们把它污染掉了。今天通过学习大学和阳明心学，我们可以去除我们的杂质和污染，恢复到本来的状态，这就是"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善".当我们真正到达至善的时候，那一刻我们就是大人，就是圣人，就是天地万物一体之人。 当我们支持别人的同时，也是在支持自己；当我们去爱消费者的时候，当我们捧出自己的心给员工的时候，其实就在成就你自己。如果今天来学习致良知，学习大学，我们只是抱着"让自己进步，别人好不好与我没有关系"这样的想法，再怎样学习，都是没有用的。致良知就是让我们知道大是大非，大学就是让我们的人生从此开始广阔起来，让我们的心胸能容纳下国家和人民，这才是真正的大学。 所以，不管阳明先生也好，曾子也好、孟子也好、孔子也好，所有的古圣先贤说的都是一件事——就是把"小我"放下，为国家、为民族去考虑。 赵欣 大学古本序读后感 王阳明心学思想突出了个人在道德实践中的主体能动精神，客观上提高了人的价值和作用；阳明学敢于挑战传统权威，也是一种实事求是、知行合一的表达，为我们提供了一种科学务实的思维方法和精神动力；在现实生活中也是一样，不管是工作还是日常，敢于挑战，追求实事求是，不畏惧困难险阻，勇于表达自己的价值所在。 阳明心学确立了以道德良知为核心的道德理想主义，对于救治当今社会道德滑坡、唯利是图的弊端是一剂对症良药；阳明学提倡"亲民"、重视民生的思想主张，对于我们实现社会主义价值观三个引领："富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值引领，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值引领，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值引领"有借鉴作用。 张晓涛 大学古本序读后感 大学之道为圣人之道、大人之道，而大学之道，诚意而已矣，而诚意就是回归本心，找回初心，从"人之初，性本善"看，做人的初心就是善心，要有达济天下的胸怀，同样的做事要思路清晰、目的明确，所以要出于本心、目的明确的生活工作才能不走弯路，勇往直前。而出于本心那么需要我们心怀善心和感恩，用善心对待家人和同事、用感恩对待父母和公司。 诚意之功，格物而已矣，要想做到回归本心，就必须做到格物致知，格掉自己的私欲，格掉一切恶的东西，回归自己的良知。立了圣人之志、学了圣人之道后，每日自省，自省所有的行为符不符合公司的利益，利不利于员工的成长，只有利公司、利员工的事情才是符合道的事情。 支与虚与妄，其于至善也远矣，所以需要去支去虚去妄，回归本心，去除人欲，达至良知。 王学龙 读大学古本序有感 阳明先生讲大学，是要我们明白一个更大的道理： 为什么会有大人和小人之别。我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。 在成长的过程中形形色色的人、事、物在我们身边路过，我们身在其中潜移默化，心中有了善恶之分，也有了为善为恶的意图。而阳明先生的句句箴言无不是教我们为善去恶，去人欲，心存良知。 很多人不理解为何现在如此推崇阳明学，为了天天去学习阳明学，个人理解这不是推崇不是学习，是回归人之本性，人之最初。剔除惰性，剔除侥幸，剔除恶之意图，格物诚意以致良知为本，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原那么。 结合我们的工作，如果人人能做到以上的种种，人人积极向上，做大人所做之事，行大人所行之善，去人欲致良知，公司何愁不能健康有序开展。 刘龙 大学古本序有感 "是故不务于诚意而徒以格物者，谓之支；不事于格物而徒以诚意者，谓之虚；不本于致知而徒以格物诚意者，谓之妄。" 古人对大学旧本的解析，抛弃了成为圣人的根